Теория личности

   • Архат – это человек, освободившийся от мира и от своей привязанности к семье, собственности и удобствам. Цель поиска – духовное совершенство и отказ от мира; основной упор делается на саморазвитие.

• Бодхисаттва – это человек, поклявшийся оставаться в этом мире до тех пор, пока все наделенные чувствами существа не будут избавлены от страдания. Восприятие страданий других людей как своих собственных вызывает сострадание ко всем существам.   Идеалом  здесь  является  служение  окружающим.
• С помощью просветления преодолевается не мир, а себялюбивое эго.
• В дзэнской традиции путь духовного роста иллюстрирует серия картинок «В поисках Быка». Бык символизирует природу Будды, а процесс его обнаружения отражает внутренний поиск и духовное развитие дзэнского ученика.
• Алчность, ненависть и заблуждение рассматриваются  как основные  источники  страдания  или «три огня» буддизма. В человеке присутствуют все три качества в соотношении, которое меняется в зависимости от обстоятельств.

  • Буддизм   побуждает  к  восприятию  одновременно и реального, и идеального и признает наличие напряжения между обоими. Такая диалектика способствует творческому напряжению, позволяет заниматься существующими недостатками и при этом двигаться в направлении идеала. 

Суфизм  и исламская традиция

• Не все учение суфиев можно выразить словами, не существует единого, системного подхода к учению. Суфизм часто сравнивается с тропой, эта метафора наводит на мысль о начале тропы и ее направлении.
• В практике суфиев различают четыре основных принципа: 1) существует столько путей, которые ведут к превращению эго и служат помощью в достижении истины (или Бога), сколько людей в мире;  2)  необходимо  иметь  внутреннее чувство справедливости, если мы желаем жить в гармонии с окружающими, для этого надо умерить наш эгоизм и высокомерие; 3) одним из главных моральных факторов является любовь, которая возникает при работе над собой и выражается в помощи другим людям; 4) самопознание – это основная истина, которая вызревает и становится познанием Бога.
• Суфизм обычно определяется как мистическая суть ислама. Начало его становления как главной религиозной силы относится к XII веку новой эры.

Газали  делит знание на вредное и полезное. Знание, которое отвлекает от понимания внутреннего «я» или задерживает это понимание, является вредным (логика, философия и академическое знание составляют три подобные формы задерживания). Основной формой полезного знания, которое способствует росту личности, является прямое познание.

• Как утверждает Ибн аль-Араби, существуют четыре стадии в практике и понимании суфизма, каждая из которых строится на основании предыдущей. Первая стадия – шариат – экзотерический религиозный закон, вторая – тарик – мистическая тропа, третья – хакикат – истина и четвертая – марифат – gnosis.
• В суфизме описываются два состояния развивающегося   сознания. Первое – фана,   состояние упразднения, или единения, и второе – бака, состояние постоянства, или возврата.
• Как в христианских, так и в суфийских писаниях отмечается, что восприятие Бога как Возлюбленного происходит при прямом опыте. Говорится, что, если вы сделаете два шага к Богу, Бог поспешит к вам навстречу.
• Стадии психодуховного роста включают следующее: первичное пробуждение, терпение и благодарность; страх и надежду; самоотрицание и бедность; веру в Бога; любовь, сильное стремление, близость и удовлетворение; цель, искренность и правдивость; размышление и самокритику, а также способность помнить о предстоящей смерти.
• Основными помехами для роста личности последователи суфизма считают невнимательность и нафс, или низшую форму нашего «я». Нафс является основным источником наших отрицательных черт, таких, как гордыня, жадность, гнев и лицемерие. Видоизменение формы нафс и придание ей положительных свойств и является одной из основных целей суфизма.
• Нафс – это живой процесс, состоящий из им пульсов и побуждений, направленных на удовлетворение желаний, преобладающих над разумом или трезвым расчетом. Этот процесс происходит при взаимодействии тела и души.
• Нафс подразделяется на следующие категории: командующее нафс, разоблачающее нафс, внушенное нафс, удовлетворенное нафс, благодарное нафс, нафс, благодарное Богу, и очищенное нафс.
• Только учитель может решить, способен ли ученик изучать суфизм.
• Учитель считается целителем души.

     В этой главе основными тезисами является описание главных идей, подходов и различий всех восточных теорий личности. 

Задание № 2. 

Вариант 2.

Задание № 3. 

Методика  определения акцентуаций характера К.Леонгарда 

Результаты:

Определение направленности личности (ориентационная анкета) 

Тест на определение  темперамента 

Задание № 4.

Предмет и объект педагогики

     Предметом педагогики является исследование сущности формирования и развития человеческой личности и разработка на этой основе теории и методики воспитания как  специально организованного педагогического процесса.

     Педагогическая  отрасль знаний является едва ли не самой древней и, по существу, неотделима от развития общества. Общественный прогресс человечества стал возможен лишь потому, что каждое вступающее в жизнь новое поколение людей овладевало производственным, социальным и духовным опытом предков и, обогащая его, уже в более развитом виде передавало своим потомкам. Чем больше развивалось и усложнялось производство, чем больше накапливалось научных знаний, тем более важное значение приобретала специальная подготовка подрастающих поколений к жизни, тем острее становилась необходимость в их специально организованном воспитании – в целенаправленной передаче им опыта человечества.