Ислам - особенности вероучения и культа

Шиизм

Шиизм настаивает на том, что  законными приемниками Мухаммеда  – имамами могут быть только его  родственники-наследники, а избрание имама религиозной общиной –  противозаконно. Поэтому они не признают Сунну, которая была составлена при  первых халифах. Сам по себе шиизм  тоже не однороден. В нем есть течение, которое признает 11 законных имамов – наследников Али; 12-й имам еще  в IX ст. таинственно исчез, но, как  они считают, должен появиться как  спаситель – махди. Есть секта  исмаилитов, которые верят в то, что в их имамов последовательно  воплощается «мировая душа». Существует секта карматов, которая имеет  демократические черты. Ее члены, большинство  которых – крестьяне и бедуины  Аравии, придерживаются принципа общего имущества. От исмаитов отделилась секта  ассасинов, где объединяется мистицизм  с фанатичной борьбой против немусульман. Есть группа последователей халифа Хакима.

Суфизм

Суфизм представляет собой  мистико-аскетическое, наполовину монашеское течение. Проповедуют мистическую  любовь к Аллаху, желание сблизиться с ним. Конечной целью считают  избавление от личностных качеств и  слияние с божественной истиной. С суфизмом исторически связано  движение тариката.

Ваххабизм

Ваххабизм – религиозно-политическое учение, которое возникло в XVII ст. Его  название происходит от имени Мухаммеда  ибн Абдаль-Ваххаба. Ваххабиты выступали  против племенных культов, официального «турецкого» ислама, который, согласно их взглядам, отступил от единободия, установив почитание Пророка и культ святых. В настоящее время это направление официально признано в Саудовской Аравии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Ислам является одной из интереснейших мировых религий. Изучение материала помогает понять многое из того, что раньше ускользало от внимания. В масштабах страны ислам играет существенную роль, т.к. является вторым по представительству  религиозным течением.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и основных адептов, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов  Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым воздействием Ислама складывались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, идейный  багаж, нормы быта и морали, мифопоэтические  и эпические образы и предания, которые и сегодня во многом определяют их жизнь.

Конечно, покоренные арабами  страны и народы сохраняли и развивали  собственные доисламские культурные традиции - и тем более это относится  к странам, куда ислам проник мирным путем. Однако на протяжении веков почти  абсолютного господства Ислама доисламские  традиции либо безвозвратно уходили  в прошлое, либо настолько преобразовывались, что практически свелись лишь к национально-культурной специфике. Разумеется, эта специфика весьма дорога каждому из народов исламского мира, так как отражает его лицо и придает ему оригинальный собственный  облик. И в этом смысле ее нельзя недооценивать, считать чем-то второстепенным. Однако важно подчеркнуть, что у  любого из мусульманских народов  она с лихвой перекрывается комплексом норм и предписаний общего для  всех них ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. С. Поляков. Ислам.  «Книга - Вайланд», Волгоград 1996г.

2. И. А. Крывилев. Истории  Религий. «Мысль», М. 1976г.

3. Я. Н. Щапова. Религии  Мира. «Просвещение», М. 1994г.

4. Л.Климович. Книга о Коране. М., 1986 г.

5. Религии мира, Энциклопедия, т.6, "Аванта +", М. 1996.

6. Ислам в странах Ближнего  и Среднего Востока, - М. 1982.

7. Коран, М. МНПП "Буква", М. 1991 г.

8. Ислам, краткий справочник, "Наука", М. 1983 г.

9. Религиоведение, Лобазова  П.К., «Одиссей», Харьков 2006 г.