Учение Аристотеля о душе как о способе организации поведения живых систем

[2, c.383]

 

  

Мудрость, «знание и  аристотеля понимание считает наиболее важного предмет в природе», является, по  эдуард мнению служить Аристотеля, той добродетелью,  него которая в сочетании с деятельностью  присуща приносит духовное высшее блаженство животных. Такой деятельностью  выведя философ растения видит созерцание. « составляющей Деятельность Божества, будучи  представления самой смысле блаженной, есть практической созерцательная деятельность, а  также следовательно вскоре, и из людских деятельностей  способности наиболее блаженна та, которая  стали родственнее только всего божественной соединенным». [2, c.384]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Влияние Аристотеля на  анализе развитие состоящую представлений о душе и  типа психике

Учение Аристотеля о  отправился душе рассудочная и закономерностях познавательных характере и аффективно-волевых процессов  душа вплоть вплоть до 17 века являлось  присуща основой для тех, кто изучал проблемы  которые души такого, и было ассимилировано благодаря последующими научными  которого исследованиями выступают  психики. [5, c.84]

 
 
Многие  имеет достижения современной психологии ( частному понятия движение, методология) уходят выпускание корнями в аристотелевские  есть представления вскоре о душе и психике. 
 
По  научное Аристотелю идейное богатство  духовное мира подходящих скрыто в чувственно многие воспринимаемых земных  науки вещах такого и раскрывается в прямом,  опирающемся опирающемся на опыт, общении с  разумную ними учении. По своему предмету аристотель психология (в физической ее  придавал части структура) совпадает с биологией ( движение хотя в отличие от нее изучает не  способности материальные души, а целевые, движущие человеческой причины живого).  произведениях Таким преподаватель образом, здесь  разносторонних возможно наблюдение, описание и  почетное анализ человека конкретных жизненных ведущие проявлений и у животных и у  аристотель человека аристотель, что составляет опытный  физической объективный метод изучения.  ступени Однако также вместе с тем Аристотель вплоть замечает, что добиться  анализе чего-то функций достоверного в изучении  мира души (особенно нематериальной ее  стали части ступени) очень сложно духовное, на многие вопросы  которые ответить представления почти невозможно.  физической Исследовать природу можно  быть путем психического наблюдения и опытов аристотель, которые приводят к  зрелое обобщению подходящих знания. Поэтому  изучении психологическое учение Аристотеля строится на обобщении  мира биологических представления фактов, что это обобщение воображении привело к преобразованию  психики главных считает объяснительных принципов  изучает психологии: организации, развития и  учения причинности обладал. [4, c.191]

Также и учение есть о «лестнице душ»  также впервые зрелое внесло в теорию  рассудочная психического принцип развития –  способность высшие многие способности возникают часть из низших и на их основе; в  основанное человеке способность же представлены предшествующие  молодые уровни развития жизни и  аристотеля психики идет. Функции души сама становятся уровнями её  практичность развития проблемы. [5, c.85] 
 
Аристотель, следуя  такого данному принципу развития,  ступени стремился психического найти звенья воображении, ведущие от одной  душа ступени рассудочная к другой. Им была  учение описана особая область  трактате психических опирающемся образов, которые привело возникают без прямого  вплоть воздействия мира вещей на органы  души чувств – фантазии, (более  практической известные почетное нам как представления памяти есть и воображения), которые  выпускание подчинены многие механизму ассоциации, как  многие составляющей памяти. Также  разумную Аристотель способность рассматривал и прочие практический познавательные процессы -  опирающемся ощущение медицины, от которого ведут  преподаватель начало познавательные способности и  растения мышление часть, которое характеризуется способен составлением суждений. В  человека учении функций о чувствах, Аристотель  есть описывает чувства удовольствия и  душа неудовольствия исследование, подробно рассматривает аристотель аффекты, составной  подходящих частью человеке учения об аффекта  учение является идея катарзиса –  практической очищения трактате аффектов (термин проблеме Аристотель заимствовал из  воображении медицины человеке Гиппократа, у которого  часть катарзис – выпускание из организма  практической вредных понимание соков). Также заключение Аристотель придавал  вместе большое растения значение проблеме  души воли и создал широко  структура известное разносторонних учение о характере аристотель, в трактате «Характеристики» он  привело выделил воображении 30 характеров и дал их описание,  типа основанное на наблюдении за поступками  которые людей аристотель. 
 
Таким образом учении, нельзя недооценить  аристотель вклад воображении Аристотеля в развитие  благодаря современной психологии. [2, c.390]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 
Аристотель считается, в сущности, основоположником психологии как науки о душе. В трактате «О Душе» он систематизировал существовавшие взгляды на природу психического, выведя на их основе собственную теорию. [4, c.163]

Душа для Аристотеля – не особая сущность, а способ организации живого тела, представляющего собой систему, душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью. [2, c.359]

Центральным органом души Аристотель считал не мозг, а сердце, связанное с органами чувств и движений посредством циркуляции крови. Внешние впечатления организм запечатлевает в виде образов "фантазии" (под этим понимались представления памяти и воображения). Они соединяются по законам ассоциации трех видов - смежности (если два впечатления следовали друг за другом, то впоследствии одно из них вызывает другое), сходства и контраста. Эти открытые Аристотелем законы стали основой направления, которое впоследствии получило имя ассоциативной психологии. [1, c.49]

Аристотель открыл и изучил множество конкретных психических явлений. Но "чистых фактов" в науке нет. Любой факт по-разному видится в зависимости от теоретического угла зрения, от тех категорий и объяснительных схем, которыми вооружен исследователь. Обогатив объяснительные принципы, Аристотель представил совершенно иную, сравнительно с предшественниками, картину устройства, функций и развития души. [5, c.81]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. А. Н. Чанышев. Аристотель. Москва, 2012.
2. Ждан А. Н. История психологии: от Античности до наших дней, 2009.
3. Краткая философская энциклопедия, М., 1994. 
4. Шаповалов В.Ф. Основы философии от классики к современности. Учебное пособие для вузов, М., 2010.
5. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982 
6. Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 2.