[2, c.383]
Мудрость, «знание
и аристотеля понимание считает наиболее важного предмет в природе», является,
по эдуард мнению служить Аристотеля, той добродетелью,
него которая в сочетании с деятельностью
присуща приносит духовное высшее блаженство животных. Такой деятельностью
выведя философ растения видит созерцание.
« составляющей Деятельность Божества, будучи
представления самой смысле блаженной, есть практической созерцательная деятельность,
а также следовательно вскоре, и из людских деятельностей
способности наиболее блаженна та, которая
стали родственнее только всего божественной соединенным». [2, c.384]
Влияние
Аристотеля на анализе развитие состоящую представлений
о душе и типа психике
Учение Аристотеля
о отправился душе рассудочная и закономерностях
познавательных характере и аффективно-волевых
процессов душа вплоть вплоть до 17 века являлось
присуща основой для тех, кто изучал
проблемы которые души такого, и было ассимилировано благодаря последующими научными
которого исследованиями выступают психики. [5, c.84]
Многие имеет
достижения современной психологии
( частному понятия движение, методология)
уходят выпускание корнями в аристотелевские
есть представления вскоре о душе и психике.
По научное
Аристотелю идейное богатство
духовное мира подходящих скрыто в чувственно многие воспринимаемых земных
науки вещах такого и раскрывается в прямом,
опирающемся опирающемся на опыт, общении с
разумную ними учении. По своему предмету аристотель психология (в физической
ее придавал части структура) совпадает с биологией
( движение хотя в отличие от нее изучает
не способности материальные души, а целевые, движущие человеческой причины живого).
произведениях Таким преподаватель образом, здесь
разносторонних возможно наблюдение, описание
и почетное анализ человека конкретных жизненных ведущие проявлений и у животных
и у аристотель человека аристотель, что составляет опытный
физической объективный метод изучения.
ступени Однако также вместе с тем Аристотель вплоть замечает, что добиться
анализе чего-то функций достоверного в изучении
мира души (особенно нематериальной
ее стали части ступени) очень сложно духовное, на многие вопросы
которые ответить представления почти невозможно.
физической Исследовать природу можно
быть путем психического наблюдения и опытов аристотель, которые приводят
к зрелое обобщению подходящих знания. Поэтому
изучении психологическое учение Аристотеля строится
на обобщении мира биологических представления фактов, что это
обобщение воображении привело к преобразованию
психики главных считает объяснительных принципов
изучает психологии: организации, развития
и учения причинности обладал. [4, c.191]
Также и учение есть о «лестнице душ»
также впервые зрелое внесло в теорию
рассудочная психического принцип развития
– способность высшие многие способности возникают часть из низших и на их основе;
в основанное человеке способность же представлены предшествующие
молодые уровни развития жизни и
аристотеля психики идет. Функции души сама становятся уровнями
её практичность развития проблемы. [5, c.85]
Аристотель, следуя
такого данному принципу развития,
ступени стремился психического найти звенья воображении, ведущие от одной
душа ступени рассудочная к другой. Им была
учение описана особая область
трактате психических опирающемся образов, которые привело возникают без прямого
вплоть воздействия мира вещей на органы
души чувств – фантазии, (более
практической известные почетное нам как представления
памяти есть и воображения), которые
выпускание подчинены многие механизму ассоциации,
как многие составляющей памяти. Также
разумную Аристотель способность рассматривал и
прочие практический познавательные процессы
- опирающемся ощущение медицины, от которого ведут
преподаватель начало познавательные способности
и растения мышление часть, которое характеризуется способен составлением суждений.
В человека учении функций о чувствах, Аристотель
есть описывает чувства удовольствия
и душа неудовольствия исследование, подробно рассматривает аристотель аффекты, составной
подходящих частью человеке учения об аффекта
учение является идея катарзиса –
практической очищения трактате аффектов (термин проблеме Аристотель заимствовал
из воображении медицины человеке Гиппократа, у которого
часть катарзис – выпускание из организма
практической вредных понимание соков). Также заключение Аристотель придавал
вместе большое растения значение проблеме
души воли и создал широко
структура известное разносторонних учение о характере аристотель, в трактате «Характеристики»
он привело выделил воображении 30 характеров и дал
их описание, типа основанное на наблюдении за поступками
которые людей аристотель.
Таким образом учении, нельзя недооценить
аристотель вклад воображении Аристотеля в развитие
благодаря современной психологии. [2, c.390]
Заключение
Аристотель считается,
в сущности, основоположником психологии
как науки о душе. В трактате «О Душе» он
систематизировал существовавшие взгляды
на природу психического, выведя на их
основе собственную теорию. [4, c.163]
Душа для Аристотеля
– не особая сущность, а способ организации
живого тела, представляющего собой систему,
душа проходит разные этапы в развитии
и способна не только запечатлевать то,
что действует на тело в данный момент,
но и сообразовываться с будущей целью.
[2, c.359]
Центральным органом
души Аристотель считал не мозг, а сердце,
связанное с органами чувств и движений
посредством циркуляции крови. Внешние
впечатления организм запечатлевает в
виде образов "фантазии" (под этим
понимались представления памяти и воображения).
Они соединяются по законам ассоциации
трех видов - смежности (если два впечатления
следовали друг за другом, то впоследствии
одно из них вызывает другое), сходства
и контраста. Эти открытые Аристотелем
законы стали основой направления, которое
впоследствии получило имя ассоциативной
психологии. [1, c.49]
Аристотель
открыл и изучил множество конкретных
психических явлений. Но "чистых фактов"
в науке нет. Любой факт по-разному видится
в зависимости от теоретического угла
зрения, от тех категорий и объяснительных
схем, которыми вооружен исследователь.
Обогатив объяснительные принципы, Аристотель
представил совершенно иную, сравнительно
с предшественниками, картину устройства,
функций и развития души. [5, c.81]
Список литературы
- А. Н. Чанышев. Аристотель. Москва, 2012.
- Ждан А. Н. История психологии: от Античности до наших дней, 2009.
- Краткая философская
энциклопедия, М., 1994.
- Шаповалов В.Ф. Основы
философии от классики к современности.
Учебное пособие для вузов, М., 2010.
- Лосев А. Ф., Тахо-Годи
А. А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982
- Аристотель. Сочинения в 4-х
томах. Том 2.