Причины формирования психологических школ

       Во  второй половине двадцатого века, радикальный  бихевиоризм Б.Ф. Скиннера выполнил призыв Ватсона о практической психологии поведенческого контроля. Она подавалась вкупе с радикальной опытной  теорией познания, в которой движения, мотивы и осознанность не играют никакой  роли. Вольные действия по Скиннеру мотивируются позитивными и негативными  побуждениями (метод кнута и пряника). Свои законы обучения Скиннер объяснял опытами над белой крысой, которую  поощряли всякий раз, когда она выполняла  нужное действие. Эти законы, согласно сторонникам Скиннера были универсальными и могли применяться, как к  животным, так и к людям.[4]

       Как и Ватсон, Скиннер был неутомимым популяризатором, которого никогда  не смущали оппоненты. Его хрестоматия  утопического общества, "Walden Two" (1948), нашла свою аудиторию в контркультуре  шестидесятых годов и вдохновила серию экспериментов по коммунальной жизни. В "Beyond Freedom and Dignity" ("Над  свободой и достоинством", 1971), он говорил о том, что социальные проблемы лучше всего решались бихевиористами, нежели философами, религиозными мыслителями  или политиками-демократами.

       В психологии влияние радикального бихевиоризма Скиннера достигло своего пика в шестидесятых годах, но в последующие годы утратило доверие, так как ученые нашли  способы обучения (в том числе, овладения языком), которые превосходили предположения Скиннера. В результате, психология повернулась к необихевиористическим  объяснениям, в то же время становились  популярными когнитивные и эволюционистские школы. Версии бихевиоризма начали появляться в экономике и социологии.

       Для общества бихевиоризм был заметен  своими взглядами на человека и обещаниями контролировать его поведение. В 1923-1924 годах, Ватсон настроил прогрессивистские теории против инстинктивистской социальной психологии Вильяма МакДугала. На страницах "Новой республики", лекций в Новой школе, и в публичных дебатах с МакДушаллом в Вашингтоне, Ватсон стал влиятельной фигурой, которая пообещала обществу создать нового человека, руководствующегося поведенческими принципами.

       К середине столетия многие пришли к  тому, что обещания поведенческой  трансформации, пахнут антигуманностью. В своем двухтомнике "Сумасшедший  апельсин" (A Clockwork Orange, 1963), Энтони Берджесс изобразил авторитарное правительство, которое осуществляет контроль посредством  либеральной риторики и методов  Павлова, а также традиционных наказаний. Контроль разума при помощи методики Павлова стал олицетворением всех страхов  того времени.

       Во  время войны во Вьетнаме, бихевиоризм  Скиннера попал под критику, частично из-за конкретной социальной философии. В 1971 году "Над свободой и достоинством" сделало его объектом критики  и правых и левых политических сил. В конце двадцатого века и  начале века двадцать первого, последователи  Скиннера стали менее радикальными и скрылись из поля общественного  обозрения, а их исследования переключились  на другие объекты. Эти обстоятельства отмечены в "Хитчхикеровском путеводителе по галактикам" (The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, 1990), где правители вселенной хоть и не бихевиористы сами по себе, но стараются  оперировать их методами. 

3.   Гештальтпсихология

       В Германии развивается гештальтпсихология (М. Вертгеймер, К. Коффка, В. Кёлер), являющаяся дальнейшим развитием на пути изучения феноменов сознания. В отличие от предшественников, гештальтисты не пытались выделить "кирпичики", из которых построено сознание, напротив, они полагали основным своим законом, что "целое всегда больше суммы составляющих его частей". В рамках этой школы психологии было открыто много феноменов восприятия и мышления.

       Первая  мировая война стимулировала  развитие прикладных аспектов психологии, в первую очередь - психодиагностики, так как армии требовалось  средство оценки возможностей солдат. Разрабатываются тесты интеллекта (А. Бине, Р. Йеркс). Гельштат психология появилась в начале 20-ого столетия. Ее основоположником считают немецкого  психолога Макса Вертгеймера, но в ее развитие вложили свой вклад, такие известные психологи, как  Курт Коффка и Вольфганг Кёллер. Основным постулатом Гельштат психологии является рассмотрение целостных структур, не выделяя их составляющих частей. На основании Гельштат психологии в  начале 1950-ых годов были заложены основы Гельштат-терапии. Это сделали Фриц и Лора Перлз и Пол Гудман. Базовый  подход Гельштат-терапии заключается  в том, что психика человека способна саморегулироваться, а также в  том, что человек должен нести  ответственность за свои действия и  мысли.

       Гештальтпсихология (также Берлинская Школа Гештальт) является "теорией ума и мозга", которая предлагает, чтобы эксплуатационный принцип мозга был целостным, параллельным, и аналоговым, с самоорганизацией тенденций; и утверждает, что целое  отличается от суммы его частей. Эффект Гештальт обращается к формирующей  форму способности наших чувств, особенно относительно визуального  распознавания фигур и целых  форм вместо только коллекции простых  линий и кривых. Слово Гештальт на немецком языке буквально означает "форма" или "фигура".

       Гештальтпсихология - это направление в психологии, основанное Максом Вертгеймером, была до некоторой степени восстанием против молекулярной программы Вундта для психологии, и приобрела приверженцев среди многих ученых, включая Уильяма Джеймса. Фактически, слово Гештальт означает объединенное или значащее целое, которое должно было быть центром психологического исследования. У этого течения психологии были свои корни в работах многих философов и психологов, работавших до появления Гештальтпсихологии.

       Существует  мнение, что гештальтпсихология перестала  развиваться и соответствовать  новым требованиям науки. Возможно основная причина заключается в том, что в гештальтпсихологии основные физические и психические явления рассматриваются параллельно. Гештальтпсихология некоторое время претендовала на общую теорию, однако надо отметить, что исследования гештальтпсихологии касались только одной из сторон психологического процесса.[7]

       Кроме того, гештальтпсихология не должна была разделить действие и образ. Надо сказать, что образ в гештальтпсихологии выступает в качестве сущности, которая  имеет особый род. Сущность это подчинена  лишь личным законам. Стоит отметить, что синтеза таких категорий  как образ и действие в гештальтпсихологии в принципе не возможен, так как  существует препятствие в виде методологии, у основания которой лежит  феноменологическая концепция.

       Стоит отметить, что приверженцы гештальтпсихологии поставили под сомнение принцип  ассоциации. Однако, это было не оправданно, так как в данном случае не учитываясь синтез и анализ в комплексе, а каждый из этих методов рассматривались по отдельности. Были и такие приверженцы, когда шел разговор об ощущении, утверждали, что ощущение не является разновидностью чувственности.

       Гештальтпсихологии  остановились на рассмотрении вопросов восприятия, мышления, памяти. Изучение этих познавательных процессов и  стало главной задачей гештальтпсихологии. 

4.   Когнитивная психология

       Теория  бихевиоризма не могла дать ответы на многие вопросы, которые ставила  перед наукой развивающаяся промышленность и военные технологии. Разработка максимально эффективных форм представления  информации на пультах управления сложными устройствами и другие задачи требовали  активного изучения не только простых  реакций на стимулы, но сложных механизмов, лежащих в основе восприятия. Вследствие подобного запроса начинает развиваться  область, которая позднее получит  название "когнитивная психология" - ведёт свои исследования механизмов внимания Д. Бродбент, публикует знаменитую статью про "Магическое число семь плюс-минус два" Дж. Миллер. Когнитивная  психология (англ. cognitive psychology) - современное  направление в исследовании познавательных процессов. Возникло в 1960-х гг. как  альтернатива бихевиоризму. Когнитивная  психология реабилитировала понятие  психики как предмета научного исследования, рассматривая поведение как опосредствованное  познавательными (когнитивными) факторами.

       Современная когнитивная психология состоит  из многих разделов: восприятие, распознавание  образов, внимание, память, воображение, речь, психология развития, мышление и  принятие решения, в целом естественный интеллект и отчасти искусственный  интеллект. Модели познавательных процессов  позволяют по-новому взглянуть на сущность психической жизни человека. "Когнитивная, или иначе познавательная, активность - это активность, связанная  с приобретением, организацией и  использованием знания. Такая активность характерна для всех живых существ, и в особенности для человека. По этой причине исследование познавательной активности составляет часть психологии" (Ульрик Найссер "Познание и реальность").

       С расширением предметной области  исследований когнитивной психологии обнаружилась ограниченность информационного  подхода, особенно при анализе речевой деятельности, мышления, долговременной памяти и структуры интеллекта. Поэтому когнитивисты начали обращаться к генетической психологии (Ж. Пиаже), культурно-исторической психологии (Л.С. Выготский и др.), деятельностному подходу (А.Н. Леонтьев и др.).

       С другой стороны, разработанная ими  методическая база экспериментальных  исследований привлекла внимание многих европейских, в том числе российских ученых, которые адаптировали ее для  развития своих традиций (микроструктурный и микродинамический анализ, микрогенетический  метод). (А.И. Назаров.)

       Исследования  когнитивной психологии охватывают как сознательные, так и бессознательные  процессы психики, при этом и те и  другие трактуются как различные  способы переработки информации.

       Когнитивная психология имеет в своей основе ряд аксиоматических предпосылок (Хабер, 1964):

       • Представление о поэтапной переработке информации, т.е. о том, что стимулы внешнего мира проходят внутри психики через ряд последовательных преобразований.

       • Допущение об ограниченной емкости системы переработки информации. Именно ограниченность способности человека осваивать новую информацию и прообразовывать уже существующую заставляет искать наиболее эффективные и адекватные способы работы с ней. Эти стратегии (в гораздо большей степени, чем соответствующие им мозговые структуры) моделируют когнитивные психологи.

       • Вводится постулат о кодировании информации в психике. Данный постулат фиксирует предположение о том, что физический мир отражается в психике в особой форме, которую нельзя свести к свойствам стимуляции.

       Вариантом когнитивной психологии, завоевывающим  все большую популярность в последние  годы, является теория уровней переработки  информации (Ф. Крейк, Р. Локхард, 1972). В  настоящее время когнитивная  психология все еще находится в стадии становления, но уже стала одним из самых влиятельных направлений мировой психологической мысли.

       В психологии активно развиваются  техники модификации поведения  на основе теории бихевиоризма. Дж. Вольпе разрабатывает технику систематической  десенсибилизации, которая оказывается  весьма эффективной в лечении  различных видов фобий.

       На  фоне этого появляются гуманистическая  психология и психотерапия как попытка  преодолеть сведение человека к автомату или животному (теории бихевиоризма и психоанализа). Гуманистические  психологи предлагают рассматривать  человека как существо более высокого уровня, наделённое свободой воли и  стремлением к самоактуализации. Такое достаточно общее определение оправдано тем, что одно из влиятельных направлений психологии ХХ столетия - американская гуманистическая психология - в лице таких ведущих ее представителей, как А. Маслоу и К. Роджерс, не является в строгом смысле психологией экзистенциальной, оказываясь, в противовес идеям европейского экзистенциализма, теорией человеческой успешности и возможной полной состоятельности, существенно более оптимистичной и прагматичной. Вместе с тем представления о свободе, ответственности и становлении, несомненно, роднят ее с экзистенциальной психологией и философией, что позволило И. Ялому обозначить гуманистическую психологию “двоюродной сестрой" психологии экзистенциальной, как и некоторые направления неопсихоанализа. А. Маслоу обозначает следующие общие моменты гуманистической психологии и экзистенциализма:

       Сходство  методологии - в интраиндивидуальном  подходе к человеку исходя из его  самости, его данности.

       Признание того факта, что каждый индивид находится  в постоянном развитии.

       Признание ведущей роли смысла, который индивид  придает своей жизни или ищет в жизни.

       Признание значимости ценностей, в особенности  этических, эстетических, познавательных и религиозных.

       Признание того, что индивид постоянно находится  в ситуации выбора, принятия решения  и последующей ответственности.