Понятие психоанализа по Фрейду

Психоанализ (глубинная  психология) 

М. Г. Ярошевский 

Зигмунд Фрейд: основоположник психоанализа. Без преувеличения  можно сказать, что австрийский  психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) является одним из тех ученых, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии.  

Ни одно психологическое  направление не приобрело столь  широкую известность за пределами  этой науки, как фрейдизм. Это объясняется  влиянием его идей на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие области  науки, связанные с человеком.  

З.Фрейд назвал свое учение психоанализом по имени метода, разработанного им для диагностики  и лечения неврозов. Второе название – глубинная психология – это  направление получило по своему предмету исследования, так как концентрировало  свое внимание на изучении глубинных  структур психики.  

Под влиянием Гете и  Дарвина Фрейд выбрал медицинский  факультет Венского университета, на который и поступил в 1873 году. В  эти годы он работал в физиологической  лаборатории доктора Э.Крюке. Эта  работа во многом определила уверенность  Фрейда в роли биологических основ  психики, его внимание к сексуальным  и физиологическим параметрам, определяющим бессознательные мотивы человека. Получив  в 26 лет докторскую степень, Фрейд  вследствие материальных затруднений  вынужден был заняться частной практикой. Вначале он работает хирургом, однако, прослушав курс по психиатрии, заинтересовывается этой областью, прежде всего связью между психическими симптомами и  физическими болезнями. К 1885 году он добивается престижного положения  лектора в Венском университете. При помощи Крюке Фрейд получил  стипендию для поездки в Париж  в клинику Шарко. Эта стажировка не только открыла Фрейду роль гипноза  в лечении истерии, но и подняла  впервые завесу над бессознательным, продемонстрировав роль неосознанных мотивов в поступках чело века. По возвращении в Вену Фрейд совместно  с психиатром Брейером исследует  динамику истерии, опубликовав несколько  работ на эту тему. Однако постепенно он отходит от Брейера, который настороженно отнесся к предположениям Фрейда о связи неврозов с сексуальными отклонениями. Не принял Брейер и новый, предложенный Фрейдом метод лечения  истерии – психоанализ.  

Впоследствии, анализируя свой научный путь, Фрейд писал, что  боялся принять ответственность  за сделанное им открытие и старался разделить его с другими, боялся и самого этого открытия. Фрейд  считал, что в своих отношениях с Крюке, Шарко и, особенно, с Брейером, он трансформировал свои отношения  с отцом. Стремление заменить реального  отца учителем вызвало и двойное  отношение Фрейда к учителям –  с одной стороны, восхищенное  поклонение, с другой – желание найти свой собственный путь, превзойти своих учителей. Так постепенно вырисовываются контуры концепции Фрейда о "трансфере" и "Эдиповом комплексе", которые затем займут важное место в его теории личности.  

Впервые Фрейд заговорил  о психоанализе в 1896 году, а через  год он начал проводить систематические  самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до конца жизни. В 1900 году появилась его книга "Толкование сновидений", в которой он впервые  опубликовал важнейшие положения  своей концепции, дополненные в  следующей книге "Психопатология обыденной жизни". Постепенно его  идеи приобретали признание. В 1910 году его приглашают читать лекции в Америке, где его теория приобретает особую популярность. Его работы переводятся  на многие языки. Вокруг Фрейда постепенно складывается кружок почитателей и  последователей, в который входят К.Юнг, А.Адлер, Ш.Ференчи, О.Ранк, К.Абрахам. После организации психоаналитического  общества в Вене его филиалы открываются  во всем мире, психоаналитическое движение ширится. В то же время Фрейд становится все более догматичным в своих  взглядах, не терпит ни малейших отклонений от своей концепции, пресекая все  попытки самостоятельной разработки и анализа некоторых положений  психотерапии или структуры личности, предпринимаемые его учениками. Это приводит к разрыву с Фрейдом  самых талантливых его последователей Адлера, Юнга, Ранка.  

По мере роста  известности Фрейда росло и количество критических работ, направленных против не го. В 1933 году нацисты сожгли книги  Фрейда в Берлине. После захвата  гитлеровцами Австрии положение  Фрейда становится опасным. Зарубежные психоаналитические общества собирают значительную сумму денег и фактически выкупают Фрейда. Он уезжает в Англию. Он умер в 1939 году, оставив после  себя созданный им мир, уже полностью  открытый для толкований и критики.  

О том, что мыслью Фрейда правила общая логика преобразования научного знания о психике, говорит  сопоставление пути, следуя которому он пришел к концепции бессознательной  психики, с путями творчества других натуралистов. Отвергая альтернативу – либо физиология, либо психология сознания, они открывали особые психодетерминанты, не идентичные ни нейродетерминантам, ни лишенным реального причинного значения феноменам сознания, понятого как  замкнутое бестелесное "поле" субъекта. В этом общем прогрессе  научного познания психики важная роль наряду с Гельмгольцем, Дарвином, Сеченовым  принадлежит Фрейду.  

Во введении в  научный оборот различных гипотез, моделей и понятий, охватывающих огромную не изведанную область неосознаваемой психической жизни, и состоит  заслуга Фрейда. В своих исследованиях  Фрейд разработал ряд понятий, запечатлевших  реальное своеобразие психики и  потому прочно вошедших в арсенал  современного научного знания о ней. К ним относятся, в частности, понятия о защитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении, фиксации, регрессии, свободных ассоциациях, силе Я и др.  

Десятилетиями погруженный  в анализ причин заболеваний своих  пациентов, страдавших от неврозов, Фрейд  искал пути излечения в воздействии  не на организм (хотя при неврозах наблюдаются  органические симптомы), а на личность. Из его работ следовало, что, игнорируя  мотивационно-личностное начало в человеке, имеющее свою историю и сложный  строй, невозможно выяснить, что же нарушено в организации поведения, а не зная этого, невозможно возвратить его к норме. Многое подсказала клиническая  практика. Изучение роли сексуальных  переживаний и детских психических  травм в формировании характера  дало толчок развитию новых направлений  исследований, в частности сексологии.  

Фрейд выдвинул на передний план жизненные вопросы, которые  никогда не переставали волновать  людей, – о сложности внутреннего  мира человека, об испытываемых им душевных конфликтах, о последствиях неудовлетворенных  влечений, о противоречиях между "желаемым" и "должным". Жизненность  и практическая важность этих вопросов вы годно контрастировали с абстрактностью и сухостью академической, "университетской" психологии. Это и обусловило тот  огромный резонанс, который получило учение Фрейда как в самой психологии, так и далеко за ее пределами.  

Вместе с тем  на интерпретацию выдвинутых им проблем, моделей и понятий неизгладимую печать наложила социально-идеологическая атмосфера, в ко торой он творил.  

Клинико-психологический  анализ тех важных фактов, механизмов и детерминант, которые обнажила работа Фрейда в качестве врача-психотерапевта, отразился в теоретических схемах, согласно которым поведением людей  правят иррациональные психические  силы; интеллект – аппарат маскировки этих сил, а не средство активного  отражения реальности; индивид и  социальная среда находятся между  собой в состоянии извечной и  тайной войны.  

Опыты с гипнозом (в частности, изучение так называемого  постгипнотического внушения) показали, что чувства и стремления могут  направлять поведение субъекта, даже когда они не осознаются им. Так, если внушить пациенту, чтобы он по пробуждении от гипнотического сна  раскрыл зонтик, то он выполнит эту  команду. Однако адекватно объяснить  мотив своих действий он не сможет и попытается придумать фиктивную  версию. Подобно го рода феномены подготавливали представление Фрейда о том, что  сознание маскирует непостижимые для  индивида мотивы его поступков. В  дальнейшем от гипноза как метода психотерапии Фрейд отказался. Обычно это объясняют тем, что он в  отличие от Брейера не мог столь  же удачно пользоваться этим методом. Возможно, однако, что имелись и  другие основания: при гипнозе внушаются  команды, исходящие от врача, а это  может оказать блокирующее воздействие  на спонтанные, свободные от чьего  бы то ни было внешнего давления тенденции  личности.  

Вместо гипноза  Фрейд стал широко применять методику "свободных ассоциаций". К ней  он пришел в ходе психотерапевтических сеансов. Первоначально во время  этих сеансов он быстро задавал вопросы пациентам, время от времени перебивая их ответы своими замечаниями. Однажды он столкнулся с пациенткой, которая протестовала против того, что ей мешали беспрепятственно излить поток своих мыслей. После этого случая Фрейд изменил тактику и перестал вмешиваться в спонтанный рассказ больного. Он начал требовать, чтобы пациенты, находясь в расслабленном состоянии (лежа на кушетке), не ставя перед собой никаких интеллектуальных задач, непринужденно высказывали любые мысли, приходящие им в голову, какими бы странными они им ни казались.  

Очевидно, что за измененной тактикой психотерапии стояли определенные взгляды на детерминацию речевых ассоциаций. Предполагалось, что их течение не случайно и не хаотично, а определенным образом  детерминировано. В самом по себе мнении о строго причинном характере  ассоциаций ничего оригинального не было. С момента своего возникновения  ассоциативная теория являлась не чем  иным, как распространением принципа причинности на область психических  явлений.  

Фрейд использовал "свободные  ассоциации" для того, чтобы проследить ход мысли своих пациентов, скрытый  не только от врача, но и от них самих. В их содержании Фрейд искал ключ к бессознательному. Он пытался выяснить, чему соответствуют ассоциации не в  мире внешних объектов, а во внутреннем мире субъекта. Любые связи мыс  лей, взятые не отрешенно от личности, а как частица ее подлинной  жизни, имеют двойную отнесенность: и к предметной реальности, существую  щей на собственных основаниях, и  к реальности психической, воспроизводящей (отражающей) первую и наделенной собственными признаками. Фрейд стремился найти  в ассоциациях смысловое содержание, но не предметное, а личностное. Очевидно, что эта задача была не из легких, поскольку внутреннее строение личности не менее сложно, чем строение мира, в котором она живет.  

У Фрейда ассоциации выступали не как проекция объективной  связи вещей, а как симптомы мотивационных  установок личности. Особое внимание он обратил на замешательство, которое (неожиданно для самих себя) порой  испытывали его пациенты при свободном, неконтролируемом ассоциировании слов. В этом замешательстве он искал намек  на события, не когда нанесшие человеку душевную рану. Предполагалось, что  особый механизм блокирует травмирующее представление, не допускает его  в сознание. События прошлого не всплывают в памяти не из-за слабости ассоциаций, а из-за нежелания вспоминать. В пунктах, где испытуемый начинал  запинаться, Фрейд искал нити, ведущие  к вытесненным влечениям, на которые  бдительное сознание наложило табу.  

Занявшись анализом собственной психики, Фрейд не мог  использовать ни гипноз, ни свободные  ассоциации. Он выбрал другие психические  феномены сновидения, в которых увидел "царскую дорогу к бессознательному".  

В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее  сексуальное начало – либидо. Мысль  о том, что странности в поведении  мо гут иметь сексуальные основания, возникла у неврологов до Фрейда. Об этом он услышал, будучи в Париже, от Шарко. Но признать роль полового влечения в неврозе еще не значило отказаться от физиологического объяснения. Фрейд  вслед за Брейером считал поначалу, что все дело в нарушении баланса  нервной энергии.  

Однако в психотерапевтической практике всплыло обстоятельство, которое  толкнуло Фрейда к решительному пересмотру своих взглядов. Это был случай с одной пациенткой, вошедшей в  историю психоанализа под именем Анны О. Она страдала от истерических симптомов, выраженных в расстройстве зрения, речи, движений. Причина усматривалась  в том, что ей приходилось сдерживать себя, чтобы не проявить в своем  поведении чувства вины (из-за беспомощности) перед тяжело больным отцом.*  

* Описание этого  случая стало отправным пунктом  при изучении экспериментальных  неврозов в школе И.П.Павлова.  

Брейер полагал, что  эти симптомы являются эффектом самовнушения, и, поскольку девушка в состоянии  гипноза могла "излить душу", ее рассказ трактовался как катарсис – освобождение от подавленных, мучительных  чувств, их "отреагирование". Но тут  произошло событие, которое спутало  карты Брейера и Фрейда. Девушка  стала выражать к доктору Брейеру  сексуально окрашенное чувство любви. Брейера это привело в смятение, и он отказался от дальнейшей терапии. Фрейд же, продолжая изучать поведение  Анны О., пришел к вы воду, что пациент  перенес на лечащего врача чувства  любви, страха и другие, которые он испытывал к родителям. Фрейд  выразил это явление в понятии, ставшем одним из главных в  психоанализе, в понятии "трансфера" или переноса.  

Генезис фрейдизма  вновь сталкивает нас с тем "диалогом" основных ориентаций психологической  мысли на природное, с одной стороны, и социальное с другой, который  неизменно служил открытию специфической  детерминации психических процессов  в качестве отличных как от физиологических, так и от социальных.  

Поведение страдающих истерией указывало, что в заболевании "замешаны" особые межличностные  отношения, которые представляют собой  иной по рядок явлений, чем нарушение  баланса энергии в организме. Введенное Фрейдом понятие о  трансфере и было еще одним  когнитивным "гибридом", синтезировавшим  в новый продукт прежнюю версию о нервной энергии и прежнее  представление о роли связей индивида с другими людьми в его психической  жизни.