Взгляды К. Хорни на вопросы женской психологии

План  работы 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………...3

1. Личность  К.Хорни и её вклад в мировую психологическую науку  и практику. …………………………………………………………….3
2. Теория женской психологии К.Хорни……………………………..7
3. Влияние женских психологии  на структуру семейных отношений с точки зрения психоанализа К.Хорни……………………………..11

Список  использованных источников…………………………………14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

Карен Хорни (1885-1952) относится к числу  наиболее выдающихся психоаналитических мыслителей двадцатого столетия.

Идеи  Хорни прошли в своем становлении  несколько этапов, и поэтому ее имя означает разное для разных людей. Некоторым она видится как  женщина, чьи научные труды блестяще предвосхитили все возражения против взглядов Фрейда на психологию женщины. Для других она – неофрейдист, принадлежащий к школе культуралистов. А некоторые отождествляют ее с ее зрелой теорией, представляющей собой продуманную классификацию  стратегий защиты.

К заслугам Хорни относится и то, что она  расширила представления о наиболее частых отклонениях женской психики  от нормы, проявляющихся в комплексах кастрации, маскулинности, фригидности, предменструальном напряжении.

После смерти Хорни ее последователи распространили ее теорию на более широкий спектр психологических проблем, не ограничивающийся трактовкой неврозов. Ее идеи о необходимости  реализации человеком своего внутреннего  потенциала получили дальнейшее развитие во многих психологических концепциях.

1. Личность К.Хорни и её вклад в мировую психологическую науку и практику.

Карен Хорни родилась 16 декабря 1885 г. в  деревушке Бланкенезе близ Гамбурга. Ее отец Берндт Даниэльсен — норвежец, принявший немецкое гражданство, —  служил капитаном на трансокеанском лайнере, который курсировал между  Гамбургом и Северной Америкой. От предыдущего брака он имел четверых детей. Мать - Клотильда ван Розелен, по происхождению голландка, была на 18 лет моложе своего мужа. Родители Карен были разительно непохожи друг на друга. Коренные различия в характерах и мировоззрении привели впоследствии к распаду семьи и серьезно сказались на становлении личности дочери. Берндт Даниэльсен был человеком простым, грубоватым и глубоко религиозным.

 Среднее  образование Карен получила в  частной приходской школе, куда  была отдана по настоянию отца. Царившие там порядки привели,  однако, к совершенно неожиданному  педагогическому результату. Строгое  религиозное воспитание не нашло  отклика в душе девушки, и  уже к 17 годам Карен склонилась  к атеизму и скептицизму. Карен Даниэльсен обладала ярким умом, тягой к знаниям и сильным стремлением к самоутверждению.

Окончив гамбургскую женскую реальную гимназию, она посвятила себя медицине, получив  высшее медицинское образование  в университетах Фрейбурга, Геттингена и Берлина. В 1909 г., еще будучи студенткой, она вышла замуж за Оскара Хорни, изучавшего в ту пору политические и экономические науки.

Получив в 1911 г. степень доктора медицины, Хорни стала работать в различных  медицинских учреждениях Берлина, в частности в психиатрической  клинике Карла Бонхофера. Ее докторская диссертация называлась «Посттравматические  психозы» и была посвящена вопросу  о том, какую роль органические и  психологические факторы играют в возникновении болезненных  психических симптомов. Именно этот вопрос был, по сути, центральным в  развернувшейся в те годы дискуссии  о клиническом применении психоанализа.

Впервые Хорни обратилась к психоанализу в качестве пациентки в связи  с обострением в 1911 г. депрессии  и тревожности. Аналитиком Хорни  выступил Карл Абрахам, один из ближайших  сотрудников 3. Фрейда. Курс, однако, не был завершен и прервался менее  чем через год. В своем дневнике Хорни записала, что разочарована результатами лечения. Это тем не менее не повлияло на возникновение  у нее искреннего и глубокого  интереса к психоанализу. Освоив психоаналитический метод, Хорни с 1919г. вела собственную  практику и активно сотрудничала в Берлинском психоаналитическом институте, сначала как лектор (преимущественно  по теме женской психологии), затем как клинический аналитик, позднее как аналитик-куратор.

В 1932 г. Хорни приняла приглашение своего бывшего берлинского коллеги  Франца Александера и переехала  в США. Она поступила на работу во вновь созданный Чикагский  институт психоанализа, директором которого был Александер. Неудовлетворенность  догматичной атмосферой Берлинского  института породила у нее стремление к большей самостоятельности  и свободе выражения, которые  она рассчитывала обрести в Америке. К тому же поднимавший голову нацизм клеймил психоанализ как вредную  еврейскую псевдонауку. Хорни не была еврейкой и не занималась политикой, но складывавшаяся атмосфера не могла  не стимулировать ее отъезд.

 В  Чикаго Хорни провела всего  два года. Порядки, заведенные  Александером в институте, пришлись  ей не по душе. С директором  у Хорни не сложились нормальные  отношения, не говоря уже о  сугубо научных разногласиях. Оказавшись  в Америке в новой для себя  социальной атмосфере, Хорни все  более настойчиво подчеркивала  влияние социальных факторов  на психологию женщин. Ее рассуждения  все далее отходили от постулатов  классического фрейдизма, что  встретило крайнее неодобрение  Александера.

В 1937 г. вышла ее первая книга — «Невротическая личность нашего времени», посвященная  анализу роли социальных факторов в  возникновении неврозов. В своей  второй книге - «Пути психоанализа»  — Хорни фактически провозгласила  собственный подход к душевной жизни  человека, связанный с критической  переоценкой постулатов фрейдизма. На этой почве ею совместно с Э. Фроммом, Г. Салливеном и др. в 1941 г. была основана новая Ассоциация развития психоанализа. При Ассоциации был  создан Американский институт психоанализа, Хорни стала его деканом. Ею также был основан печатный орган Ассоциации — «Американский журнал психоанализа», главным редактором которого она была до конца жизни.

Отдавая дань благодарности 3. Фрейду как своему учителю и признавая его ценный вклад в науку, Хорни стремилась устранить сомнительные и практически необоснованные, по ее мнению, положения психоанализа. Это стремление имело своим источником неудовлетворенность терапевтическими результатами психоанализа. Из собственной практики Хорни вынесла убеждение в том, что психическую деятельность человека невозможно адекватно объяснить его биологической природой. Она выступила за социологическую ориентацию психоанализа, считая, что внутриличностные конфликты порождаются главным образом социальными факторами. Рассмотрение невротических реакций человека Хорни соотнесла с раскрытием духовных ценностей западной цивилизации, характеризующихся проявлением индивидуализма и соперничества. В последние годы своей жизни она испытала сильное влияние своего друга религиозного философа Пауля Тилиха, а также буддиста Дайзецу Судзуки, у которого она гостила в Японии в 1951 г., посвятив целый месяц углубленному изучению теории дзен.

До самой  смерти Карен Хорни демонстрировала  исключительную активность как практикующий психотерапевт, преподаватель, лектор, автор множества публикаций. В  ноябре 1952 г. произошло обострение поздно диагностированного ракового заболевания; 4 декабря 1952 г. Карен Хорни умерла. Люди, общавшиеся с ней, вспоминают не только ее неотразимое обаяние, но и бросавшуюся в глаза противоречивость ее натуры. Хорни легко заводила друзей, но столь же легко и ссорилась  с ними. Мало кто мог похвастаться долгими доверительными отношениями  с нею. Как профессионал, она обладала исключительной способностью вживаться  в чувства других людей, однако в  личном общении отличалась отчужденностью, даже холодностью. Она никогда не стремилась к вершинам карьеры и  вообще к лидерству, дорожа, однако, влиянием, оказываемым на своих коллег, которым добровольно уступала формальные преимущества. 
 

2. Теория  женской психологии К.Хорни

Данная  тема является одной из центральных  в учении К. Хорни. Она считала  крайне важным и актуальным исследование специфики мужской и женской  психологии, противостояния полов, брачных  отношений. Хорни предприняла попытку  доказать психическое равноправие  мужчин и женщин, в противоположность  позиции Фрейда, который видел  причины женской пассивности, подражательности, эмоциональности в ощущении женщиной своей физической недостаточности, чувстве зависти, стремлении стать  мужчиной. Ранние научные публикации Хорни были посвящены психологии женщин и женской сексуальности, причем уже в статьях 20-х гг. звучат мотивы критической переоценки теории Фрейда. Хорни отвергала «фаллоцентрическую» ориентацию психоанализа, настаивала на необходимости учета своеобразия женской психики в противовес ее выведению из мужской.

Хорни видоизменила фрейдовскую теорию, которая, по ее мнению, обесценивала все женское. Она полагала, что высказывания Фрейда о психологии женщины, особенно его заявления о том, что женщинами движет  бессознательная "зависть к пенису", являются нелогичными и привязанными к культуре Вены XIX века.

Она также  указывала, что Эдипов комплекс является не первичным образованием и краеугольным фактором возникновения неврозов, а  всего лишь реакцией ребенка на некоторые  процессы в семейных отношениях: стремление матери сделать ребенка объектом слепой привязанности, наблюдение ребенком сексуальных сцен и т. д.

То есть, по Хорни, Эдипов комплекс является следствием невроза, а не его причиной. Еще  одним пунктом критики Карен  Хорни явилось понимание Фрейдом  развития Эдипова комплекса у  девочек, которое она считала  совершенно неправильным, «результатом искаженного понимания женской  психологии» и «продуктом мужского нарциссизма».

В работах, написанных в 20-30-хх годах ХХ в. "Женская  психология", "Проблемы женского мазохизма", "Конфликты с матерью", "Переоценка любви" и др. одна из основательниц гуманистического психоанализа К.Хорни уделяла большое внимание культурным факторам и рассматривала  их в качестве источника женских  проблем и проблем идентичности женщины в целом. Она оспаривала психоаналитический подход к женщине как к неполноценному мужчине, считая этот подход следствием пола его создателя, гениального по-мужски, – и плодом культуры, в которой взяло верх мужское начало. Бытующие мужские воззрения на женщину были усвоены психоанализом в качестве научной картины сущности женщины. Для Хорни важно понять, почему мужчина видит женщину именно в таком ракурсе. Она утверждает, что зависть мужчины к беременности, деторождению, материнству, к женской груди и возможности кормить ею дает начало бессознательной тенденции обесценивать все это, и что мужской творческий импульс служит сверхкомпенсацией его незначительной роли в процессе воспроизводства. "Зависть к матке" у мужчины, несомненно, сильнее "зависти к пенису" у женщины, поскольку мужчина желает принизить значимость женщины гораздо сильнее, чем женщина желает принизить значимость мужчины.

В своих  эссе о женской психологии Хорни  стремилась показать, что девушки  и женщины имеют присущие им биологическую  конституцию и паттерны развития, которые должны быть поняты и осознаны, исходя из женской точки зрения, а не только как производная предполагаемой женской неполноценности по сравнению  с мужчинами или как результат  отличия женщин от мужчин. Хорни  определила ряд социальных условий, делающих женщин более склонными  к мазохизму, чем мужчин. Эти условия  не универсальны, некоторые общества менее благоприятны для развития женской индивидуальности, чем другие. Хорни, опираясь на практику психологического консультирования ), настойчиво утверждала, что женщины часто чувствуют себя неполноценными по сравнению с мужчинами (испытывающими стресс, неврозы и депрессию), потому что их жизнь основывается на экономической, политической и психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к женщинам относились, как к существам второго сорта, не признавали равенства их прав с правами мужчин и воспитывали так, чтобы они признавали мужское "превосходство". Социальные системы, с их мужским доминированием, постоянно вынуждают женщин чувствовать себя зависимыми и несостоятельными, нуждающимися в эмоциональной поддержке, в том числе, в помощи психолога или консультации психоаналитика. Хорни доказывала, что многие женщины стремятся стать более маскулинными, но не из зависти к пенису. Она рассматривала "переоценку" женщинами маскулинности скорее как проявление стремления к власти и привилегиям.

Хорни не отрицает, что женщины часто  завидуют мужчинам и недовольны своей  женской ролью. Многие ее работы посвящены "комплексу маскулинности", который  она в "Запрещенной женственности" (1926) определяет как  комплекс чувств и фантазий женщины, содержание которых определяется бессознательным желанием тех преимуществ, которые дает положение мужчины, зависть к мужчинам, желание быть мужчиной и отказ от роли женщины. Первоначально она считала, что комплекс маскулинности у женщины неизбежен, поскольку он необходим для того, чтобы избежать чувства вины и тревоги, являющихся продуктом Эдиповой ситуации, но впоследствии пересмотрела свое мнение. Комплекс маскулинности – продукт мужского доминирования в культуре и характерных особенностей динамики семьи девочки, утверждала Хорни.

В своих  работах по женской психологии Хорни  постепенно отошла от веры Фрейда: "анатомия – это судьба" и все более  выделяла в качестве источника женских  проблем и проблем полоролевой  идентификации факторы культуры. Нет, не пенису самца завидует женщина, а привилегиям мужчины. Ей очень  нужно иметь не пенис, а возможность  осуществлять себя, развивая заложенные в ней человеческие способности. Патриархальный идеал Действия женщины не всегда отвечает ее внутренним потребностям, хотя власть этого идеала часто заставляет женщину вести себя в соответствии с ним. В "Проблеме женского мазохизма" Хорни бросает вызов теории "исконного родства между мазохизмом и женским организмом". Это убеждение некоторых психоаналитиков всего лишь отражает стереотипы маскулинной культуры, Хорни же прослеживает ряд социальных условий, делающих женщину мазохистичнее мужчины. Более того, сравнение различных культур показывает, что эти условия не универсальны: некоторые культуры более других неблагоприятны для развития женщины. Хорни настойчиво утверждала, что женщины часто чувствуют себя неполноценными по сравнению с мужчинами, потому что их жизнь основывается на экономической, политической и психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к женщинам относились, как к существам второго сорта, не признавали равенства их прав с правами мужчин и воспитывали так, чтобы они признавали мужское "превосходство". Социальные системы, с их мужским доминированием, постоянно вынуждают женщин чувствовать себя зависимыми и несостоятельными, нуждающимися в эмоциональной поддержке.