Понятие личности

настоятельно  диктуется жизнью.

Необходимым условием технического образования подрастающего поколения Маркс и

Энгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.

В системе  воспитания молодежи основоположники  марксизма, важное место

отводили  физической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в

подготовке  юношей к военной службе.

О каких  бы «составных частях» воспитания ни говорили основоположники

марксизма, их мысль так или иначе была направлена на важнейшую проблему -

всестороннее  развитие личности. Ее формированию в  конечном счете должны

служить и каждая из этих составных частей, и весь процесс воспитания в целом.

Передавать  опыт, следовательно, воспитывать, можно  через средства массовой

информации, в музеях через искусство, посредством  религии, в системе

управления  через политику, идеологию, непосредственно в семье, на

производстве  через производственные отношения  и т.д. Среди них особо

выделяется  образование.

      Образование - процесс и результат  усвоения определенной

системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития

личности. Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в

учебных заведениях под руководством педагогов. Образование в буквальном смысле

означает  создание образа, некую завершенность  воспитания в соответствии с

определенной возрастной ступенью. Поэтому образование нередко трактуют как

результат усвоения человеком опыта поколений  в виде системы знаний, навыков  и

умений, отношений. Тогда говорят об образованном человеке. Образованность -

качество  развившейся личности, усвоившей опыт, с помощью которого она

становиться способной ориентироваться в  среде, приспосабливаться к ней,

охранять  и обогащать ее, приобретать о  ней новые знания и посредством  этого

непрерывно  совершенствовать себя, т.е. опять же повышать свою образованность.

Человек рождается без знаний и умений, но через воспитание и образование

получает  все это в соответствии с возрастом. На каждом возрастном этапе

развитие  получает свою степень сформированности, не исчерпывая себя. Так

поэтапно  формируются идеалы, мотивы поступков, отношения и другие свойства

человека.

Но ведь сам человек активен уже с  рождения. Его роль в воспитании,

образовании огромная, если не решающая. Дело в том, что человек рождается со

способностью  к развитию. Он не сосуд, куда «сливается»  опыт человечества. Он

сам способен этот опыт приобретать. Человек сам  создал внешние факторы своего

развития.

Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование,

самообучение.

     Самовоспитание - это процесс усвоения  человеком опыта

предшествующих поколений посредством внутренних душевных факторов,

обеспечивающих  развитие. Самовоспитание - процесс, входящий в состав воспитания

и направленный тоже на развитие человека. Благодаря  ему человек в любой

воспитательной  системе сохраняет себя как независимое природное и социальное

существо, несмотря на всю интегрированность, т.е. слитность его с природой и

обществом.

Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания не возможно. Их следует

рассматривать как две стороны одного и того же процесса, либо как

взаимопродолжающие  друг друга процессы.

Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.

     Самообразование - это система  внутренней самоорганизации

по усвоению опыта поколений, направленной на собственное  развитие.

Самообразование является мощным фактором, выполняющим и обогащающим

образование, организованное обществом.

Самообучение - является аналогом учению.

     Самообучение - это процесс непосредственного  получения

человеком опыта поколений посредством  собственных устремлений и самим выбранных

средств.

Здесь огромную роль играет внутренний душевный мир человека, не только

сознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение учиться не только у

учителя, но и других людей, друзей, у природы. О таком самообучении в народе

говорят: «учиться у жизни.» Самообучение основывается на потребности в

знаниях, на врожденном познавательном инстинкте.

Основоположники марксизма глубоко раскрыли такую  сложную проблему, как

«человек  и обстоятельства».

Характер  каждого человека слагается всегда из двух элементов: природного,

коренящегося  в телесном организме человека, и  духовного, вырабатывающегося в

жизни, под влиянием воспитания и обстоятельств. Но как ни разнообразны

человеческие  типы у образованных народов, вследствие бесконечного

разнообразия типов родовых, семейных и личных, природа всегда успевает в

бесчисленном  множестве характеристических черт в наружности человека

выдвинуть на первый план черту народности.

Черта национальности не только заметна сама по себе, но примешивается ко всем

другим характеристическим чертам человека и сообщает каждой из них свой

особый  оттенок.

Общественное  воспитание, которое укрепляет и  развивает в человеке народность,

развивая  в то же время его ум и его  самосознание, могущественно содействует

развитию  народного самосознания вообще.

Если  человек черпает все свои знания, ощущения и  пр. из чувственного мира и

опыта, получаемого от этого мира, но надо, стало быть, так устроить

окружающий  мир, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое,

чтобы он познавал себя как человека. Если характер человека создается

обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

Педагог К.Д. Ушинский был глубоко убежден, что воспитание свободной,

самостоятельной и активной человеческой личности является необходимым

условием  общественного развития.

    

    

                                  ВЫВОД                                 

Личностью - социальной единицей, субъектом, носителем  социально -

человеческой  деятельности - ребенок станет лишь там и тогда, где и когда сам

начнет  эту деятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а

затем и без нее.

Личность  и возникает тогда, когда индивид  начинает самостоятельно, как

субъект, осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, за данным

ему извне - той культурой, в лоне которой  он просыпается к человеческой

жизни, к человеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность

обращена  на него, а он остается ее объектом, индивидуальность, которой он,

разумеется, уже обладает, не есть еще человеческая индивидуальность.

Поэтому - то личность и есть лишь там, где  есть свобода. Свобода подлинная, а

не мнимая, свобода действительного развертывания  человека в реальных делах,

во взаимоотношениях с другими людьми, а не в самомнении, не в удовольствии

ощущения  своей мнимой неповторимости.

Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда  поставьте его с самого начала - с

детства - в такие взаимоотношения с  другим человеком, внутри которых он не

только  мог бы, но и вынужден был стать  личностью.