Атеизм в современном мире

   3.Статистика

   Довольно  сложно определить количество атеистов во всем мире. Участники опросов  могут по-разному понимать термин «атеизм» и различия между атеизмом, нерелигиозными верованиями, нетеистическими  религиями и духовными практиками. Помимо этого, в некоторых религиозных  странах люди стараются не демонстрировать  свои атеистические взгляды с целью избежать дискриминации и преследований.

   Исследование, проведённое Британской Энциклопедией в 2005 году, показало, что нерелигиозными являются примерно 11,9 % людей, а атеистами — порядка 2,3 %. Эти результаты не включают в себя последователей нетеистических религий, таких, как буддизм.¹⁰

   Также в 2005 году  Pew Research Center исследовал отношение американцев к представителям различных конфессий (мировоззрений). Было установлено, что атеисты пользуются наименьшим уважением. 35% американцев относятся к ним положительно, 53% — отрицательно.¹¹

   В ноябре — декабре 2006 года опрос среди  граждан США и пяти европейских  стран, опубликованный в Financial Times, показал, что американцы более, чем европейцы, склонны верить во что-либо сверхъестественное (73%). Среди взрослого населения Европы более верующими являются итальянцы (62%), а французы—наименее религиозны (27%). Во Франции 32% опрошенных назвали себя атеистами и ещё 32%-агностиками.¹² Официальный опрос Европейского союза дал следующие результаты: 18% населения ЕС не верят в бога, 27% допускают существование сверхъестественной «духовной жизненной силы», в то время как 52% верят в какого-либо конкретного бога.

   Среди тех, кто прекратил обучение в  школе, не достигнув пятнадцатилетия, соотношение верующих повышается до 65%; те из опрошенных, кто считал себя выходцем из строгих семей, более  склонны верить в бога, нежели те, чьи семьи не имели строгих  внутренних правил.¹³

   В 2007 году опрос, проведенный  Институтом Социальных исследований(США), показал, что самой религиозной страной среди индустриально развитых государств являются США-90% утверждают, что верят в бога, 60% ежедневно молятся, 46% еженедельно посещают храм (синагогу или мечеть). Доля активных верующих в других индустриально развитых странах значительно ниже-4% в Великобритании, 8% во Франции, 7% в Швеции и 4% в Японии.¹⁴

   На 2005 год первое место в списке 50 самых атеистических стран мира, составленным американским колледжем Питцер, занимает Швеция (45-85% жителей являются атеистами). За ней следует Вьетнам (81%),  Дания (43-80%),  Норвегия(31-72 %),  Япония (64-65%),  Чехия (54-61%), Финляндия(28-60%), Франция (43-54%), Южная Корея (30-52 %) и Эстония (49 %).¹⁵

   Данные  исследований ВЦИОМ, проведенные в 2007 г. в 46 областях России, показали, что убежденными атеистами себя считают 6% опрошенных, безразлично относятся к религии — 8%. Согласно исследованию Левада-центра, проведенному в том же году, неверующими себя считают 23%.¹⁶ 
 
 
 
 

   Заключение

   Религия как общественное явление- это историческая реальность. В современном мире она  имеет еще социальные и психические  основы. Проблема ее выживания или  отмирания отнюдь не исчерпывается  тактическим мастерством религиозных  организаций, заинтересованных в ее сохранении, или умелой стратегией атеистов, ведущих с ней борьбу. С точки зрения познания проблемы, связанные с местом религии в  жизни современного общества, ничем  не отличаются от любых других, которые  наука считает необходимыми разрабатывать. Научное исследование религии так  же важно, как и разработка других научных проблем. Исторические преобразования, осуществляемые реформами общества, вызывают глубокие изменения и в  коллективном и в индивидуальном сознании. Эти изменения могут  стать плодотворным полем исследования для ученых, в том числе и  для тех, кто занимается современной  эволюцией религиозных явлений.

   Секуляризация означает торжество человека, полностью  включившегося в преобразование общества, человека, для которого мир  перестает быть сотворенным богом  и превращается в природу. Человек, занятый в промышленности, как  и житель, села, переживающий процесс  урбанизации, имеют дело с действительно  новой природой. Они участники  постепенного формирования такого способа  восприятия и оценки природы, когда  последняя рассматривается в  плане ее соотношения с естественными  законами, а не с божественными  силами.

   Благодаря успехам науки человек сегодня  занимает гораздо более твердую  и уверенную позицию в отношении  религиозных верований, уходящих своими корнями в далекое прошлое. Он обрел несравненно большую уверенность  в себе и чувство собственного достоинства.

   В условиях демократии гарантируется  свобода совести для всех граждан: каждый гражданин имеет право  веровать и принадлежать к любому культу, признанному законом, или  же не придерживаться никакой религиозной  веры. Верующие и неверующие пользуются одинаковыми гражданскими правами: религиозные убеждения человека, равно как и отсутствие таковых, не дают повод для его дискриминации, ограничения его гражданских  прав и свобод. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  использованных литератур:

1. www.atheism.ru
2. www.wikipedia.ru
3. http://www.humanism.al.ru/ru/magazine.phtml?issue=2000.15-04
4. А. Гольбах. «Галерея  святых или исследование образа  мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов»
5. В.Н. Самченко. «Атеизм и религия перед лицом современности.» URL:http://philos.da.ru
6. Сэм Хэррис. «Что такое атеизм?» журнал «Скепсис»
7. Журнал «Здравый смысл» №15 2000.
8. А. А. Радугин «Введение в религиоведение: теория,  история и современные религии.» М.2000
9. Марк Ермолаев «Постсоветский атеизм - его идеология, структура, адепты». Диполмная работа. М.2003