Теория бессознательного в психологии З. Фрейда

  Еще одной особенностью третьего периода  является расширение состава бессознательного, обогащение его качественно новыми и своеобразными моментами. До сих  пор, говоря о бессознательном, Фрейд  имел дело только с «Оно»: ведь вытесненные влечения принадлежали именно ему. Поэтому все бессознательное представлялось чем-то низшим, темным, аморальным. Все же высшее, моральное, разумное совпадало с сознанием. 
Бессознательное не только «Оно». И в «Я», и притом в его высшей сфере, есть облась бессознательного. Бессознателен исходящий из «Я» процесс вытеснения, бессознательна совершающаяся в интересах «Я» работа вытеснения. Таким образом, значительная область «Я» также оказывается бессознательной. На этой области и сосредотачивает свое внимание Фрейд в последний период (структурная модель). Она оказывается гораздо шире, глубже и существеннее, чем казалась вначале. Высшую бессознательную область в «Я» Фрейд называет «Идеал–Я». "Идеал - Я" (лат.суперэго) - внутриличностная совесть, своего рода цензура, критическая инстанция, которая возникает как посредник между "Оно" и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я" обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа реальности".

  «Идеал – Я» - это прежде всего тот цензор, веления которого выполняются вытеснением. Затем он обнаруживает себя в целом ряде других, очень важных явлений личной и культурной жизни. Оно проявляется в безотчетном чувстве вины, которая тяготеет над душою некоторых людей. Сознание не признает этой вины, борется с чувством виновности, но не может его преодолеть. Далее, к проявлениям «Идеал – Я» относится так называемое «внезапное пробуждение совести», случаи проявления человеком необычайной к себе самому строгости, презрения к себе, меланхолии и пр. Во всех этих явлениях сознательное «Я» принуждено подчиняться силе, действующей из глубины бессознательного, но в то же время моральной. Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что глубинный, природный ее слой ("Оно") функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит "Оно", в нем выделяется "Я", стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения. "Оно" исподволь, но властно диктует свои условия "Я". Как покорный слуга бессознательных влечений, "Я" пытается сохранить свое доброе согласие с "Оно" и внешним миром. Это ему не всегда удается, поэтому в нем самом образуется новая инстанция "Идеал-Я", которая царит над "Я" как совесть или бессознательное чувство вины. "Идеал - Я" как бы является высшим существом в человеке, отражающим заповеди, социальные запреты, власть родителей и авторитетов. По своему положению и функциям в психике человека "Идеал - Я" призвано осуществлять сублимацию бессознательных влечений и в этом смысле как бы солидаризируется с "Я". Но по своему содержанию "Идеал - Я" ближе к "Оно" и даже противостоит "Я", как поверенный внутреннего мира "Оно", что может привести к конфликтной ситуации, ведущей к нарушениям в психике человека. Таким образом, фрейдовское "Я" предстает в виде "несчастного создания", которое, подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону, чтобы оказаться в дружеском согласии как с "Оно", так и со "Идеал - Я".

   С точки  зрения Фрейда, организм человека не рождается  с «Идеал – Я»(суперэго). Скорее, дети должны обретать его, благодаря  взаимодействию с родителями, учителями и другими «формирующими» фигурами. Будучи морально-этической силой личности, суперэго является следствием продолжительной зависимости ребенка от родителей. Формально оно проявляется тогда, когда ребенок начинает различать «правильно» и «неправильно»; узнаёт, что хорошо и что плохо, нравственно или безнравственно(примерно в возрасте от 3х до 5 лет). Первоначально суперэго отражает только родительские ожидания относительно того, что представляет собой хорошее и плохое поведение. Однако по мере того как социальный мир ребенка начинает расширяться (благодаря школе, религии и группам сверстников),  сфера суперэго увеличивается до пределов того поведения, которое считают приемлемым эти новые группы. Кроме того «Идеал – Я» имеет свою подсистему: совесть и эго-идеал.

  Заключение

  Самая глубокая и значительная область  человеческого разума – это бессознательное. Бессознательное представляет собой  хранилище примитивных инстинктивных  побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.

  Учение  Фрейда прославилось прежде всего тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. И хотя он не был первым первооткрывателем бессознательного, но его величайшая заслуга состоит в том, что  бессознательное становиться эмпирическим элементом.

  Вначале Фрейд выделил три уровня сознания- сознание, предсознание (то что может осознаться) и бессознательное - это так называемая топографическая модель. Однако по мере накопления знаний сформировалась другая модель – структурная, здесь дефференциация усложняется. Различаются Ид, Эго, и Суперго. И между этими компонентами личности ведется постоянная борьба.

  Фрейд твердо верил в то, что действительно  значимые аспекты поведения человека оформляются и направляются импульсами и побуждениями, всецело находящимися вне сферы сознания. Эти влияния  не только не осознаются, но, более того, если они начинают осознаваться или открыто выражаться в поведении, это встречает сильное внутреннее сопротивление индивидуума. Неосознаваемые переживания, в отличие от предсознательных, полностью недоступны для осознавания, но они в значительной степени определяют действия людей. Задача психоанализа, в том виде, как ее сформулировал Фрейд, заключается в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить его своим целям. В этом смысле Фрейд был оптимистом, так как верил в способность осознания бессознательного, что наиболее рельефно было им выражено в формуле: "Там где было "Оно", должно быть "Я"". Вся его аналитическая деятельность была направлена на то, чтобы по мере раскрытия природы бессознательного человек мог овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. 
 
 
 
 

Список литературы: 
 
1. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика»,

2. З. Фрейд.  «Я и ОНО», Тбилиси, Мерани, 1991 
3. З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва «Просвещение», 1989. 
4. З. Фрейд. Основные принципы психоанализа, Киев,1998. 
5. Макаревия В.Приоткрытая дверь в глубины бессознательного, Даугавпилс, 1997.  
6. Ричард Осборн. Знакомтесь: Фрейд, Киев, 1997.

7. Л. Хьелл  Д. Зиглер «Теория Личности»  С-П. Питер, 2006