История протестантских церквей в России

Федеральное государственное 
образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«СИБИРСКИЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

История протестантских церквей в России.  
 
 

Выполнил:

Студент гр. ГФ 09-01 Одинцова В.Н.

16   мая  2010г.

Проверил:

Преподаватель Лаптева М.А.

« _____»   ________  2010г. 
 
 
 

Красноярск 2010 

СОДЕРЖАНИЕ 

     Введение ……………………………………………………………………3

     1 Понятие религиозного сектантства…………………………………......3

        1.1 Протестантизм, как ответвление христианской религии  ..…….…3

        1.2 Краткий обзор истории протестантизма в России ….……………..4

        1.3 Протестантские церкви в Сибири..………………………………….5

     2 Направления протестантизма…………………... ………………………7

        2.1 История зарождения меннонитства в России .…………………......7

        2.2 История зарождения лютеранства в России……………………......9

             2.2.1 Московское царство ……………………………………………9

             2.2.2 Советские годы………………………………………………...11

             2.2.3 Постсоветский период………………………………………...12

        2.3 История зарождения баптизма  в России…………………………..13

     3 Участие протестантов в разных сферах жизни……………………….13

     Заключение  ……………………………………………………………….15

     Список  литературы…………………..…………………………………...16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Данная  тема выбрана мной с целью глубокого  изучения истории протестантских церквей  в России, поскольку это интересно, но не особо освещаемо в книгах и периодике.

Цели: изучить, как происходило развитие и распространение  протестантских церквей в России; рассмотреть основные направления  протестантизма и какие их них получили наибольшее распространение; выяснить, как происходило развитие протестантских церквей в Сибири; узнать количество таких церквей в России и основной состав верующих. 

Понятие религиозного сектантства

Религиозное сектантство — это один из типов  религиозного объединения, отличающийся рядом признаков. Во-первых, сектантство есть оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям; это своеобразная форма протеста социальных групп недовольных своим положением. Во-вторых; для сектантства характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов и установок, отсюда, существующая во многих сектах идея избранничества и духовного перерождения. Еще одним из признаков сектантства является строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний. В России все религиозные секты можно объединить в 2 большие группы: возникшие исключительно на русской основе — старообрядческие секты, вышедшие из недр православной религии; и секты, пришедшие в Россию с Запада - это секты (или церкви) протестантского толка. Нас интересует вторая группа.

Протестантизм, как ответвление  христианской религии

 
Протестантизм, как одно из ответвлений  христианской религии, возник в Западной Европе в эпоху Реформации (XVI в.). Борясь за дешевую церковь, протестанты отказывались от многих положений христианского учения, в первую очередь от института священнослужителей и монашества, считая, что любой человек может непосредственно обращаться и возносить свои молитвы к Богу. Каждый верующий является "носителем Слова Божьего", отсюда в протестантских церквах такое большое значение отводится пропагандистской и миссионерской деятельности. Протестантские церкви, но сравнению с православными или католическими, строги в убранстве, богослужение проще и ведется на родном языке верующего, главная роль в нем отводится проповеди и пению гимнов. Протестанты не поклоняются иконам. У них нет культа святых, из христианских таинств они отвергают все, кроме крещения и причастия, причем, крещение человек принимает в сознательном возрасте и оно воспринимается не как таинство, а как символический обряд принятия в лоно церкви. Однако зарождающиеся капиталистические отношения и новая протестантская религия не изменили к лучшему жизнь бедноты, в поисках выхода народные массы вновь вступают на путь религиозных исканий, теперь уже в рамках протестантизма. В сознании верующих возникновение сект представлялось религиозным возрождением, борьбой за "чистую веру", поисками подлинного "братства". Наиболее ранняя из протестантских церквей, которая впоследствии появится в России, была церковь меннонитов, возникшая в XVI веке в Нидерландах. 
 
Это была довольно миролюбивая секта, не выдвигающая никаких программ. Меннониты призывали верующих жить по принципу непротивления злу, подчинения властям, правда до тех нор, пока это не противоречит воле и закону Божьему. В то же время организация меннонитов отличалась крайним консерватизмом: верующие отказывались от службы в армии, не имели права вступать в брак с инаковерующими, тем более с неверующими, хлеб употребляют в пищу только серый и грубого помола, не принимают ни каких новшеств. В России первые секты меннонитов появились при Екатерине II в начале XV111 в. Это были немцы, приглашенные императрицей для заселения окраин России из среды наиболее богатой и зажиточной их части. Что касается русского крестьянства, то проповедническая и миссионерская работа здесь результатов не имела. Среди меннонитов не было единства, часть их позднее сблизится с баптистами и станет называть себя церковью братских меннонитов в отличие от традиционных церковных меннонитов. 
 

Краткий обзор истории протестантизма в России

Первые  протестантские (немецкие) общины появились  в России ещё при жизни Лютера (при царе Василии III). И в дальнейшем московские цари предпочитали приглашать в Россию протестантов, а не католиков; всем им гарантировалась полная свобода вероисповедания. Всем иноверцам ставилось жёсткое условие: не пытаться обращать православных в свою веру; попытки миссионерства карались с крайней жестокостью (обычно костром).

Первыми протестантами на территории России были постоянно проживающие здесь представители иностранного купечества, приглашенные специалисты, а также военнопленные. Протестантизм в России исторически был представлен различными вероисповеданиями. Первым протестантским приходом в Москве, официально открытым в 1559 году при царе Иване Грозном, стала лютеранская Церковь в Немецкой слободе. В конце ХVI столетия появляются, наряду с лютеранскими, и первые реформатские общины. Новообразованные в Москве и других российских городах протестантские общины постепенно обзаводятся своими церковными зданиями.

Количество  протестантов в России увеличилось  с присоединением Прибалтики и Польши, а в XIX веке — Финляндии. В конце XVII века в Москве были 3 лютеранские церкви и одна реформатская; вскоре кирхи и протестантские школы появились в Астрахани, Архангельске и др. крупных торговых городах. Начиная с Петра I, делами российских иноверцев ведал Синод (позднее — Юстиц-коллегия). Им дозволялись браки с православными при условии, что дети будут воспитываться в православии. При Екатерине II поощрялось расселение немцев в Саратовской и Самарской губерниях. 

В 1832 г. Николай I утвердил Устав протестантских церквей в Российской империи. По уставу, общины избирали высший совет (конвент), следивший за соблюдением религиозных и государственных законов. Правовое положение пастора приравнивалось к дворянскому, часть его жалованья шла из казны. 

До середины ХIХ столетия протестантизм в  его различных формах исповедовали почти исключительно народы российской империи и национальные диаспоры, исторически исповедующие протестантизм, но при этом практически не было протестантов из славянских народов России. Однако, начиная с 60-х годов Х1Х столетия, ситуация качественно меняется. В пореформенной России протестантизм становится одной из религий, которую исповедует часть славянского (в том числе русского) населения страны.

Во второй половине Х1Х века на российской почве  утвердились и развились протестантские общины баптистов, евангельских христиан, адвентистов седьмого дня. В ХХ столетии к общинам евангельско-баптистской и адвентистской вероисповедной принадлежности добавились и пятидесятнические церкви.

Несмотря  на то, что протестантские церкви, развившиеся  на российской почве, подвергались преследованиям, их численность постоянно увеличивалась. К 1917 году в России насчитывалось около 200 тысяч коренных российских протестантов. Многие из этих людей были протестантами уже в нескольких поколениях.

Протестантские  церкви в Сибири

Со второй половины XIX века протестантские церкви появляются в Сибири: 1860-1865 годы - первые меннонитские общины, 1891-1893 годы — баптисты и адвентисты. Связано это было, в первую очередь, со строительством Сибирской магистрали и дальнейшей колонизацией этого края. К началу XX века на территории Сибири уже насчитывалось около 4000 членов различных сект протестантского толка. Общины были не многочисленны, так как из-за преследования властей они носили полулегальный характер, несмотря на это, число членов сект росло: к 1908 году количество верующих удвоилось и составляло 7, 5 тыс., а к 1915 году насчитывало уже 11 тыс. Революция и Декреты Советского правительства о свободе вероисповедания и равенства всех религий дало толчок росту протестантских общин в Сибири, этому способствовал приток сюда беженцев с Поволжья, многие из которых были членами той или иной протестантской церкви. Правящие верхи в них сумели адаптировать свои учения к существующей обстановке, применяя лозунги наиболее популярные в то время "Братство и мир народов", "Помощь бедноте" и др. "Мы, как и коммунисты, также стремимся к социализму. Разница между нами и коммунистами только в том, что мы идем к социализму духом и всепрощением, а коммунисты — путем насилия", — говорил один из протестантских проповедников в 1920 году. Конечно, у людей уставших от многочисленных войн и революций, не нашедших опоры в идеологии православия и старообрядчества, идеи, выдвигаемые адвентистами и баптистами, нашли отклик. Особенно бурно росли церкви баптистов, развернувших массовую проповедническую деятельность. Центром баптизма в Сибири до 1926 года был Омск, позднее - Новосибирск. В Омске в 1917 году состоялся первый свободный съезд русских баптистов, одна из выдвигаемых задач на съезде была пропагандистская деятельность. Как решалась эта задача свидетельствует такой факт: в 1917 году баптисты в Сибири имели 100 баптистских общин, 100 молитвенных домов, 150 местных и разъездных пресвитеров и проповедников; в 1927 году — 150 общин, 130 молитвенных домов, 610 пресвитеров и проповедников. Что касается других церквей протестантского толка, то они были менее многочисленны, хотя тоже наблюдался рост их членов. В 1923 году в Омске состоялся первый съезд сибирских меннонитов. К этому времени относится появление в Сибири секты "Свидетелей Иеговы", возникшей в среде меннонитов, поддерживающих связь с Америкой. В середине 1920-х годов возникают и церкви пятидесятников. 
 
В 1929 году в Омске прошел Сибирский краевой съезд безбожников, отметивший, что 1920-е годы были временем наиболее бурного развития протестантских церквей в Сибири: к 1927—1928 гг. здесь существовало 15 сект, 400 сектантских общин общей численностью около 30000 человек, из них большинство являлись членами протестантских сект 21570 человек. Самой многочисленной была церковь баптистов — 16500 человек, меннонитов — 3700 человек, адвентистов 7-го дня — 1200, пятидесятников — 120, иеговистов более 50 человек. Когда началась борьба государства с религией, численность верующих, в том числе и протестантов, резко сократилась, так в Западной Сибири к 1923 году только число баптистских общин и групп уменьшилось на 10, 9%. 
 
Направления протестантства

Протестантизм представлен в России следующими деноминациями:

• Лютеранство
• Евангельские христиане-баптисты
• Евангельские христиане-пятидесятники
• Меннониты
• Методисты
• Адвентисты седьмого дня
• исконно российские формы протестантизма: молокане и духоборы.

  

 История зарождения меннонитства в России 

Первое  переселение меннонитов в Россию, из Мариенвердерской низменности (в  Пруссии), состоялось в 1789 году, по приглашению  правительства, в числе 228 семейств. Им была обещана свобода вероисповедания и свобода от военной и гражданской службы, дана льгота от податей на 10 лет, и каждому семейству отведено по 65 десятин земли, а также дано по 500 рублей на проезд и обзаведение. В свою очередь меннониты обязывались давать на общем основании квартиры и подводы для проходящих через их селения войск, содержать в исправности дороги и мосты и платить поземельную подать по 15 копеек с десятины удобной земли.  

В 1789 г. был заселен Хортицкий округ Екатеринославского уезда и губернии. Вновь прибывшие в 1793—1796 годах 118 семейств частью расселились в существовавших уже колониях, частью в новых, в уездах Александровском и Новомосковском. Несмотря на огромные выгоды, предоставленные меннонитам, они, по донесению Контениуса (1799), находились в «недостаточном состоянии» от частых неурожаев, каменистой почвы и падежа скота во время суровых зим. Ввиду этого правительство переселило в 1800 г. 150 семейств на Молочные воды (Мелитопольского уезда Таврической губернии), дав им до 120 тыс. десятин, а Хортицкий округ (до 35 тыс. десятин) предоставило в распоряжение оставшихся колонистов, частью как надел, частью в виде запаса на прибылое население, с уплатой в казну 21/2 коп. за десятину. В том же году меннонитам было дозволено варить пиво и мед, курить хлебное вино, как для собственного употребления, так и для продажи, а посторонним «навсегда» воспрещено иметь в их колониях харчевни, питейные дома и шинки. Тогда же образованы меннонитские еврейские общины, с довольно широким самоуправлением (об административном устройстве колоний см. Поселения иностранцев в Российской империи).  

До 1820 г. колонизация меннонитов распространялась почти исключительно пришельцами  из-за границы; за это время число  колоний увеличилось в Молочанском округе до 40, а в Хортицком — до 18. С 1820 г. впуск в Россию иностранных поселенцев был приостановлен.