Ислам. История и современное состояние

Самый крупный (и один из самых ранних) раскол в VII веке был вызван появлением шиизма ("шия” по-арабски — группировка, секта). Считают, что в шиитском движении проявилось недовольство и борьба персов против завоевателей - арабов, то есть что это была своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Спорный вопрос о том, кто должен быть халифом, главой мусульман,- потомок  Мухаммеда или человек, избранный общиной, расколол мусульман. Те, кто настаивали, что законным халифом может быть только потомок Мухаммеда, стали назваться шиитами. Основателем движения считается Абдалла ибн Саба.  Шииты укрепились в Иране и Ираке, и там движение широко распространилось как выражение протеста против власти Арабского халифата. По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан и Хусейн, дети Фатимы- дочери Мухаммеда, пали мучениками за веру. В память этого события шииты ежегодно справляют траурный праздник шахсей-вахсей, при котором фанатично настроенные верующие наносят себе раны холодным оружием, выражая свою религиозную преданность памяти мучеников. Шииты  отвергают Сунну, и отрицают выборность имамов.

Главная черта шиизма - вера в то, что законными преемниками пророка Мухаммеда, имамами, могут быть только его сородичи-потомки, а "избранные” общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты отвергают сунну, составленную при первых халифах из преданий о пророке. Но шиизм не остался единым, внутри него возникли различные течения: самым ранним движением, которое откололось от мусульман, стало движениехариджитов-от слова - «вышедший». Хариджиты убили Али, избрали собственного халифа из числа достойных людей. Сегодня сторонники хариджитов проживают, в основном, в Омане и Северной Африке. Одним из течений хариджитов считают течение азракитов ( по имени основателя), которое возникло в ХУП веке и отличается крайней нетерпимостью к иноверцам. Другим течением хариджитов стало течение ибадитов, возникшее в VII веке, отличающееся умеренностью взглядов. Третьим течением хариджитов стали  суфриты (VII век), которые тоже были сторонниками умеренных взглядов и со временем слились с ибадитами.

В шиизме сегодня распространились различные течения, которые отличаются многими взглядами, господствующим из них стало течение, признающее одиннадцать законных имамов- потомков Али; двенадцатый имам будто бы еще в IX веке таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо, однако должен в конце времен объявиться как спаситель - махди. Движение так и стало называться - махдизм. Это наиболее распространенное в шиизме течение особенно укрепилось в Иране и с начала XVI века стало там официальной государственной религией.

Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и составляют скорее секты. Такова секта исмаилитов (по имени ее основателя, жившего в VII веке), распространенная ныне в горных районах Афганистана, Бадахшана и др.  Исмаилиты верят в избранность богом их имамов.  Эти имамы образуют наследственную династию Агаханов, ведущих светскую, роскошную жизнь и собирающих отовсюду дань с членов секты. В учение исмаилитов влилось много идей из домусульманских религиозно-философских систем Азии и из местных народных верований.

От исмаилитской секты отделилась в IX веке группа карматов -  секта, члены которой, преимущественно крестьяне и бедуины Аравии, устанавливали общность имущества, провозглашали равенство всех мусульман. Секта карматов просуществовала до XI века.

Также от исмаилитов отпочковалась секта ассасинов, соединявшая мистицизм с фанатической борьбой против немусульман.

Наконец, в XI веке от того же корня отделилась группа последователей халифа Хакима. По имени видного предводителя секты Исмаила ад Дарази последователи секты до сих пор известны как друзы (в Ливане).  

Известны и другие направления шиизма: зейдизм (УШ век), имамиты (УП век), алавиты, али- илахи и др.

В отличие от шиитского направления, ортодоксальный ислам, охвативший большинство мусульман мира, называется суннизмом: сторонники его признают законность сунны-книги преданий о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда, тексты которой начали составлять примернов 1Х веке. Основателем суннизма считается  Абу-л-Хасан Ашари.  В VIII-IX вв. в суннизме возникло течение мутазилитов. Мутазилиты старались истолковать мусульманское вероучение в рациональном духе, доказывали "справедливость” бога, наличие свободной воли у человека, признавали Коран книгой, написанной людьми, а не созданной богом, за что их преследовали.

В VIII-IX вв. в правоверном мусульманском богословии сложились четыре  суннитских мазхаба или, как их еще называют, «школы закона»: ханафитский мазхаб (УШ век, основатель- Абу Ханиф), шафиитский мазхаб (1Х век, основатель -Мухаммад ибн Идрис), маликитский мазхаб (УЩ век, основатель-Малик ибн Анас) и ханбалитскиймазхаб (1Х век, основатель- Ахмад ибн Ханбала)  Последняя из этих школ была проникнута духом крайнего фанатизма, однако, вражды между этими школами не было.

В тех же VIII-X вв. в исламе возникло мистическое, полумонашеское течение- суфизм. Название свое движение получило от названия плаща, накидки из грубой верблюжей шерсти ( "суфи” — грубая шерстяная ткань). Учение  зародилось в недрах шиизма, но проникло и в среду суннитов. Первые суфийские общины появились на территории Ирака. Суфии не придавали большого значения внешней обрядности, а искали истинного богопознания, мистического слияния с божеством и отличались аскетическим мировоззрением. Некоторые суфии доходили до пантеистического мировоззрения (бог — во всем мире, весь мир — проявление или эмансипация бога) и тем самым удалялись от грубо антропоморфного представления об Аллахе, какое дано в Коране. Суфии придавали особое значение именам божьим, встречаемым в Коране. Мистико-пантеистическое течение суфизма сначала подверглось гонениям со стороны мусульманских фанатиков-ортодоксов, но постепенно обе стороны пошли на уступки. Последователи суфийского учения стали образовывать ордена странствующих монахов — дервишей — во главе с шейхами, или ишанами. Эти ордена были признаны законными и у суннитов, и у шиитов. Дервиши, хотя они и давали монашеский обет бедности, на деле вскоре превратились в шарлатанов, обирающих и обманывающих народ; руководители же дервишей, ишаны, в свою очередь обирают своих послушников — мюридов. Некоторые дервишские ордена применяют в своих молебствиях так называемые зикры — экстатические пляски и другие, чисто шаманские способы общения с божеством. Придается большое значение мистическому возгласу: "Ху!”.

Внутри суфизма возникло течение, получившее название-мюридизм,от слова «мюрид»- «ищущий, стремящийся» или  «ученик». Основной обряд- религиозный танец- зикр. ( Этот обряд много раз показывали по телевизору в период первой чеченской войны).

Одной из форм суфизма является и движение марабутов. Название состоит из слов, которые можно перевести как «живущие в рибате» (рабате). Основу вероучения составляет культ святых и вера в «божественную благодать»- барака, которая исходит от суфиев или тех святых мест, где захоронены суфии.

В конце ХШ- начале Х1У века в Малой Азии возникло братство суфиев, получившее название-бекташи. Это синкретическое учение, отличающееся жестким соблюдением правил шариата, почитанием али, почитанием чисел-4, 12, 32.

С суфизмом было исторически связано движение тариката. Это понятие первоначально означало благочестивый путь жизни для общения с богом (слово "тарикат” по-арабски- «путь»). Но впоследствии тарикатом стали называть учение фанатиков, проповедовавших "священную войну” против христиан и других неверных. Под знаменем тариката вели, например, войну имамы на Кавказе (Кази-Мулла, Шамиль) против русских. Боевую силу тариката составляли мюриды — послушники, слепо повинующиеся своему мюршиду — духовному наставнику. Отсюда движение Шамиля иногда называли мюридизмом.    

 

Вероучение

 

 

                ØПредставления о мире мусульман даны в Коране. Коран (от арабского - «чтение», или «читать речитативом», «декламировать»)- главная священная книга мусульман, слово Аллаха, копия оригинала, хранимого на небесах. Другое название Корана- Свитки. Первые письменные версии Корана появились после смерти Мухаммеда, по указу халифа Омана, когда был  создан сводный текст Корана. Канонизация Корана продолжалась до Х века.

Коран (по-арабски «аль-Куръан»)- это книга, в которой более 500 страниц. В Коране насчитывается 114 сур (глав), каждая глава состоит из аятов (стихов). Коран, который признают шииты имеет и 115 суру «два светила»,  которую не признают сунниты ( казахи относятся к мусульманам суннитского вероисповедания ханифитского толка). На русский язык Коран  переведен академиком И.Ю.Крачковским (1883-1951) и профессором Г.С.Саблуковым (1804-1880).

О Коране и его передаче Мухаммеду говорится в мусульманских преданиях - хадисе, сунне, хабаре, и акбаре, а также в комментариях- тафсире.

Первая сура Корана «Аль – Фатиха» («Открывающая») имеет одну из главных молитв, которая похожа по значимости на христианскую молитву «Отче наш»: «Во имя аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, господу миров милостивому, милосердному, царю (или владыке) в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, кого ты облагодетельствовал, -не тех, которые находятся под гневом и не заблудших» (Л.И.Климович. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. - М., 1988.С.148.)

Столпы ислама (основные положения):

-Первый столп: в мире есть только один Бог-Аллах. «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед- посол Божий»- слова на знаменах воителей за дело ислама.

-Второй столп: истинный мусульманин должен совершать в день пять намазов.

-Третий столп: ежегодная уплата мусульманами «зякята» (русский перевод: «чистота», «очищение», «милостыня»). Поощряется Аллахом и «саадака»- добровольное пожертвование.

-четвертый столп: совершение паломничества в Мекку «теми, кто может найти дорогу туда»

-Пятый столп: соблюдение мусульманского поста в месяц рамадан ( с араб.-«сильная жара»). 

 

Столпы веры.

(Вера- это бездоказательное  признание истинности того или  иного явления.)

1.Вера в аллаха.

2.Вера в его  ангелов (главные из них: Джабраил, Микал, Израил и Исрафил).

3.Вера в Его  книги.

4.Вера в посланников  Аллаха. Их общее число-124 тыс. человек, но в Коране рассказывается  о 30.

5.Вера в судный  день.

6.Вера в предопределение.

 

Священное писание

 

Священная книга мусульман — Коран. Мусульмане верят, что Коран — это слово Божье, переданное через ангела Джибриля (Гавриил) пророку Мухаммеду. Мусульмане следуют Корану, а также учению и практике Мухаммеда, записанных в традиционных сборниках хадисов (сунне).

Кора́н (араб. أَلْقُرآن‎‎ [qurˈʔaːn] — аль-К̣ур’а̄н ) — священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18). Коран согласно исламу представляет собой свод откровений, произнесённых от имени Аллаха пророком Мухаммедом. Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных и обобщённых специальной коллегией во главе с Зейдом ибн Сабитом, по повелению Абу Бакра ас-Сиддика и Умара ибн аль-Хаттаба, утверждённая в качестве единственной канонической версии при третьем халифе Усмане. В мусульманской традиции считается, что каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде читал Коран сам Мухаммед. В то же время, на сегодняшний день известно семь вариантов чтения — таджвида — Корана, восходящие к различным школам начального периода мусульманской истории.

Коран был записан со слов Мухаммеда его сподвижниками. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Корану посвящено множество исследований как мусульманских, так и немусульманских ученых. В мусульманском мире одним из признанных обобщающих трудов признано «Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дин ас-Суйуты (1455—1505).

Коран, согласно исламской догматике, — это:

божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом;

предвечное и несотворённое Слово Божье, свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство (впрочем, в исламской истории имели место серьёзные богословские дискуссии по вопросам о сотворённости/несотворённости Корана);

чудо, одно из доказательств пророческой миссии Мухаммеда, кульминация серии божественных посланий. Божественные послания начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие).

В исламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.

Этимология. Существует несколько мнений о происхождении названия. По общепринятой версии, оно является производным от вербального глагола qaraʾa (قرأ), «кара’а» («читать, чтение»). Возможно также происхождение от «кериана» («чтение священного текста», «назидание»).

В самом Коране использованы различные имена последнего откровения, из которых самыми распространёнными являются:

Фуркан (различение добра и зла, истины и лжи, дозволенного и запретного)(Коран, 25:1)

Китаб (Книга)(Коран, 18:1)

Зикр (Напоминание)(Коран, 15:1)

Танзиль (Ниспослание)(Коран, 26:192)

Словом «мусхаф» именуют отдельные экземпляры Корана.

Содержание. Коран содержит в себе основные принципы и идеи вероучения, которые, согласно мусульманской традиции, были переданы Пророку Мухаммеду самим Аллахом, через ангела Джабраила. Данная книга содержит множество пересечений с иудаизмом и христианством. Исламские богословы объясняют это тем, что ранее Аллах уже передавал свои заветы Мусе и Исе, но со временем эти заветы стали устаревать или искажаться и лишь Мухаммед донёс до верующих истинную веру.

Коран включает в себя 114 глав. Первые суры Корана представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур крайне разнообразно — здесь есть и изложения основ мусульманского права и описания реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины.