Сущность человеческой деятельности

которые делают более или менее доступными эти  предметы, прежде всего,

материальные  и духовные блага, обеспечивающие удовлетворение потребностей.

Интересы людей  состоят в сохранении или преобразовании тех условий

(учреждений, порядков, норм взаимоотношений и т. п.), от которых зависит

распределение благ. Эти интересы зависят от положения  в обществе тех или

иных групп  населения. Каждый человек принадлежит к нескольким социальным

группам. Например, молодой человек принадлежит  к молодежи, которая имеет

свои, отличные от других групп интересы (получить образование, профессию,

иметь материальные условия для создания семьи и  т. д.). Он же относится к

какой-либо этнической группе и имеет общие интересы с другими членами этой

группы (возможность  развития национальной культуры, языка). Будучи членом

других групп, человек имеет соответствующие  социальные интересы. Значит,

интересы определяются положением различных социальных групп и индивидов в

обществе. Они  в большей или меньшей степени  осознаются людьми и являются

важнейшими побудительными стимулами к различным видам  деятельности. В

обществе взаимодействуют  разнообразные интересы: индивидуальные, групповые,

интересы общества в целом. По направленности интересы разделяются на

экономические, социальные, политические, духовные. В  них находят обобщенное

выражение актуальные потребности людей.

Потребности и  интересы занимают ведущее место  в мотивах деятельности. Г.

Гегель писал: «Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что

действия людей  вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов... и

лишь они играют главную роль».

Потребности и  интересы осознаются людьми, т. е. характеризуют

сознательную  деятельность. Люди обдумывают деятельность, осуществляют

самоконтроль  своих действий. Однако в деятельности проявляется и

бессознательное, что означает психическую жизнь, совершающуюся без участия

сознания.

Австрийский психолог З. Фрейд (1856—1939), изучавший роль

бессознательного, придавал ему большое значение: «Многое  в Я безусловно

бессознательно, именно то, что следует назвать  «ядром Я». Под

бессознательным в психологии обычно понимаются обусловленные  воздействиями

состояния, в  которых человек не дает себе отчета.

В современной  психологии возникла точка зрения, согласно которой

бессознательное — это творческое начало, главный  источник мотивов и

переживаний людей. Швейцарский психолог К. Г. Юнг (1875—1961) считал, что

бессознательное—  источник творческой фантазии духа, оно существует не

только в личности, но и в общественной психологии.

На деятельность человека могут оказать большое  влияние его влечения, т.

е. психические  состояния, выражающие неосознанную или  недостаточно

осознанную потребность. Одни влечения побуждают к деятельности,

направленной  на сохранение и развитие жизни, другие проявляются в

агрессивных, разрушительных действиях. Для человека, испытывающего

состояние влечения, не ясно, что влечет его к объекту, каковы цели его

действия. Вспомним слова князя из «Русалки» А. С. Пушкина: «Невольно к этим

грустным берегам  меня влечет неведомая сила». Герой  драмы не осознает,

какая сила побудила его прийти к тому месту, где погибла  любимая девушка.

Многие ученые считают, что влечение—это начальный этап формирования

мотивов поведения  человека. Первоначально неосознанные влечения уступают

место осознанным мотивам.

Немецкий социолог М. Вебер, говоря о деятельности, разделил действия в

зависимости от их мотивов на целерациональные, ценностно-рациональные,

аффективные и  традиционные.

Целерациональное  действие характеризуется рационально  поставленной и

продуманной целью. Целерационально действует тот  индивид, чье поведение

ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий. В этом

случае индивид рационально рассматривает отношение средств к цели и

побочным результатам, отношение различных возможных  целей друг к другу.

Ценностно-рациональное действие характеризуется осознанным определением

своей направленности и последовательно планируемой ориентацией на него. Но

смысл его состоит  не в достижении какой-либо цели, а  в том, что индивид

следует своим  убеждениям о долге, достоинстве, красоте, религиозных

предначертаниях, благочестии. Такое действие подчинено  принципам,

заповедям, требованиям. Оно основано на вере в эстетическую, религиозную

или иную ценность определенного поведения.

Аффективное действие обусловлено эмоциональным состоянием индивида

(слово «аффект»  происходит от латинского слова,  означающего буквально:

душевное волнение; психологи понимают под этим термином относительно

кратковременное, сильно и бурно протекающее эмоциональное  переживание —

ярость, ужас, отчаяние и т. п.). Оно может быть реагированием  на совершенно

необычное раздражение. Индивид действует под влиянием аффекта, если он

стремится немедленно удовлетворить свою потребность  в мести, наслаждении,

преданности и  т. п.

Традиционное  действие основано на длительной привычке. Часто это

автоматическая  реакция на привычное раздражение  в направлении некогда

усвоенной установки (например, возникновение у нас в стране нехватки какого-

либо нужного  продукта вызывает у многих людей  желание при первой

возможности создать  у себя запас этого продукта).

М. Вебер отмечает, что в чистом виде эти типы поведения  встречаются

нечасто. Обычно разные мотивы сочетаются, накладываются друг на друга.

Однако их знание помогает понять мотивы поведения людей, смысл их

деятельности.