Иудаизм

      Иудаизм. 

      Возникновение иудаизма. Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Другое название иудаизма - иудейская религия. Последователи иудаизма называют себя иудеями. Иудей это не национальность, а принадлежность к национальной религии. Все иудеи считаются евреями, но не все евреи являются иудеями. Мы написали: “все иудеи считаются евреями”. А почему не написали: “являются евреями”? Дело в том, что в принципе иудеями могут стать и неевреи по рождению. Но такие люди должны показать знание священных книг, вероучения, обрядности иудаизма и пройти через определённые ритуалы. После того, как неевреи по рождению становятся иудеями, они одновременно объявляются и считаются евреями.

      На  вопрос, где возник иудаизм, и историки, и богословы отвечают одинаково: в Палестине. Но на другой вопрос, когда возникли монотеистические представления у евреев, они отвечают по-разному.

      Как считают историки, до VII в. до н.э. у  евреев была другая религия. Её называют древнееврейской религией. Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов и государства у еврейского народа. Древнееврейская религия, как и все другие национальные религии, была политеистической.

      Историки  считают, что монотеистические представления  у евреев сформировались в религию  только в VII в. до н.э. во время правления в Иудее (Южной части Палестины) царя Иосии. По мнению историков, из источников известен не только век, но и год начала перехода евреев от древнееврейской религии к иудаизму. Это был 621-й год до н.э. В этом году царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Власти начали решительно истреблять следы многобожия: изображения других богов уничтожались; святилища, посвящённые им разрушались; евреи, приносившие жертвы другим богам, сурово наказывались, вплоть до смертной казни.

      Богословы считают, что иудаизм исповедовали уже первые люди: Адам и Ева. Следовательно, время сотворения мира и человека было одновременно и временем возникновения  иудаизма. При этом следует принять  во внимание, что тот год, который мы называем 2000-м, по иудейскому календарю, является 5760-м от сотворения мира .

      По  мнению историков, этого единственного  Бога евреи называли именем Яхве (“Сущий”, “Существующий”). Служители культа считают, что утверждать, будто Бога звали Яхве, нельзя, ибо если люди того далёкого времени знали имя Бога, то сегодняшнее поколение людей по определённой исторической причине Его имени не знает.

      Почему  религию стали называть словом “иудаизм”? Здесь у историков есть две  гипотезы. Первая выводит название религии из названия одного из еврейских племён. Еврейский народ в те далёкие времена делился на племена. И каждое племя имело свой вариант древнееврейской религии. Главным и наиболее многочисленным было племя, которое называло себя именем одного из своих вождей: племенем Иуды (Иуда в переводе с древнееврейского означает “Хвалите Господа”). Древнееврейская религия в том виде, в каком она существовала у этого племени и стала главным идейным истоком иудаизма. От названия племени и произошло название религии - иудаизм.

      Вторая  гипотеза выводит название религии  из названия государства, в котором  возникла монотеистическая религия. Государством, которым правил царь Иосия, называлось Иудейским царством или кратко - Иудеей. Отсюда и религия этого  царства стала называться иудаизмом.

      География иудаизма. Сколько в мире иудеев? В международном справочнике “Религии мира” указано, что в 1993 году в мире было 20 млн. иудеев. Однако эта цифра, видимо, недостоверна, ибо в ряде других источников указывается, что в 1995 - 1996 годах в мире проживало не более 14 млн. евреев. Естественно, не все евреи были иудеями. А сколько же? Некоторый ориентир даёт социологическое обследование, проведённое в 1990 г. в США. Согласно данным этого обследования, иудеями оказались две трети всех евреев, проживавших в США.

      Поскольку один из источников указал, как евреи  в 1995 году количественно распределялись между странами, постольку, исходя из гипотезы, что распределение иудеев между странами пропорционально  распределению евреев, можно сделать  вывод об основных странах, в которых проживают иудеи. 70 процентов всех иудеев проживает в двух странах мира: в одной 40 процентов, в другой 30. В какой 40? Хочется сказать в Израиле, но на самом деле - в США (а в Израиле - 30 процентов). Третье и четвёртое место по количеству иудеев занимают Франция и Россия - по 4,5 процента, пятое и шестое Англия и Канада - по 2 процента. Всего в этих шести странах мира проживает 83 процента иудеев. А вообще-то иудеи есть в каждой стране, где есть евреи. Скажем, в Японии евреев - около тысячи человек, а значит, в Японии должны быть и иудеи.

      Конфессии в иудаизме. Напоминаем, что конфессиями  называют малые религии, на которые  делятся большие религии. В иудаизме есть четыре конфессии.

      Главная конфессия - ортодоксальный иудаизм. Слово “ортодоксальный” образовано от греческого “ортодоксос”: “правильно верящий” (во что-то), “правильно славящий” (кого-то). Наиболее распространённый перевод слова “ортодоксальный” - “православный”. Если принять во внимание этот перевод, то получается парадоксальный перевод названия главной конфессии: “православный иудаизм”. Ортодоксальный иудаизм ведёт своё начало от времени возникновения иудаизма как такового. О его вероучении подробный разговор пойдёт позже. А сейчас несколько слов о трёх других конфессиях.

      Караимство  возникло в Ираке в VIII в.н.э. Караимы  живут в Израиле, Польше, Литве, на Украине. Слово “караим” означает “чтец”, “читающий”. Основная особенность  караимства - отказ признавать святость Талмуда.

      Хасидизм  возник в Польше в начале XVIII века. Хасиды есть везде, где есть евреи. Слово “хасид” означает “благочестивый”, “примерный”, “образцовый”. Хасиды требуют от своих приверженцев “горячей молитвы”, т.е. громкой молитвы со слезами на глазах.

      Реформированный иудаизм возник в начале XIX века в Германии. Сторонники реформированного иудаизма есть во всех странах, где есть евреи. Главное в нём - обрядовые реформы. Если в ортодоксальном иудаизме раввины (так называют служителей культа) во время богослужения надевают особые культовые одежды, то в реформированном иудаизме они проводят богослужение в гражданском платье. Если в ортодоксальном иудаизме раввины произносят богослужебные молитвы на иврите (так называют еврейский язык), то в реформированном иудаизме на языке тех стран, в которых живут евреи: в США - на английском, в Германии - на немецком, в России - на русском. Если в ортодоксальном иудаизме женщины молятся отдельно от мужчин (или за перегородкой, или на балконе), то в реформированном иудаизме женщины молятся в одном помещении с мужчинами. Если в ортодоксальном иудаизме раввинами могут быть только мужчины, то в реформированном иудаизме раввинами могут быть также и женщины.

      Следует отметить, что богословы ортодоксального  иудаизма признают караимство и хасидизм течениями в иудаизме. Но они отказываются признавать иудаизмом реформированный иудаизм.

      Общая характеристика вероучения ортодоксального  иудаизма. Далее речь пойдет о вероучении главной конфессии, т.е. о вероучении ортодоксального иудаизма. Но для  краткости, имея в виду именно ортодоксальный иудаизм, мы будем употреблять слово “иудаизм”. 

      Вероучение  является главной характеристикой  любой религии. Одна религия отличается от другой в первую очередь и главным  образом своим вероучением. В  вероучении отражаются многие важные моменты культа, ибо вероучение требует определённых культовых действий, объясняет многие обряды, формулирует правила их совершения. Любое вероучение структурно, т. е. оно делится на относительно самостоятельные части. Однако это деление на части официально не формулируется ни в священных книгах, ни в богословских работах. Поэтому деление на части (ещё говорят: на элементы) носит условный характер. Однако для более ясного, более чёткого понимания сущности любой конфессии структурное представление о вероучениях является необходимым. В вероучении иудаизма можно выделить восемь основных положений (или можно сказать: восемь основных религиозных учений). Это учения: 1/ о священных книгах, 2/ о сверхъестественных существах, 3/ о Машиахе (Мессии), 4/ о пророках, 5/ о душе, 6/ о загробной жизни, 7/ о пищевых запретах, 8/ о субботе.

      Порядок изложения положений вероучения определяется особенностями конфессий  и методическими задачами учебного материала. Во многих случаях целесообразнее начинать разговор о вероучении с  характеристики учений о сверхъестественных существах. Но в некоторых случаях, в частности при изложении вероучения иудаизма, целесообразнее вначале рассказать о священных книгах.

      Учение  о священных книгах. Поскольку  в учебном пособии в данной главе мы в первый раз характеризуем “священные книги”, постольку, прежде чем говорить, какие именно книги у иудеев считаются священными, остановимся на значении слова “книга”. Примем во внимание, что это слово имеет три значения. В первом значении книга - это произведение, т.е. некоторый целостный смысловой текст (например: книгой является роман М.А.Шолохова “Тихий Дон”). Во втором значении книга - это относительно большая часть книги-произведения (например: роман М.А.Шолохова “Тихий Дон” делится на четыре книги-части). В третьем значении книга - это том, т.е. некоторое количество страниц в одном переплёте (например: роман М.А.Шолохова “Тихий Дон” одни издательства издают в четырёх книгах-томах, другие в двух книгах-томах). Конечно, книга-часть всегда меньше книги-произведения. Но соотношение между книгой произведением и книгой-томом может быть разным. Одна книга-том может включать себя несколько книг-произведений (примером может послужить любой сборник детективных романов). И в то же время одна книга-произведение может быть издана в нескольких томах (как пример, мы уже приводили роман М.А.Шолохова “Тихий Дон”, который издаётся и в четырёх томах, и в двух томах).

      Священные книги иудаизма можно разделить  на три группы. В первую группу входит одна книга-том, которую называют словом Тора (в переводе с иврита - “Закон”). Термин “тора” имеет в иудаизме несколько значений. Когда мы говорим, что Тора это первая священная книга иудаизма, то используем это слово в первом и основном значении. О других значениях этого слова мы скажем позже. Во вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. Это аббревиатура, о содержании которой мы скажем тоже позже. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).