Ислам - особенности вероучения и культа

Молитву можно совершать  в любом месте, но в пятницу, особенно мужчинам, рекомендуется присутствовать на совместном намазе в мечети.

Если время молитвы  застигает человека в пути, ему  для ее совершения следует, кроме  вышеперечисленных омовений, найти киблу (направление на Мекку). Обычно, если мусульманин находится в пути и не может точно определить киблу по солнцу, он ориентируется на ближайшую мечеть. Затем следует расстелить коврик для молитвы, а при его отсутствии – чистую ткань или бумагу без нанесенных на ней типографских знаков. Коврик как бы отделяет молящегося от внешнего мира. Затем молящийся читает первую суру Корана «аль-Фатиха», которая у мусульман занимает такое же место, как «Отче наш» у христиан.

Ислам также признает добровольные молитвы. Такие молитвы считаются  богоугодными, но не обязательными.

Молитва не засчитывается, если она была прервана, или если у  человека появились какие-либо болезненные  проявления.

3. Паломничество (араб. аль-хаджж). Мечтой каждого мусульманина является паломничество в святые города ислама Мекку и Медину. В иерархии исламских принципов аль-хаджж стоит на третьем или четвертом месте (в зависимости от страны). Коран считает посещение Мекки и Медины долгом каждого мусульманина. Хаджж приурочен ко времени праздника жертвоприношения – ид аль-адха (араб.) иначе курбан-байрам (тюрк.), одного из двух главных праздников ислама.

Этот праздник связан с  легендой, согласно которой главное  святилище мусульман Кааба было построено Адамом, разрушено во время потопа, но восстановлено Авраамом и его сыном Исмаилом. Хаджж начинается на 7-й день месяца зу-ль-хиджж в Мекке, а праздник отмечается через три дня, не только в долине Мина около Мекки, но и повсеместно в мусульманских странах.

Паломничество – один из самых древних арабских обрядов. Исламские источники относят  начало совершения паломничества к  эпохе Авраама. Об этом говорится  в Коране: «И возвести среди людей  о хаджже: они придут к тебе пешком…» (Коран, сура 22:23). Изначально паломничество  приурочивалось к ярмарке, которая  для бедуинов была большим событием. В своем нынешнем виде хаджж существует со времени пророка Мухаммада, то есть более 1300 лет. Сам Мухаммад совершил свое последнее («прощальное») паломничество в 632.

Так же как и все другие религиозные обязанности мусульман, хаджжстрого регламентирован. Хаджж не может совершить человек, не прошедший обрезание. Если человек не здоров, то он может послать вместо себя заместителя (вакиль аль-хаджж). Однако пожилые люди редко обращаются к такой практике, ибо смерть во время хаджжа предполагает, что мусульманин будет похоронен близ святых мест. Женщины могут совершить хаджж только в сопровождении мужчин.

Наряду с великим паломничеством (хаджж) существует и малое – умра, которое можно осуществить в другое время года. Малое паломничество, также как и посещение Медины, считается делом богоугодным, но не равноценным великому паломничеству.

4. Пост (саум), осуществляется в месяц Рамадан. Издавна народы Ближнего Востока, принадлежащие к различным религиям, совершали посты, что было связано с ограничениями в еде, возникающими у скотоводов в ходе их хозяйственного цикла. В частности, у арабов в доисламское время было несколько постов, в том числе пост в первые десять дней мухаррама – первого месяца лунного календаря. Пост в месяц Рамадан более длительный: он длится 30 дней. Говорят, что он был установлен пророком Мухаммадом через 17–18 месяцев после хиджры – переезда Мухаммада и его ближайших сподвижников в Медину.

В отличие от христианского, мусульманский пост состоит не в  воздержании от тех или иных видов  пищи, а в полном воздержании от пищи, всякого питья и любых  удовольствий в течение всего  дня, от рассвета до наступления темноты. Кроме этого запрещено курить, вдыхать ароматы, купаться, играть в  азартные игры, развлекаться или иметь  интимные отношения. Запрет также наложен  на инъекции, лекарства, чистку зубов, жевание жвачки. Характерно, что улама (теологи) авторитетнейшего мусульманского университета «Аль-Азхар» в Каире, постоянно издают фетвы , разъясняющие возникающие спорные проблемы по вопросам, связанным с постом.

Считается, что в период Рамадана мусульмане должны предаваться  благочестивым размышлениям, делать добрые дела. Пост в месяц Рамадан  был установлен в напоминание  о том, что именно тогда Мухаммад получил первое божественное откровение (Коран. Сура 96:1–5). Мусульмане особо  отмечают ночь с 26 на 27 рамадана (по-арабски  –лейлат аль-кадр – «ночь предопределения»), когда был ниспослан Коран. Ночью в мечети после «Фатихи» (первая сура Корана) читают пять раз суру 112 («Аль-Ихлас») и просят прощения за свои грехи и грехи своих родных и близких.

Однако в богословском мире нет четкого мнения относительно того, когда же произошло главное  событие этого месяца, а именно, первая встреча Мухаммада с архангелом Джабраилом, который продиктовал  ему божественное откровение. Поэтому  принято все нечетные ночи последних  десяти суток рамадана посвящать  делам благочестия.

Исламская этика предусматривает, что не все мусульмане будут в  состоянии соблюсти пост. В этой связи определен ряд лиц, которые  от него освобождаются. В частности, от поста освобождены муджахеды – участники священной войны. Сегодня под эту категорию в первую очередь попадают военнослужащие. Однако заставить их игнорировать обряды поста никто не имеет права.

Пост завершается праздником разговения (араб. ид аль-фитр). Помимо обязательного поста ислам разрешает добровольные посты в любое время года.

5. Благотворительный налог (араб. закят) и добровольная милостыня (араб. садака).

Происхождение слова закят связывают с древнееврейским словом закут, что означает «добродетель». Существует также мнение о том, что генетически закят связан с арабским племенным обычаем (имеющим доисламское происхождение), цель которого создать специальный фонд для нуждающихся членов племени. Налог взимается с имущества и доходов мусульманина (но не иноверца). Слово «закят» впервые появляется в мекканских сурах Корана и обозначает «вспомоществование». Но само взимание налога было введено после хиджры пророка (переезда из Мекки в Медину в 622. В Коране (сура 9) сказано: «Милостыня – только для бедных, нищих,... на выкуп рабов, должникам, (находящимся) на пути Аллаха, путникам – по постановлению Аллаха».

Существуют и добровольные пожертвования – садака (искренний дар). Кроме того, садака может применяться как искупительное действие или как штраф.

Деньги, собранные с мусульман  в виде закята, обычно находятся  в распоряжении кади и должны расходоваться  в том округе, где были собраны.

Закят и садака имеют много  общего. Прежде всего, у них общие  цели и круг лиц, которым оказывается  помощь. Но если закят – это регулярно  выплачиваемый и строго определенный налог, то садака – это добровольное пожертвование, сумма и время  выплаты которого определяется дарителем.

3. Священная книга  Ислама

Основные идеи и принципы вероучения Ислама зафиксированы в  Коране, священной книге мусульман. Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку  самим Аллахом через посредство Джабраила (библейского архангела  Гавриила, служившего к в качестве посредника между Богом и людьми)

По объему Коран приблизительно равен Новому Завету, хотя его структура  и форма совершенно иные. Он включает в себя сто четырнадцать сур, которые  разнятся по длине и содержание которых  игнорирует идею хронологического порядка. Сура — это отрывок Писания. Так  называется каждая глава Корана.

Самые длинные суры находятся  в начале Книги, и по мере чтения Корана они становятся все короче. Например, если вторая сура состоит  из двухсот восьмидесяти шести стихов (по-арабски — аятов), то в последних  десяти сурах можно найти только по несколько строк. Каждая сура имеет  заголовок, образованный от главного слова  в тексте или имени, как правило, стоящего в начале текста. Некоторые  заголовки представляют основную тему суры.

Так же в Коране используется и другое достаточно определенное деление  текста — на тридцать отрезков практически  равной длины. Каждый из них называется джузом, а в популярной персидской терминологии — сипарахом (где си — это тридцать и парах —  части). Между джузами и сурами отсутствует взаимосвязь, и в  рукописном Коране не найдется достаточно явного разграничения джузов. Лишь в некоторых местах по ходу текста их границы отмечены медальонами. Во многих печатных копиях Корана первый стих каждого джуза выделен шрифтом  другого начертания или украшен  орнаментом. Цель этого деления заключается  в том, чтобы предоставить возможность  мусульманам читать Коран в каждую из тридцати ночей священного месяца рамадан — месяца, в течение  которого все мусульмане должны соблюдать  пост от восхода до заката солнца.

В начале двадцать девятой  суры Корана, сразу после слова  бисмиллахи, найдется несколько арабских букв, которые не образуют слов. Никто  не знает, что они означают. Было предложено много интересных толкований и гипотез при попытке разгадать  их значение. Некоторые ученые предполагают, что эти буквы несут определенный смысл, известный только самому Мухаммаду, и никто, кроме него, ничего не может  сказать по этому поводу. По крайней  мере, шесть сур начинаются этими буквами — алиф, лам, мим. Для мусульман эта загадка лишена особого значения, поскольку самым важным считается чтение Корана, чему и учит ислам.

Само слово ал-Куран  означает «чтение (вслух, наизусть)», и  этот ритуал настолько серьезно воспринимается мусульманами, что они тщательно  выучивают правильное произношение каждого слова. Исполнение этого  ритуала сегодня переросло в  искусство — илму-т-таджвид, искусство  чтения (Корана) нараспев (фактическое  чтение Корана носит название тилава). Каждая сура Корана разбита на короткие разделы, которые называются рукуа. У самого же Корана имеется множество  названий.

Коран отличается от Библии тем, что он составлялся одним  человеком на протяжении двадцати трех лет его жизни. Только это обстоятельство и повлияло на длину и структуру  Книги. До тех пор пока Мухаммад был  жив, существовала возможность притока  нового материала.

Как уже было сказано выше Коран делится на 114 глав, именуемых  сурами, расположенных в порядке  убывания их объема, кроме первой v Фатихи, которая включает краткое содержание основных догматов ислама, читается при совершении практически всех мусульманских обрядов и широко используется для надписей на культовых зданиях. Хотя суры расположены не в хронологическом порядке, их делят на "мекканские" (до хиджры) и "мединские" (после хиджры) соответственно периодам пребывания Мухаммеда в Мекке и Медине.

В "мекканских" частях Корана Мухаммед говорит о будущем  воскресении из мертвых и существовании  единого Бога, осуждает языческий  обряд погребения заживо новорожденных  девочек; на первых порах ведущей  мыслью Мухаммеда было не единобожие, а близящийся Cтрашный суд. Суры "мекканских" откровений делятся на три группы. В сурах первой группы содержатся наставления и призывы поразмыслить о спасении; эти откровения соответствуют начальным четырем годам деятельности Мухаммеда и древнейшей считается 96-я сура. Во вторую группу входят суры пятого и шестого года деятельности Мухаммеда, предсказание о Страшном суде как бы отступает на задний план перед провозглашением единобожия. Содержатся и сказания о предшествующих пророках. В третьей группе откровений (шестой год до хиджры) таких сказаний становится больше. Аллах упоминается как Рахман (Милостивый), но в позднейших сурах это слово исчезает.

Суры "мединского" периода  содержат множество культовых, юридических  и этических предписаний, намеки на некоторые происходившие события, призывы уважать пророка и  его семью, восхваление тех, кто  умирает "на пути Божьем", выпады против лицемеров, фарисеев ислама, и  против христианской Троицы; встречаются  также выпады против евреев.

Большинство сур составлены из отрывков различных откровений, часто не связанных тематически  и произнесенных в разное время. Большая часть Корана - полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем  лице, то через посредников ("дух", архангел Джабраил), но всегда устами Мухаммеда, и противниками Пророка, или же обращение  Аллаха с увещеваниями и предписаниями  к его последователям.

4. Направления  в Исламе

Ислам не однороден. Среди  направлений ислама можно выделить суннизм, шиизм, суфизм, ваххабизм др. Большинство мусульман мира принадлежит  к ортодоксальному исламу – суннизму. Они признают Сунны в качестве священного источника веры наряду с Кораном.

Суннизм

Основной религиозной  и общественной книгой суннитов кроме  «Священной книги» - Корана является сунна  – «Священное предание»; сунниты  отрицают достоверность некоторых  суннитских хадисов и пользуются собственными сборниками (ахбар). Верховная власть в халифате, по мнению суннитов, должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной, шииты же признают законной лишь наследственную передачу власти потомкам пророка Мухаммеда по линии его двоюродного брата Али.

В суннитском исламе отсутствуют  церковь и священнослужители, аналогичные, например, христианским, а суннитские богословы (улемы) в отличии от шиитских не пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам религиозной и общественной жизни, и таким образом, их должность сводится прежде всего к толкованию священных текстов.