Социально-психологическая характеристика успешности в предпринимательской деятельности

1. Социально-психологическая характеристика успешности в предпринимательской деятельности

Экономические преобразования в России выдвинули на первый план сложнейшие проблемы глубинных социально-структурных процессов, динамика которых детерминирована прежде всего качественными изменениями в отношениях собственности, власти, в уровне доходов различных слоев и групп населения. Социальная дифференциация охватывает широкую гамму "базисных" и "надстроечных" отношений, отражая меняющиеся принципы социального расслоения общества. Произошел глубокий общественный переворот и преобразование основ и регуляторов, которые формируют социальную структуру. Изменилась природа ее компонентов, появились новые слои и социоструктурные образования. Речь прежде всего идет о наемных работниках и работающих не по найму (91,4 % и 8,6% соответственно в структуре занятого населения). Есть необходимость детально остановиться на этой дифференциации: объектом анализа является группа занятого населения, выполняющая работу в собственном деле единолично или с одним, а то и несколькими партнерами, привлекая для работы наемных работников. Данная социальная группа, по определению Федеральной службы государственной статистики, называется "работодателями", на языке научном - предпринимателями. Таким образом, речь идет о достаточно четком понятии - о социальной группе, интерпретируемой на эмпирическом уровне, обладающей количественными параметрами.

Условия, в которых осуществляется предпринимательство, особенно в трансформирующихся обществах, стремительно изменяются. Важную роль играют инициатива и творческая энергия различных социальных групп. В трансформирующихся обществах предпринимателем стали называть любого делового человека, занятого хозяйственной деятельностью в негосударственном секторе экономики.

И, исходя из этих характеристик новой социальной группы, можно выделить несколько актуальных проблем, связанных с интеграцией предпринимателей в социальную систему.

Во-первых, предприниматели - относительно новая социальная группа населения и существуют проблемы их взаимодействия с уже существующими и устоявшимися группами.

Во-вторых, существует проблемы реализации нововведений и внедрения различных изобретений и инноваций.

В-третьих, само самосознание предпринимателей, как единой социальной группы окончательно не сформировано, что вызывает некоторые затруднения в самоопределении и самосознании класса.

Данная социальная группа вызывает интерес со стороны социологов в плане ее развития и становления, как социальной группы.

Также к проблемам, связанным с предпринимательством, можно отнести проблему благоприятной интеграции предпринимателей в социальную систему, что необходимо предпринять обществу и самим предпринимателям, чтобы «безболезненно» внедриться в систему.

В стране уже имеется определенный, пусть пока ограниченный, опыт развития предпринимательства. Есть и первые обнадеживающие результаты. Однако многое здесь еще неясно. Научный анализ предпринимательства, форм и способов его становления на российской почве будет способствовать повышению степени рациональности понимания этого феномена, а значит и организации соответствующих социальных действий и связей людей.

При всем обилии соответствующих исследований все еще слабо изучено предпринимательское поведение.

Итак, это деятельность, связанная организационно-хозяйственными инновациями, которая персонализируется в социальной группе. Ее становление - результат либерализации российской экономики "...и вместе с тем - гарант углубления реформ и развития рыночных отношений". Иными словами, "социальная группа предпринимателей" конституируется действием, обладающим внутренним смысловым единством и связанным с реализацией ненасильственного контроля над дефицитными ресурсами в целях производства товаров и услуг. Дефиниция социальной группы предпринимателей операционализируется, фиксируя критерии социальной стратификации: политический потенциал группы (объем властных и управленческих функций), экономический потенциал (масштаб собственности), а также социокультурный потенциал (уровень образования, квалификации и т.д.)

Предпринимательство представляет собой не только особый вид экономической деятельности, но и определенный образ мышления, стиль и тип поведения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Меркантильность как психологическое явление

Меркантильность – это мелочность, расчетливость, экономность, которая перерастает в некий торг. Меркантильным мы называем того человека, который озабочен материальной выгодой, в общем, корыстную личность.

Современный мир на каждом шагу нам предоставляет услуги и сразу же озвучивает их стоимость, люди уже практически не совершают бескорыстных поступков, они за все стремятся получить какую-либо пользу для себя.

Меркантильность – это качество, которое ранее было присуще чаще женщинам, нежели мужчинам. Сегодня же так охарактеризовать можно практически любого человека, причем это уже не осуждается так, как раньше. Прививаться это качество начинает уже «с пеленок», что называется. То есть родители очень боятся, что ребенка «облапошат» в будущем или он не воспользуется всеми предоставленными возможностями. В целом, такое поведение взрослых продиктовано суровой реальностью, и потому в некоторой степени вполне объяснимо.

Для того чтобы полностью разобраться, рассмотрим суть понятия «меркантильность». Значение слова трактуется как «корыстный» и «торгашеский». Понятие пришло к нам из французского и итальянского языков. Но одной трактовкой «корысть» меркантильность в русском языке не ограничивается. К ней добавляется еще несколько качеств, к примеру, расчетливость и экономность. Заметим, что на начальной стадии своего развития эти качества являются положительными и благоприятно влияющими на развитие личности. Но их гипертрофированная форма уже не имеет ничего хорошего.

В целом, меркантильный человек – это тот, который стремится извлечь выгоду из ситуации. Как вы понимаете, выгода может быть не только материальной. Причем зародыши такого поведения человека появляются еще в детстве, потому многое зависит не только от семьи, но и от окружающей среды.

Анализируя настоящее и прошлое нашей страны, вспомним тот факт, что раньше наши бабушки, дедушки и родители работали даже за идею, могли не получать денег и заниматься общественной работой совершенно бесплатно. Никто не говорит, что нам следует бросить уютные места с хорошей зарплатой и пополнить ряды идеалистов. Но иногда просто становится страшно от того, насколько система ценностей в нашем мире изменилась. Меркантильность – это также плод общества. Если раньше мы могла сказать, что женщина, которая ищет выгодного жениха, является корыстной и расчетливой, то сейчас поиск более выгодных условий труда – это также признак меркантильности.

Вот возьмем, к примеру, современную женщину. Она хочет выйти замуж удачно, чтобы муж хорошо зарабатывал, имел просторную жилплощадь или, проще говоря, был полностью «упакован». Что касается современного мужчины, он стремится найти спутницу жизни, которая также будет небедна, в меру умна. Помимо этого, она должна быть хорошей хозяйкой и прекрасной матерью его детей. Исходя из вышеизложенного, видим, что меркантильны оба, то есть каждый ищет для себя какую-то выгоду.

А как же история о Золушке? Неужели прекрасные чувства ушли на второй, а то и третий план?

Как оказалось, меркантильность может быть свойственна каждому человеку, которому создали условия для такого типа мышления. Ну, насмотрелся он (или она) фильмов о богатой и красиво жизни, но ведь в финале таких фильмов, как правило, показывают, чем она, эта жизнь, может закончиться. Но каждый выбирает сам, и расплачиваться необходимо в одиночку. 

Конечно же, меркантильность – это негативное качество, которое лишает нас человечности и благородства. Но выбираем мы, и никто нас ни к чему не подталкивает. Ведь и для детей хочется лучшего, и себя обделять не стоит… Вот только где та заветная грань, которая нас, людей, отделяет меркантильных роботов, мы не всегда знаем и не всегда умеем ее придерживаться.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Менталитет нации отражается в его культуре. Как Вы понимаете смысл пословицы «Лишние деньги – лишние заботы», иллюстрирующей отношение русского человека к деньгам. Приведите примеры других пословиц, поговорок, присказок, характеризующих экономическое поведение личности.

 

В отечественной философской и  культурологической литературе, где понятие ментальность сравнительно давно обрело права гражданства, встречаются попытки более развернутого определения его смысла. Чаще всего менталитет понимают как совокупность представлений, воззрений, чувствований общности людей определенной эпохи, географической области и социальной среды, особый психологический уклад общества, влияющий на исторические и социальные процессы.

Указанный подход к пониманию менталитета  также не способствует закреплению  этого термина в научной лексике, поскольку здесь менталитет практически  отождествляется с массовым сознанием, что в свою очередь делает новое  понятие ненужным. При анализе  менталитета (коллективной ментальности) следует исходить из того, что данное понятие описывает именно специфику  отражения внешнего мира, обусловливающую  специфику способов реагирования достаточно большой общности людей.

В самом общем виде менталитет может  быть, вероятно, определен как некая  характерная для конкретной культуры (субкультуры) специфика психической  жизни представляющих данную культуру (субкультуру) людей, детерминированная  экономическими и политическими  условиями жизни в историческом аспекте. Данное определение в известной  степени пересекается с понятием национальный характер, под которым понимают либо присущий представителям данной нации набор основных личностных черт (концепция модальной личности), либо систему основных существующих в этносе представлений: установок, верований, ценностей, умонастроений и т. п. (концепция социальной личности).

Культуры же, составляющие современную  технологическую цивилизацию, имеют  более тонкие различия - прежде всего  в когнитивной сфере, что обусловлено  в основном особенностями социальной жизни того или иного общества (господствующая идеология, уровень  развития средств производства и  т. д.), природных условий (климат, ландшафт), а также физиологическими особенностями сравниваемых народов (уровень возбудимости нервной системы и др.).

Таким образом, содержание менталитета, как это вытекает из самой этимологии слова, заключается в когнитивной  сфере и определяется прежде всего теми знаниями, которыми владеет изучаемая общность. Совместно с верованиями знания составляют представления об окружающем мире, которые являются базой менталитета, задавая вкупе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей, характеризующую данную общность.

Таким образом, менталитет как специфика  психологической жизни людей  раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях  и верованиях и задающую вместе с  доминирующими потребностями и  архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей, а значит, и характерные  для представителей данной общности убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие указанную общность от других.

Исходя из этого можно сделать  вывод, что национальный характер, понимаемый как специфическое сочетание  устойчивых личностных черт представителей конкретного этноса или как доминирующие в данном обществе ценности и установки, является, по существу, лишь частью менталитета  как интегральной характеристики психологических  особенностей людей, принадлежащих  к изучаемой культуре.

Между тем изучение национального характера и различных социально-психологических типов личности имеет большую и интересную историю. По существу, нет ни одного крупного писателя, который в той или иной форме не пытался бы описать национальный характер. Однако накопленные в художественной литературе характеристики, несмотря на поразительную порой точность, в большинстве своем все же фрагментарны и, естественно, не в состоянии претендовать на всестороннее описание менталитета данной общности.

Юридические пословицы отражали социальную психологию россиян, их отношение к  закону:

Где закон, там и обида.

Не будь закона, не стало бы и  греха.

Что мне законы, коли судьи знакомы.

Где сила владеет, там законы уступают.

Не всякий прут по закону гнут.

Закон – дышло: куда хочешь, туда и  воротишь.

Потребительское поведение человека включает действия, направленные на получение и распоряжение продуктами и услугами, в том числе выбор благ, извлечение их полезных свойств, хранение, распространение и избавление от них по мере использования, овладение необходимой информацией и знаниями, поиск средств для достижения определенного благосостояния и др. Особенности поведения потребителя находят яркое отражение в пословицах и поговорках, выполняющих в обществе незаменимые социальные и культурные функции.

Пословицы и поговорки - устные краткие изречения на различные темы. Они возникли в далекой древности и существуют на протяжении всей человеческой истории.

Почему  они оказались такими стойкими и  нужными, передающимися из поколения  в поколение?

Во-первых, пословицы и поговорки являются творением народа, выражением мнений, мыслей и образа жизни множества людей. В них заключена народная мудрость, истина, не требующая доказательств.

Во-вторых, народные пословицы и поговорки  отражают суждения, применимые ко многим жизненным ситуациям и вспоминаются всегда не сами по себе, а в ходе разговора, к случаю. Они учат, предостерегают, высмеивают, негодуют. В них отражаются стереотипы поведения, позволяющие оптимизировать социальные действия.

Они содержат в себе рациональные элементы обыденного поведения: либо формулы, объясняющие многие стороны социальной жизни, либо выводы из встречающихся потребителя упаковка, привлекающая внимание, может создать иллюзию хорошего качества товара.