Поведение человека в толпе

  Деиндивидуализация  поведения людей в толпе: они  постепенно утрачивают индивидуальность своего поведения, как бы уравниваясь, приходя к одному и тому же уровню психологических проявлений в поведении. Разные люди через поведение становятся похожими друг на друга.

  Неспособность удерживать внимание на одном и том  же объекте. Толпа в целом проявляет  сниженные интеллектуальные качества по сравнению с составляющими  ее индивидами, взятыми вне толпы. Среди особенностей интеллекта наиболее ярко проявляются возросшая некритичность  мышления и легкая переключаемость  внимания, которая определяется внешними условиями.

  Характерные особенности переработки информации. Человек в толпе легко воспринимает разнообразную информацию, быстро перерабатывает ее и распространяет, при этом совершенно непроизвольно искажая, трансформируя  воспринятую информацию, то есть порождая слухи.

  Повышенная  внушаемость. Человек в толпе  легко может поверить в необычную  информацию, заведомо невыполнимые обещания (например, политиков на выборах), следовать  невероятным и нередко даже абсурдным  призывам, лозунгам и т. п.

  Повышенная  физическая, психофизиологическая и  психическая активация. В толпе, особенно в активной, происходит мобилизация  всех ресурсов индивида, поэтому в  толпе человек может проявить такие физические и психологические  качества, которые становятся ему  недоступными вне толпы, например: поднять  что-то тяжелое, сломать прочное, быстро бежать, высоко прыгнуть и т. п.

  Нетипичность, необычность поведения. По сравнению  с привычными, каждодневными условиями  человек часто проявляет неожиданные  даже для него самого формы поведения (часто он потом не может поверить, ч го то-то и то-то было совершено  им). Поэтому поведение человека характеризуется непредсказуемостью, что характерно и для толпы  в целом.  

  Феномен толпы привлекает большой интерес  исследователей и практических работников потому, что толпа бывает чрезвычайно  опасной, причем как для самих  участников толп, гак и для окружающих.

  6. Факторы, влияющие на толпу. 

  Факторы, оказывающие влияние на характер мнения и верований толпы можно  разделить на две составляющих: непосредственные и отдаленные.

  "Отдаленные" - те, которые подготавливают почву  для прочих влияний, это наиболее  фундаментальные факторы. Непосредственные  же факторы скорее оформляют  уже сложившееся мнение и превращают  его в конкретное решение и  действие.

  Наиболее  важным фактором является раса, это  как бы субстанция общества. Все  элементы цивилизации - выражение души расы. Благодаря наследственности, расовые черты закрепляются во всех поколениях. Раса воплощает "идеи, потребности  и чувства" в традициях. При  анализе исторического процесса возникает искушение предположить, что традиции одной расы переходят  к другой (например, вследствие завоеваний). Но ни один элемент цивилизации не переходит к другой расе без радикального изменения.

  Общество  не в состоянии порвать со своим  прошлым, как бы не хотелось политикам  переделать его в угоду рациональным представлениям о должном.

  "Народ  - это организм, созданный прошлым,  и как всякий организм, он может  быть изменен не иначе, как  посредством долгих наследственных  накоплений", в этом плане над  расой всегда будет стоять  время. Внешние формы и названия, конечно, можно легко изменить, но это не изменение традиций. В этом народном консерватизме  есть и положительная черта,  ведь без традиций не может  быть цивилизации. Трудность заключается  в том, чтобы найти баланс  между традициями и новациями.

  Тезис о том, что социальные и политические организации в состоянии исправить  недостатки общества и что прогресс является следствием их развития, это  опасное заблуждение. Именно эта  идея была предпосылкой преобразований Французской революции. Но нельзя переделать "идеи, чувства и нравы... посредством  одного только изменения кодексов", их создает раса и эпоха. Даже в  одной и той же стране учреждения, пригодные в одно время, бесполезны или вредны в другое. Можно изменить лишь названия, ярлыки, но они не проникают  в суть вещей. В той же Великобритании, например, существует монархический  режим, но эта страна, одна из самых  демократичных в мире, в отличие  от многих республик.

  "Непосредственные" факторы. Одним из самых важных  непосредственных факторов является  использование определенных слов  и формул. На толпу они действуют  магически, причем чем менее  неопределенно слово или выражение,  тем больше влияние. Такие слова  как демократия, социализм, равенство,  свобода воспринимаются толпой  так, как будто от них зависит  решение всех проблем. "Они  вызывают в душе грандиозные и смутные образы, и окружающая их неопределенность только увеличивает их таинственное могущество".

  Заимствованные  слова существенно изменяют свой смысл, что еще больше затемняет  обращение с ними. Слово "республика" у римлян означало лишь коммунальную аристократию, опирающуюся на рабство. Свобода тогда вовсе не подразумевала  свободомыслие, и считалось преступлением  рассуждать иначе, чем большинство, например, о богах или законах. Отечеством же у грека был родной город, а отнюдь не Греция. Французские  аристократы, сражавшиеся против своей  страны, по-своему были правы, ибо феодальное право прикрепляет вассала к  властелину, а не к земле, следовательно, где находится этот властелин, там  и отечество.

  Значит, "самой главной обязанностью государственных  людей должно быть переименование и  по именование популярными или же нейтральными названиями тех вещей, которых толпа уже не выносит  более под их прежними именами. Могущество слов так велико, что стоит только придумать изысканные названия для  каких-нибудь самых отвратительных вещей, чтобы толпа тотчас же приняла  их".

  Толпе необходимы иллюзии, и руководитель должен умело ими пользоваться, а  не разрушать. Разрушение религиозных  воззрений, например, приводит к тому, что массы лишаются надежд и смирения. Так и социализм, представляет собой  лишь иллюзию, которой принадлежит  будущее, несмотря на всю несостоятельность  этой идеи. "Главным фактором эволюции народов никогда не была истина, но всегда заблуждение".[8]

  Разрушить иллюзии в состоянии только опыт, являющийся следующим важным непосредственным фактором. Однако на толпу действует  лишь опыт грандиозных размеров и  повторенный несколько раз. Кроме  того, он действует лишь на его современников, исторические же примеры на толпу  не оказывают влияния.

  Что же качается доводов рассудка, то они  оказывают на толпу лишь отрицательное  влияние. Заранее подготовленные речи произведут лишь негативное воздействие  на толпу. Лебон цитирует депутата Декюба, который дал собирательный образ  оратора, решившего произвести впечатление  на толпу одними аргументами: чем  больше он приводит аудитории цифр и умозаключений, тем больше она  становится невнимательной, усиливается  шум, раздаются выкрики и так  до тех пор, пока оратор уже не в  состоянии слышать даже самого себя. Чтобы убедить толпу, надо сначала  хорошенько ознакомиться с воодушевляющими  ее чувствами, притвориться, что разделяешь их, затем попытаться их изменить, вызывая  посредством первоначальных ассоциаций какие- нибудь прельщающие толпу  образы. Надо также уметь вернуться  назад в случае нужды, и главное - уметь угадывать ежеминутно те чувства, которые порождаешь в толпе. 

  7. Верования толпы. 

  Верование - это нечто близкое к культурной парадигме, глобальной идеологии, то, что  цементирует общество на любом его  уровне. Поэтому взгляды толпы  подразделяются на два вида - постоянные, т.е. удерживающиеся в течение многих столетий, и непостоянные, господствующие короткое время.

  К постоянным относятся верования, служащие фундаментом цивилизации: христианство; феодализм; реформация; национализм; демократия; социализм.

  Внушить постоянное верование толпе нелегко, и также нелегко его уничтожить, это происходит не иначе, как при  помощи революций, и только тогда, когда  верование потеряло свою власть. Верование  близко к краху тогда, когда оно  подвергается обсуждению, поскольку  представляет собой всего лишь фикцию.

  Период  между крахом одного верования и  становлением другого переживается как анархия. "Общие верования  необходимы для поддержки цивилизаций, т.к. они дают известное направление  идеям и только они одни могут  внушить веру и создать долг".[9] Инстинктивно народы защищают свои идеологии  со всей присущей толпе нетерпимостью, что надо признать, благом - ведь на них держится культура. Стоит только появится и утвердится в душе толпы  какой- нибудь новый догме, она немедленно становится вдохновителем всех ее учреждений, ее искусства и ее поведения. Власть верования над душами абсолютна. Люди только и мечтают о реализации, законодатели хлопочут об его применении в жизни, философы же, артисты и  литераторы занимаются его разъяснением, воспроизводя его в различных  формах. Если власть тирана преходяща, то власть верования абсолютна, долгое время не подвластна времени. Нелепость  идеологии не помеха. Торжество верования  возможно при условии, если в верованиях заключается какой-нибудь таинственный вздор; так что очевидная нелепость  некоторых современных верований  никак не может препятствовать им овладеть душою толпы.

  Непостоянные  верования рождаются и исчезают вместе с каждой эпохой

  - таковы направления литературы  и искусства: романтизм, натурализм, мистицизм; политические партийные  идеологии (часто самые разные  партии исповедуют, в сущности, одну  и ту же идеологию). Если рассмотреть  историю

  Франции в течение тридцатилетнего периода - от 1790 года по 1820 года, то сначала толпа  была монархической, затем - революционной, потом исповедовала идеалы империи  и, в конце концов, вернулась к  монархии. В религии цепочка переворотов  пристрастий толпы за этот же период следующая: католицизм - атеизм - деизм - католицизм. Аналогичные метаморфозы  произошли не только с толпой, но и с ее вожаками - те же самые члены  Конвента стали верными слугами  сначала Наполеона, а затем - Людовика XVIII. В России, например за последнее  столетие толпа была монархической, потом революционной, затем исповедовала социализм и стремилась к коммунизму, но в итоге теперь движется к демократии. И это ещё не конец. Моментально меняются представления в отношении стран, с которыми начинают войну или заключают мир. Факторы, увеличивающие число непостоянных мнений, следующие: расшатывание постоянных верований; могущество толпы, ее автономия; печать, распространяющая противоположные мнения. Вследствие действия данных факторов правительство уже не может эффективно управлять толпой, и сама толпа заставляет следовать за собой политиков. Сиюминутная изменчивость мнений приводит к тому, что они обесцениваются, политические идеологии становятся похожи друг на друга, а более или менее образованные люди заражаются скептицизмом.

  Конечно, размывание общественного мировосприятия - симптом упадка.

  Но  зато подобное состояние и порождает  свободу слова. Когда какая-то идея завладеет массами, она получит  над ними тираническую власть, а  поскольку толпа непостоянна, полное разрушение цивилизации неминуемо. "Если что- нибудь и в состоянии  отсрочить час окончательного разрушения, то это именно такое всевозрастающее  равнодушие толпы ко всякому общему верованию".[10] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  8. Лидеры толпы. 

  Начнём  с общей характеристики понятия  лидер. Как известно без вожака не может существовать ни стадо животных, ни человеческая толпа. Вожак сначала  обычно сам бывает человеком, которого увлекла некоторая идея, который  оказался ею загипнотизирован. Но степень  этой загипнотизированности идеей  у лидера отличается от веры в нее  других индивидов в толпе. Помимо данной идеи, все остальное как  бы перестает существовать для вожака, а всякое противоречащее мнение изначально кажется ему заблуждением. Вожаки вовсе не должны обладать особым интеллектом  или проницательностью. Как раз, наоборот - для того, чтобы никогда  не сомневаться, им надо быть весьма ограниченными, ибо интеллект заставляет раздумывать  и колебаться. Вожаки же - люди действия, фанатики. "Чаще всего вожаками бывают психически неуравновешенные люди, полупомешанные, находящиеся на грани безумия. Как бы ни была нелепа идея, которую они защищают, и цель, к которой они стремятся, их убеждения нельзя поколебать никакими доводами рассудка".[11]

  Преследования только подстегивают их деятельность, инстинкт к самосохранению атрофируется и часто они стремятся лишь к мученичеству. Но именно такие  люди производят самое сильное внушающее  действие на толпу.

  Ведь  толпа безвольна, и инстинктивно тянется к человеку, наделенному  сильной волей.

  Конечно, толпу иногда увлекают и просто хитрые ораторы, действующие исключительно  из своих личных интересов. Но их влияние  не бывает прочным, долговременным, оно  всегда эфемерно.

  Роль  вожаков заключается в создании веры. Не важно какой - религиозной, социальной или политической, лишь бы это была вера. Поскольку народные массы за пределами своей специальности  ни о чем не имеют ясных представлений, ими всегда управляли и будут  управлять вожаки. Толпа желает повиноваться, и если исчезнет один лидер, она с  радостью покорится другому, сильнейшему.