Мифологическое, житейское, научное и околонаучное знания о психике

Министерство образования  и науки РФ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального  образования

«Челябинский государственный  университет»

Факультет психологии и педагогики

Кафедра психологии

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«МИФОЛОГИЧЕСКОЕ, ЖИТЕЙСКОЕ, НАУЧНОЕ И ОКОЛОНАУЧНОЕ ЗНАНИЯ О ПСИХИКЕ.»

 

 

Выполнила студентка

Группы ППЗ – 101

Шутан А.О.

Проверил 

 

 

 

 

Челябинск 2013

План:

1. Мифологические знания о психике.

2. Житейские психологические  знания. Отличия научных знаний от обыденных.

3. Околонаучные знания.

4. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Термин «психика» употребляется  в нескольких значениях. Эти  значения часто смешиваются в обыденном  сознании: под ним могут понимать как научное, так и ненаучное  психологическое знание. В данной работе мы попытаемся  вкратце осветить данную проблему и рассмотреть основные этапы развития представлений о  психике человека.

1. Мифологические знания о психике.

Именно в период расцвета античной культуры и были предприняты

первые попытки понять и описать психику человека. Одним  из первых  направлений мифологического  миропонимания выступал  анимизм (от лат. "анима" - "душа", "дух") - "одухотворение" окружающего мира, утверждение, что за всеми явлениями реальности (живыми и неживыми) скрывается сонм духов (душ), определяющих их бытие и функционирование. Интересно, что уже в ту древнейшую эпоху люди, говоря о душе ("псюхе"), связывали между собой явления, присущие внешней природе (воздух), организму (дыхание) и психике (в ее последующем понимании), хотя, конечно, в житейской практике они прекрасно различали эти понятия. Анимизм рассматривал психику человека во многом с точки зрения  мифологии и психологии богов, а именно их поведение, мышление и жизнь.

Настоящей революцией в развитии мысли стал переход от анимизма к гилозоизму (от греч. слов, означающих “материя” и “жизнь”), в соответствии с которым весь мир, космос считался изначально живым; границы между живым, неживым и психическим не проводилось - все они рассматривались как порождения единой живой материи. Тем не менее, это философское учение стало великим шагом на пути познания природы психического. Гилозоизм впервые подчинил душу (психику) общим законам природы, естества, утвердив непреложный и для современной науки постулат об изначальной вовлеченности психических явлений в круговорот природы.

Само понятие «душа» далеко не однозначно. Во-первых, душа может  быть понята как космологическая  категория, одна из субстанций мироздания (при дуалистическом подходе) или  особая форма 

существования единой субстанции (при монистическом подходе).

Во-вторых, о душе говорят  как об особой бессмертной сущности,

«одушевляющей» тело. В-третьих, термин «душа» используют для 

обозначения внутреннего  мира человека. Эти три толкования мы

встречаем уже в античной философии.

Первое упоминание этого  термина в  рационально-философском  контексте встречается у Аристотеля в трактате «О душе», где он ссылается  на Фалеса Милетского, жившего в 640—546 гг. до н.э. на территории современной  Турции. Согласно Аристотелю, Фалес  «полагал душу двигательным началом, раз  он говорил, что магнесийский камень (магнит) имеет душу, так как движет железо». Таким образом, мы можем  считать, что с самых первых шагов  античной философской мысли душа трактовалась как движущая сила.

Анаксагор (ок. 462—432 до н.э.) придерживался дуалистического  толкования и предполагал наличие  отдельной субстанции - «ум» («нус»), которая входит в состав живых  существ и отличает их от неживой  материи.

Демокрит (ок. 420 до н.э.) полагал, что человеческая душа состоит из атомов. Психические процессы представляют собой движение, т.е., по сути, материальны. Чисто материальными причинами  Демокрит объясняет, например, зрительное восприятие: «Видим мы оттого, что в  нас попадают и остаются «видности» (eidolai), т.е. особые мельчайшие частицы».

Гиппократ ввел четыре психических  типа, каждый из которых 

связывался с преобладанием  той или иной жидкости в организме.

Преобладание крови определяло тип сангвиника, желтой желчи - холерика,

черной желчи - меланхолика, а флегмы (скорее всего, имелась в  виду

лимфа) - флегматика.

По Платону, душа пленена  телом и обслуживает его практические  нужды. Он предложил структурное  представление о психике. Для  описания различных соподчиненных частей души он  использовал миф о вознице, управляющем парой коней (диалог «Федр»).  Возница — это воля, а кони — разум и низшие чувственные побуждения. По этой причине душевная жизнь человека изначально обречена на динамический конфликт.

Аристотеля (384—322 до н.э.) можно  считать основателем функционального  подхода к психике. Он понимал  душу как «форму тела», т.е. как функцию  и вместе с тем причину телесной организации человека. «Если бы у  глаза была душа, то его душой  было бы зрение», — говорил Аристотель.

2. Житейские психологические знания. Отличия научных знаний от обыденных.

Понятие «психология» имеет как  научный, так и житейский смысл. В первом случае оно употребляется  для обозначения соответствующей  научной дисциплины, изучающей психику человека, во втором — для описания поведения или психических особенностей отдельных лиц и групп людей. Поэтому в той или иной степени каждый человек знакомится с «психологией» задолго до ее систематического изучения. У каждого из нас есть запас житейских психологических знаний. Об этом можно судить по тому, что каждый человек в какой-то мере может понять другого, повлиять на его поведение, предсказать его поступки, учесть его индивидуальные особенности, помочь ему и т. п. Однако житейские психологические знания очень приблизительны, расплывчаты и во многом отличаются от научных знаний. В чем же заключаются эти отличия?

 Во-первых, житейские  психологические знания конкретны,  привязаны к конкретным ситуациям,  людям, задачам. Говорят, официанты и водители такси — тоже хорошие психологи. Но в каком смысле, для решения каких задач? Как мы знаем, часто — довольно прагматических. Также конкретные прагматические задачи решает ребенок, ведя себя одним образом с матерью, другим — с отцом, и совсем иначе — с бабушкой. В каждом конкретном случае он точно знает, как надо себя вести, чтобы добиться желаемой цели. Но вряд ли мы можем ожидать от него такой же проницательности в отношении чужих бабушки или мамы. Научная же психология стремится к обобщению, для чего используются соответствующие понятия.

Также житейские термины обычно более многозначны.  Однажды старшеклассников попросили письменно ответить на вопрос: что такое личность? Ответы оказались очень разными, а один учащийся ответил так: “Это то, что  следует проверить по документам”.

Во-вторых, житейские психологические  знания носят интуитивный характер. Это обусловлено способом их получения  — случайным опытом и его субъективным анализом на бессознательном уровне. Подобный способ отчетливо виден у детей, чья психологическая интуиция достигается путем ежедневных и даже ежечасных испытаний, которым они подвергают взрослых; последние об этом не всегда догадываются. В отличие от этого научное познание основано на эксперименте, а полученные знания вполне рациональны и осознаваемы.

В-третьих, существуют различия в способах передачи знаний. Как правило, знания житейской психологии передаются с  большим трудом, а часто эта  передача просто невозможна. Как пишет  Ю. Б. Гиппенрейтер, «вечная проблема "отцов и детей" состоит как  раз в том, что дети не могут  и даже не хотят перенимать опыт отцов». В то же время в науке  знания аккумулируются и передаются намного легче, кристаллизуются в понятиях и законах. Они фиксируются в научной литературе и передаются с помощью вербальных средств, т. е. речи и языка.

Четвертое различие состоит  в методах получения зданий в  сферах житейской и научной психологии. В житейской психологии мы вынуждены  ограничиваться наблюдениями и размышлениями. В научной психологии к этим методам  добавляется эксперимент.

Пятое отличие, и вместе с  тем преимущество научной психологии состоит в том, что она располагает обширным, разнообразным и подчас уникальным фактическим материалом, недоступным во всем своем объеме ни одному носителю житейской психологии. Материал этот накапливается и осмысливается, в том числе в специальных отраслях психологической науки.

Вообще, обыденное знание представляет собой множество общедоступных и в значительной мере неявных концептуальных конструкций — принципов, правил, убеждений, которые выдержали огромное множество испытаний в общественной практике, в развитии культуры и межкультурных взаимодействий. Из этого следует зависимость обыденного знания от культурной принадлежности его носителей, что противоречит базовой ценности объективности научного знания.     

В настоящее время психология представляет собой весьма разветвленную  систему наук. В ней выделяется много отраслей, представляющих собой  относительно самостоятельно развивающиеся  направления научных исследований. И правильнее было бы говорить не об одной науке психологии, а о  комплексе развивающихся психологических  наук. Например, возрастная, общая и педагогическая психология, психология труда, генетическая, инженерная, социальная, юридическая психология, пато-, нейро- и зоопсихология и др.

К примеру, общая  психология исследует индивида, выделяя в нем познавательные процессы и личность. Познавательные процессы охватывают ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, мышление и речь. С помощью этих процессов человек получает и перерабатывает информацию о мире, они же участвуют в формировании и преобразовании знаний.

Генетическая  психология изучает наследственные механизмы психики и поведения, их зависимость от генотипа.

Патопсихология, а также психотерапия — имеют дело с отклонениями от нормы в психике и поведении человека. Задача этих отраслей психологической науки — объяснить причины возможных психических нарушений и обосновать методы их предупреждения и лечения.

Юридическая психология рассматривает усвоение человеком правовых норм и правил поведения и также нужна для воспитания. 

Педагогическая  психология объединяет всю информацию, связанную с обучением и воспитанием. Особое внимание здесь обращается на обоснование и разработку методов обучения и воспитания людей разного возраста.

Социальная психология изучает человеческие взаимоотношения, а также  явления, возникающие в процессе общения и взаимодействия людей друг с другом в различных группах (семья, школа, ученический и педагогический коллективы). Такие знания необходимы для психологически правильной организации воспитания.

В настоящее время система  психологических наук продолжает активно  развиваться (каждые 4—5 лет появляется какое-либо новое направление).

 3. Околонаучные знания.

В рамках околонаучного психологического знания мы можем выделить несколько областей:

1. «Поп-психология» - псевдонаучная психология, получившая широкую популярность среди обывателей в силу своей простоты и бессметного количества обещаний об изменении жизни читателя к лучшему после ознакомления с подобной литературой (книги доктора Курпатова, например). Также сюда относятся видеофильмы, радио- и телепередачи из этой области (серия фильмов «Секрет»). При этом следует различать поп-психологию и научно-популярную психологию: популярная психология представляет собой изложение знания, порожденного в контексте научной психологии, языком, понятным практически любому человеку. Поп-психология же – это изложение вненаучных измышлений таким образом, что они уподобляются научному знанию. Поп-психология враждебна научной психологии, потому что она во-первых опасна для общества, выступая механизмом оглупления людей, во-вторых, опасна как механизм дискредитации психологической науки, в-третьих, как конкурент на рынке психологических услуг, отнимающих у практических психологов потенциальных клиентов (очевидно, во вред последним).
2. Парапсихология - исследует существования и причины сверхъестественных психических способностей людей, животных и растений, феноменов жизни после смерти и тому подобных явлений (книги Дмитрия Верищагина). При этом количество доказательств парапсихологических явлений на сегодняшний день имеет низкое качество, и эксперименты не были проконтролированы должным образом. Однако Карл Саган (американский астроном, астрофизик) сделал заявление, что есть три направления в области парапсихологии, которые имеют некоторые экспериментальное подтверждения и «заслуживают серьёзного изучения», так как они «могут быть реальными»:

• Психокинез (телекинез);

• Эксперименты в сенсорной депривации на экстрасенсорное восприятие;
• Явления, когда дети иногда сообщают подробности прошлой жизни, которые при проверке оказываются точными, при этом они не могли узнать эту информацию любым другим способом, кроме реинкарнации.