Сознание и мозг у человека

   1. ВВЕДЕНИЕ 

Что такое «сознание» и  откуда оно возникло? Как понять поведение другого человека? Эти и другие вопросы всегда занимали умы людей, причем со временем интерес к человеку и его поведению постоянно возрастал.

Рациональный подход к  познанию мира основывается на том, что  окружающая нас действительность существует независимо от нашего сознания, может  быть исследована опытным путем, а наблюдаемые явления вполне объяснимы с научных позиций. Для реализации такого подхода необходимо иметь общее представление о  предмете исследования. В различных  направлениях науки ученые неоднократно предпринимали попытки сформулировать целостное представление о человеке. Конечно, такое представление существует и в философии. 
Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание.  
Сознание – это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, преобразования окружающего мира.  
Развитие сознания у человека неразрывно связано с началом общественно-трудовой деятельности. В развитии трудовой деятельности,  изменившей реальное отношение человека к окружающей среде,  заключается основной и решающий факт, из которого проистекают все отличия человека от животного;  из него же проистекают и все специфические особенности человеческой психики.  
В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой человека как субъекта. Таким образом, субъект – это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности.

        

            2. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ У ЧЕЛОВЕКА.

Начало  человеческой истории означает качественно  новую ступень развития, коренным образом отличную от всего предшествующего  пути биологического развития живых  существ. Новые формы общественного  бытия порождают и новые формы  психики, коренным образом отличные от психик животных, - сознание человека.

Развитие сознания у человека неразрывно связано с началом  общественно-трудовой деятельности. В  развитии трудовой деятельности , изменившей реальное отношение человека к окружающей среде, заключается основной и решающий факт, из которого проистекают все  отличия человека от животного. 
По мере развития трудовой деятельности человек, воздействуя на природу, изменяя, приспособляя  ее к себе и господствуя над нею, стал, превращаясь  в субъекта истории, выделять себя из природы и осознавать свое отношение к природе и к другим людям. Сама деятельность его становилась все более сознательной:  направленная в труде на определенные цели, на производство определенного продукта, на определенный результат, она  все более планомерно регулировалась в соответствии с поставленной целью. 
Данные современной науки исключают возможность происхождения человека от одной из современных пород человекоподобных обезьян, но определенно указывают на общность их происхождения. 
В процессе очеловечения, в филогенезе человека решающее значение имело опять-таки изменение образа жизни прачеловека:  отдаленный предок человека спустился с деревьев на землю. 
Развитие руки как органа труда было вместе с тем и ее развитием как органа познания. Многообразные прикосновения в процессе труда стимулировали чувствительность руки и, отражаясь на строении  периферических рецепторных аппаратов, привели к усовершенствованию осознания. В процессе активного ощупывания предмета рука начинает дифференцировать различные , чувственные качества как признаки и свойства обрабатываемых человеком предметов. 
Развитие трудовой деятельности привело также к развитию более совершенных, более тонких и лучше координированных движений, совершаемых под контролем высших чувств, главным образом зрения: для труда потребовалось все более совершенная координация движений и в процессе труда она развивалась.  
Развитие все более совершенных чувств было неразрывно связано с развитием все более специализированных сенсорных областей в мозгу человека, преимущественно тех, в которых локализованы высшие чувства, а развитие все более совершенных движений – с развитием все более дифференцированной моторной области, регулирующей сложные произвольные движения. Все более усложнявшийся характер деятельности человека и соответственно все углублявшийся характер его познания  привел к тому, что собственно сенсорные и моторные зоны, т.е. так называемые проекционные зоны в коре мозга, которые непосредственно связаны с периферическими и эффекторными  аппаратами, как бы расступились, и особое развитие в мозгу человека  получили зоны, богатые ассоциативными волокнами. Объединяя различные проекционные центры, они служат для более сложных и высоких синтезов, потребность в которых порождается усложнением человеческой деятельности. В частности, особое развитие получает фронтальная область, играющая особенно существенную роль в высших интеллектуальных процессах. При этом с обычным у большинства людей преобладанием правой руки связано преобладающее значение противостороннего левого  полушария, в котором расположены главнейшие центры высших психических функций, в частности центры речи. 
Так развитие трудовой деятельности и новые функции, которые должен был принять на себя мозг человека в связи с развитием труда, отразились на изменении его строения, а развитие его строения обусловило в свою очередь возможность появления и развития новых, все более сложных функций, как двигательных, так и сенсорных, как практических, так и познавательных. 
Вслед за трудом и рядом с ним возникшая в совместной трудовой деятельности речь явилась существеннейшим стимулом развития человеческого мозга и сознания. 
Благодаря речи, индивидуальное сознание каждого человека,  не ограничиваясь личным опытом, собственными наблюдениями, питается и обогащается результатами общественного опыта: наблюдения и знания всех людей становятся или могут благодаря речи стать достоянием каждого. Огромное многообразие стимулов, которое получает благодаря этому человек, дало мощный толчок для дальнейшего развития его мозга. А дальнейшее развитие его мозга создало новые возможности для развития его сознания. Эти возможности расширялись по мере развития труда, открывающего человеку в процессе воздействия на окружавшую его природу все новые стороны ее. 
Благодаря орудиям труда и речи сознание человека стало развиваться как продукт общественного труда.  С одной стороны, орудия как обобществленный труд передавали в овеществленной форме накопленный человечеством опыт из поколения в поколение, с другой стороны, эта передача общественного опыта, его сообщение совершалось посредством речи. Для общественного труда необходимо было общественное, материализованное в речи сознание, которое развилось в процессе общественного труда.      
Становление человека было длительным процессом. Развитие внешнего облика, самой природы человека шло в связи с развитием общественного труда, с развитием общества. В процессе общественно-производственной деятельности людей, благодаря которой они изменяют окружающую их природу, изменяется и их собственная природа. 
Изменяется их природа и физическая и психическая. Совершенствуется рука, способная создавать более тонкие и разнообразные орудия, например резцы, с помощью которых кроманьонские мастера создавали свои первые оригинальные произведения примитивного искусства. Совершенствуется глаз, способный любоваться этими произведениями искусства, развивается головной мозг. У человека зрение стало доминирующим источником получения информации об окружающем мире.  Одновременно с этим происходило развитие органов чувств.               
Причиной очеловечивания  животноподобных  предков человека явилось возникновение труда и образование человеческого общества. 
С  момента рождения ребенок овладевает  способами употребления орудий способами общения. Зарождающаяся трудовая деятельность влияла на развитие общественных отношений. Развивающиеся общественные отношения  влияли на совершенствование трудовой деятельности . 
По мере развития трудовой деятельности человек, воздействуя на природу, изменяя, приспособляя ее к себе и господствуя над нею, стал, превращаясь в субъекта истории , выделять себя из природы и осознавать свое отношение к природе и к другим людям.  Через посредство своего отношения к другим людям человек стал все более сознательно относиться и к самому себе, к собственной деятельности ; сама деятельность его становилась все более сознательной:  направленная в труде на определенные цели, на производство определенного продукта, на определенный результат, она все более планомерно регулировалась в соответствии с поставленной целью. 
Труд как деятельность , направленная на определенные результаты – на производство определенного продукта , - требовал предвидения. Необходимое для труда, оно в труде и формировалось. Характерная для трудовой деятельности человека целенаправленность действия, строящегося на предвидении и совершающегося в соответствии с целью, составляет основное проявление сознательности человека, которая коренным образом отличает его деятельность от несознательного, «инстинктивного» в своей основе поведения животных. 
Трудовая  деятельность в развитии сознания сыграла немаловажную роль. Труд – это специфический, присущий только человеку вид деятельности, заключающейся в осуществлении воздействий на природу с целью обеспечения условий своего существования. В труде развивалось и сознание человека -  наивысшая  в эволюционном ряду форма отражения , для которой характерно выделение объективных устойчивых свойств предметной деятельности  и осуществляемое на этой основе преобразование окружающей реальности. 
Возникновение и развитие труда привело к несравненно более успешному удовлетворению потребностей человечества в  пище, в крове и пр. 
Однако общественные отношения людей качественно изменили биологические потребности  и породили новые, собственно человеческие потребности. Так с развитием   предметов труда родилась потребность в них. 
Возникновение сознания и его развитие тесно связаны с развитием языка. Язык возник из потребности общения и координации действий членов первобытного коллектива в процессе совместного труда. Он так же древен, как и сознание. Язык выполнял не только функцию средства общения, закреплял успехи в развитии сознания и в познании мира на основе обогащения словарного запаса и усложнения грамматических форм языка.  Труд и членораздельная речь явились двумя главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг. Итак, сознание как свойство высокоорганизованной материи есть общественный продукт, возникший в обществе и непрестанно развивающийся на базе труда и всей системы общественных отношений между членами общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              3. СОЗНАНИЕ И МОЗГ.

 
Новые функции, которые должен быть принять на себя мозг человека в  связи с развитием труда, отразились на изменении его строения. Коренное изменение характера деятельности – с переходом от жизнедеятельности  к трудовой деятельности, все более  усложнявший характер этой деятельности и соответственно все углублявшийся  характер познания привели к тому, что над проекционными зонами, непосредственно связанными с периферическими  сенсорными и моторными аппаратами, развились богатые ассоциативными волокнами зоны, служащие для более  сложных синтезов.  
Сравнение мозга человека с мозгом обезьяны отчетливо выявляет эти сдвиги: у человека первичное зрительное поле, столь развитое у обезьян, заметно уменьшается, и вместе с тем значительно возрастают поля, с которыми связаны сложные синтезы зрительного восприятия.  
С изменением строения и функции коры у человека связана и возрастающая роль – новый этап в процессе кортикализации. В то время как у всех позвоночных вплоть до хищных с мозговым стволом связаны еще психические функции, у человека он лишь рефлекторный аппарат; психические процессы являются у него функцией коры – органа индивидуально приобретенных форм поведения. Поскольку органом сознательной деятельности человека является кора, вопрос о взаимоотношении психики и мозга сосредоточивается в первую очередь на взаимоотношении психики и коры больших полушарий головного м.   
Можно предположить, что эволюция коры головного мозга в процессе филогенеза человека,  наряду с его социально-историческим развитием, обусловила возможность появления высшей формы развития психики – сознания. Давно замечено, что психические явления тесно связаны с работой мозга человека. Эта мысль была сформулирована еще в первом тысячелетии до нашей эры древнегреческим врачом Алкмеоном Кротонским, который учил, что головной мозг есть «седалище души и сознания», и поддерживалась Гиппократом.  В течение более чем двух тысячелетий истории развития психологических знаний она оставалась неоспоримой, развиваясь и углубляясь по мере получения новых данных о работе мозга и новых результатов психологических исследований.  
Сегодня благодаря клиническим исследованиям известно, что сознательная деятельность и осознанное поведение человека в значительной степени определяется переднелобными и теменными полями коры головного мозга. А при поражении переднелобных полей теряется способность сознательно и разумно управлять своей деятельностью в целом, подчинять свои действия более отдаленным мотивам и целям. Поражение теменных полей приводит к утрате представлений о временных и пространственных отношениях, и логических связей. На характере структурных изменений головного мозга отразились результаты эволюции двигательных органов. Каждая группа мышц тесно связана с определенными двигательными полями коры головного мозга. У человека двигательные поля, связанные с той или иной группой мышц, имеют разную площадь, размер которой напрямую зависит от степени развития той или иной группы мышц. При анализе соотношений размеров площади двигательных полей обращает на себя внимание то, насколько велика по отношению к другим полям площадь двигательного поля, связанного с кистями рук. Следовательно, кисти рук человека имеют наибольшее развитие среди органов движения и наиболее связаны с деятельностью коры головного мозга. Подобный феномен встречается только у человека. Т.о., можно сделать двоякий вывод о взаимосвязи труда и психического развития человека. Во-первых, сложнейшее строение, которое имеет человеческий мозг и которое отличает его от мозга животных, скорее всего, связано с развитием трудовой деятельности человека. Подобный вывод является классическим с точки зрения материалистической философии. С другой стороны, учитывая, что объем мозга современного человека со времен первобытных людей существенно не изменился, это говорит о том, что эволюция человека как биологического вида способствовала появлению у людей возможности трудиться, что в свою очередь явилось предпосылкой для появления сознания у человека.  
Появление у человека сознания как высшей степени из известных форм развития психики стало возможным вследствие усложнения строения головного мозга. Уровень развития мозговых структур и способность к выполнению сложных трудовых операций находится в тесной взаимосвязи. Поэтому можно утверждать, что появление сознания у человека обусловлено как биологическими, так и социальными факторами.  
С появлением сознания человек сразу выделился из животного мира, но первые люди по уровню своего психического развития значительно отличались от современных людей. Прошли тысячи лет, прежде чем человек достиг уровня современного развития. Человек постепенно переходил от простейших трудовых операций к более сложным видам деятельности, что влекло за собой и поступательное развитие мозга и сознания.

 

 

 

 

 

 

 

 

                    4. ХАРАКТЕРИСТИКА СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА.

 
1.Первая его  характеристика сознания дана уже в самом его наименовании:  Сознание, т.е.  совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру  сознания ,таким образом  входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания . 
2.Вторая характеристика сознания   -   закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта. Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании  это противопоставление  и различие.  Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т.е.   обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. 
3.Третья характеристика сознания  -  обеспечение целеполагающей деятельности человека.   Приступая к какой-либо деятельности , человек ставит перед собой те или иные цели , при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы. 
4.Четвертая характеристика сознания  - наличие  эмоциональных оценок  в межличностных отношениях .Обязательным условием формирования и проявления всех  указанных выше специфических качеств сознания является язык.    В процессе речевой деятельности происходит накопление знаний , обогащение человека теми богатствами человеческой мысли, которые выработало до него и для него человечество, закрепило и передало ему в языке. 
5.Язык -   особая объективная система в которой запечатлен общественно-исторический опыт или общественное сознание . Будучи усвоен конкретным человеком, язык в известном смысле становится его реальным сознанием. 
Понятие «сознание» употребляется в философии и других науках в смысле , отвечающем приведенным выше его основным характеристикам.    Человек у которого сохранено ясное сознание,  оценивает вновь поступающую в мозг информация с учетом уже имеющихся у него знаний и выделяет себя из окружающей среды, сохраняет сложившуюся систему отношений к другим людям и к обстановке деятельности и на основе всех этих данных управляет своим поведением.

 

 

 

 

            5. СУЩНОСТЬ РАЗЛИЧИЙ ПСИХИКИ ЖИВОТНЫХ И  ЧЕЛОВЕКА.

 
    Существует огромная  разница между психикой человека  и психикой самого высшего  животного. 
Самое сложное поведение наблюдается у человека, который от отличие от животных обладает не только способностью реагировать на внезапные изменения условий внешней среды, но и способностью формировать мотивированное и целенаправленное поведение. Возможность осуществления столь сложного поведения обусловлена наличием у человека сознания. С практической точки зрения сознание выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его внутреннем мире и предвосхищающих его практическую деятельность. Похожая психическая деятельность по формированию психических образов происходит и у наиболее развитых животных, таких как собаки, лошади, дельфины. Поэтому человека отличает от животных не сама эта деятельность, а механизмы ее протекания, которые зародились в процессе социального развития человека. Данные механизмы и особенности оперирования ими обусловливают наличие у человека такого феномена, как сознание. 
Животное может действовать только  в пределах наглядного воспринимаемой ситуации, оно не может выйти за ее пределы, абстрагироваться от нее и усвоить отвлеченный принцип. Животное – раб непосредственно воспринимаемой ситуации. Поведение человека характеризуется способностью отвлекаться от данной конкретной ситуации и предвосхищать последствия, которые могут возникнуть в связи с этой ситуацией. Люди отнюдь не рабы данной ситуации, они способны предвидеть будущее. 
Таким образом,   конкретное , практическое мышление животных подчиняет их непосредственному впечатлению  от данной ситуации, способность человека к абстрактному мышлению устраняет его непосредственную зависимость от данной ситуации. Человек способен отражать не только непосредственные воздействия среды, но и те, которые его ожидают. Человек способен поступать соответственно познанной необходимости сознательно. Это Первое существенной отличие психики человека от психики животного. 
Второе отличие человека от животного заключается в его способности создавать и сохранять орудия .  Животные не живут в мире постоянных вещей .  Животное создает орудие в конкретной наглядно-действенной ситуации. Вне конкретной ситуации животное никогда не выделяет орудие  как орудие, не сохраняет его впрок. Как только орудие сыграло свою роль в данной ситуации , оно тут же перестает существовать (для обезьяны ) как орудие.  
Кроме того, орудийная деятельность животных никогда не совершается коллективно – в лучшем случае (обезьяны) могут наблюдать деятельность своего собрата. Но никогда они не будут действовать совместно помогая друг другу. 
Человек живет в мире относительно постоянных вещей, пользуется орудием сообща с другими людьми, заимствует опыт использования орудия у одних  и передает его другим людям. 
Третьим весьма существенным различием между животными и человеком является различие в чувствах. Предметы и явления действительности могут вызывать у животных и человека положительные и отрицательные  эмоции. Однако только в человеке может быть заключена развитая способность сопереживать горе и радоваться с другим человеком , только человек может наслаждаться картинами природы или испытывать интеллектуальные чувства при осознании какого-либо  жизненного факта. 
Четвертое  важнейшее отличие психики человека от животного заключается в условиях их развития. Если развитие психики животного мира шло по законам биологической революции , то развитие собственно человеческой психики человеческого сознания подчиняется законам исторического развития. И животное и человек приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, которые предлагает им жизнь. Но только человек присваивает общественный опыт, который в наибольшей мере развивает его психику. 
В истории человечества благодаря языку произошла перестройка отражательных возможностей. Отражение мира в мозге человека наиболее адекватно. Каждый отдельный человек благодаря языку пользуется опытом , выработанным в многовековой практике общества, он может получить знания о таких явлениях, с которыми он лично никогда не встречался. Кроме того, язык дает возможность человеку отдавать себе отчет в содержании большинства чувственных впечатлений. 
Разница в «языке» животных и языке человека определяет различие и в мышлении, поскольку каждая отдельная психическая функция развивается во взаимодействии с другими функциями . 
Высшим уровнем развития психики обладает только человек.     Человеческая психика подготавливалась всем ходом эволюции материи, однако говоря о биологических предпосылках возникновения сознания нельзя забывать , что человек продукт общественных отношений.

 

 

 

 

 

 

 

    6. МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЗНАНИЯ.

 
     В течение многих веков  не смолкают горячие споры  вокруг сущности сознания и  возможностей его познания. Богословы  рассматривают сознание как крохотную  искру величественного пламени  божественного разума. Идеалисты  отстаивают мысль о первичности  сознания по отношению к материи.  Вырывая сознание из объективных  связей реального мира и рассматривая  его как самостоятельную и  созидающую сущность бытия, объективные  идеалисты трактуют сознание  как нечто изначальное: оно  не только не объяснимо ничем,  что существует вне его, но  само из себя призвано объяснить  все совершающееся в природе,  истории и поведении каждого  отдельного человека. Единственно  достоверной реальностью признают  сознание сторонники объективного  идеализма.  
Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. 
Проблема сознания изначально привлекала самое пристальное внимание философов при выработке ими исходных мировоззренческих и методологических установок. Пожалуй, нет более сложного вопроса, чем вопрос о том, что такое сознание, что такое разум, какова их природа, их сущность. Сам этот феномен настолько сложен, что его исследует целый ряд наук – философия, логика, физиология высшей нервной деятельности, психиатрия, кибернетика, информатика и др.  При этом рассмотрение отдельных аспектов сознания как специфически человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью в рамках различных дисциплин всегда опирается на определенную философско-мировоззренческую установку в подходе к сознанию. 
При подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции – материалистическая и идеалистическая, а также близкая к последней – религиозная. Рассмотрение сознания логично начать под углом зрения первой стороны основного вопроса философии, оставив для отдельного изучения в дальнейшем сторону вторую, т.е. познавательное отношение сознания к миру. Материализм, напротив, снимает с сознания покров таинственности и исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых,  рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира, и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. При подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности вовсе не является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым. Действительно, значительный материал о физиологических основаниях сознания могут дать исследования физиологии высшей нервной деятельности, поскольку сознание органически связано с материальными, физиологическим процессами в мозгу, выступает как специфическая сторона. Обширные данные для понимания сознания дает исследование человеческой деятельности и ее продуктов, поскольку, в них реализованы, запечатлены знания, мысли и чувства людей. Наряду с этим сознание проявляется в познании, вследствие чего и этот источник, изучение познавательного процесса, открывает различные стороны сознания.  
Сознание – не просто функция мозга, оно – общественный продукт. Общественная природа сознания отчетливо видна в его органической связи с языком и в особенности – с практической деятельностью,  которая придает сознанию объективный характер, направленность на внешний мир с целью не только его отражения, познания, но и его изменения. К тому же, сознание не только изначально формировалось в первичных формах общества, но и сегодня оно закладывается и развивается у каждого нового поколения только в обществе через деятельность и общение с себе подобными. Обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот – чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. Следующий важный элемент сознания – внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности  и общения в виде эмоций: собственно чувства – радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты,  или, как их называли в былое время, страсти – гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д.  
Важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание. Самосознание – своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание – сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, т.е. осознание себя как особой и единой личности.  
Все сказанное ранее позволяет нам дать общую характеристику сознания. Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Положение Маркса о том, что  нельзя отделить сознание, мышление от материи, которая мыслит, о том, что  сознание производно от материи, предельно  просто и понятно. Но оно нуждается  в расшифровке и обосновании.  И первое, что следует решить это вопрос о предпосылках возникновения сознания в природе, а точнее – в неживой природе, в самом фундаменте материи. Если мы утверждаем, что не дух породил материю, а материя породила дух, то наши оппоненты вправе спросить нас: а есть ли на самом фундаменте материи, в неживой природе какие-либо основания для порождения сознания? Эта проблема стояла и перед старым материализмом, однако не была решена им. Одна часть материалистов просто обходила эту сложную проблему, другая – вставала на позиции гилозоизма (от греч.Гиле – материя, зоо – жизнь), наделяла вопреки фактам всю материю способностью чувствовать и даже мыслить и по существу снимала вопрос о возникновении сознания и о необходимых для этого предпосылках. На позициях гилозоизма стоял французский материалист Д.Дидро, но он в то же время ближе других подошел к реальному решению проблемы. Наделяя всю материю свойством чувствительности, он считал, что неживой материи свойственна пассивная, а живой -–активная чувствительность. Ясно одно: найти материальные предпосылки возникновения сознания в самих основаниях материального мира, значит, подвести под материализмом надежный и прочный фундамент. И наоборот – если таких предпосылок найти не удастся, то возникновение сознания придется признать чудом и здание материализма просто рухнет. Однако такие опасения излишни: реальные предпосылки для порождения сознания в самом фундаменте материального мира имеются. И решающей предпосылкой является открытое им и присущее всей материи свойство отражения. Наличие именно этого свойства у всех видов материи, в том числе и неорганической, образуют объективную основу для возникновения в процессе развития все новых и все более сложных форм отражения вплоть до его высшей формы – человеческого сознания. Но что представляет  собой это всеобщее свойство материи? Отражение – это свойство материальных систем, объектов воспроизводить в ходе взаимодействия с другими системами, объектами в изменениях своих свойств и состояний их различные особенности и характеристики. Простые примеры отражения: отпечаток предмета на воске, объект и негатив на фотопластинке, изменения в приборах, фиксирующие перемену силы тока или атмосферного давления и т.д. Практически все измерительные приборы базируются на использовании свойства отражения.

Отражение характеризуется  рядом свойств: 

1).оно предполагает не  просто изменения в отражающей  системе, а изменения, адекватные  внешнему воздействию;