Концепция трансакционного анализа

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение 

1. О книгах Э.Бёрна,  трансакционном анализе и трансакционной  психотерапии 

2. Концепция трансакционного  анализа 

    2.1. Структурный  анализ 

    2.2. Трансакционный  анализ 

    2.3. Анализ  психологических «игр» 

    2.4. Скриптоанализ (анализ жизненного сценария) 

3. Особенности  трансакционной психотерапии 

Заключение 

Приложение: Биография  Эрика Бёрна

                                  Введение 

      Трансакционный (трансактный) анализ  (ТА)  –  направление  психологии,

рассматривающее   развитие   личности   и   общение   как   становление    и

взаимодействие  соподчиненных  уровней  организации  индивидуальной  психики.

Трансакционный  анализ как психотерапевтический метод  был разработан  в  50-х

годах XXв. американским  психологом  и  психиатром  Эриком  Берном,  который

опирался на представления  З.Фрейда о  структуре  личности.  Берн  утверждал,

что им осуществлена адаптация психоанализа с  целью  его  более  широкого  и

эффективного  использования.  Своей  заслугой  он   также   считал   перевод

изощренной психоаналитической  терминологии  на  доступный  житейский  язык.

Критикам его  подхода это дало повод утверждать,  что  трансакционный  анализ

по существу является лишь популярной  версией  психоанализа.  Ряд  положений

трансакционного анализа действительно перекликается  с  постулатами  Фрейда,

но существуют и специфические  черты  трансакционного  анализа,  позволяющие

рассматривать его  как самостоятельное направление  психологической  теории  и

практики. 

                 1. О книгах Э.Бёрна, трансакционном анализе

                        и трансакционной психотерапии 

      Так  сложилось,   что   Э.Берн   –   наиболее   известный   в   России

гуманистический психолог. Такие книги, как «Игры, в  которые  играют  люди»,

затем «Что вы говорите после того, как сказали «Привет»»  были  едва  ли  не

первыми книгами  по  практической  психологии,  которые  распространялись  в

ксерокопиях и  читались довольно  широкой  публикой  наряду  с  Кастанедой  и

Даниилом Андреевым.

      В своём послесловии к  одной  из  книг  Э.Бёрна  известный  российский

психотерапевт М.Папуш  пишет о «повальности» увлечения  Бёрном. Во всех  углах

Союза, от  Лиепаи  до  Владивостока,  занимались  выявлением  эго-состояний,

пытались анализировать  «игры» и «сценарии». Однако чаще всего это ни к  чему

не вело; после  некоторых попыток анализа появлялись взаимные обвинения  («Ты

играешь со мной в  игры!») и разочарования («Такой уж у  меня сценарий!»).

      М. Папуш предполагает, что это   –  не  случайность.  Книги   Берна  (во

всяком  случае,   популярные)   очень   ярко   указывают   на   определенную

психопатологическую,    невротическую    (в    широком     смысле     слова)

действительность, но устроены таким образом, что сами по себе не дают  ключа

к трансакционной терапии. Возможно, это объясняется тем, что  после  ставших

бестселлером  «Игр»  Бёрн  обращался  к  довольно   определенной   категории

читателей: это  пособие  (или  реклама)  для  актуальных  или  предполагаемых

клиентов, с которыми работают или будут  работать  обученные  трансакционные

терапевты.

      «Дело в том, – пишет М.Папуш,  – что берновская терапия,  похожая в этом

на  фрейдовский  психоанализ,  является  аналитической,  и  для   проведения

трансакционного анализа от клиента  требуется  некоторое  – определенное  и

довольно узкое  – владение его  понятийным  аппаратом.  Клиент  Берна  должен

изучать трансакционный анализ, но как клиент, а не как  терапевт. А  то,  что

должен  уметь  и  понимать  терапевт,  либо   скрыто   между   строк,   либо

недосказано».

      Исходя из вышесказанного мы  вначале, опираясь на  произведения  Бёрна,

попытаемся изложить концепцию трансакционного анализа,  а  к  трансакционной

психотерапии вернёмся несколько позже. 
 
 

                    2. Концепция трансакционного анализа 

      Трансакционный анализ включает  в себя ряд направлений:

      1. структурный анализ (теория эго-состояний);

      2.  собственно  ТА  деятельности  и  общения,  основанный  на  понятии

«трансакции»

      3. анализ психологических «игр»;

      4. скриптоанализ (анализ жизненного сценария – «скрипта»).

      Рассмотрим по порядку каждое  из этих направлений. 

                           2.1. Структурный анализ 

      Наблюдая  за   спонтанной   социальной   деятельностью   (в   условиях

психотерапевтической группы) Бёрн  обнаружил,  что  время  от  времени  люди

демонстрируют весьма заметные изменения в своем поведении, – в  своем  общем

состоянии, стиле  речи, интонациях и эмоциях.  Эти  поведенческие  проявления

часто сопровождаются и эмоциональными  сдвигами.  Возникающий поведенческий

паттерн согласуется  с определенным психическим состоянием, в  то  время  как

друтой паттерн  соответствует  иному  состоянию  психики,  чем  первый.  Эти

изменения и различия навели Бёрна на идею существования  эго-состояний.

      К самой идее «эго-состояний»  следует отнестись с особым  вниманием. Это

очень сильная  и  совершенно  нетривиальная  идея[1].  Ведь  Бёрн  фактически

утверждает, –  вопреки одной из основных посылок  почти  всей  гуманистической

психологии, –  что человек  не  является  единым  и  целостным:  поведение  и

соответствующие ему физиологические, эмоциональные  и  умственные  состояния

человека систематически изменяются таким образом, что это  указывает  скорее

на множественность, чем на единство. Вот как сам Берн об этом пишет:

           «Наблюдения   за   спонтанной   социальной   деятельностью   ...

      обнаруживают, что время от  времени   разные  аспекты  поведения   людей

      (позы, голос,  точки  зрения,  разговорный  словарь  и   т.п.)  заметно

      меняются.    Поведенческие     изменения     обычно     сопровождаются

      эмоциональными. У  каждого   человека  свой  набор  поведенческих   схем

      соотносится  с  определенным  состоянием  его  сознания.  А  с  другим

      психическим состоянием, часто несовместимым с  первым,  бывает  связан

      уже другой набор схем. Эти  различия и изменения приводят  нас к мысли о

      существовании различных эго-состояний.

           На языке психологии эго-состояния  можно  описывать  как   систему

      чувств, определяя ее как набор согласованных поведенческих схем.  По-

      видимому,  каждый  человек   располагает   определенным,   чаще   всего

      ограниченным  репертуаром  эго-состояний,  которые  суть  не  роли,  а

      психологическая реальность». [2]

      Из процитированного отрывка  можно понять, что эго-состояния  даже более

реальны,  чем  так   называемая   «личность»,   и   определяют   не   только

психологическую, но до некоторой степени и социальную реальность.

      Нетрудно  почувствовать,  насколько   это   противоречит   большинству

психологических теорий и  насколько  отличается  от  представлений  здравого

смысла: с точки  зрения последнего, каждый  из  нас  является  одним,  единым

человеком, который  «очевидным» образом определяется, с одной стороны,  своим

физическим телом, с другой – паспортом (водительским удостоверением,  счетом

в банке и пр., то есть «социальным телом»).

      Фактически Берн (хотя, конечно, не  только  он)  утверждает,  что   «на

самом деле» (то есть на  психологическом  «самом  деле»)  это  не  так,  что

человек не един. И  бессмысленно спрашивать, когда он  является  (и  является

ли  вообще  когда-нибудь)  «самим   собой»:   в   одном   эго-состоянии   он

представляет собой  нечто одно, а в другом – другое. [3, С.: 330 - 380] 

      Профессиональным языком эго-состояния   могут  быть  описаны  следующим

образом: феноменологически  – как  система  чувств  и  операционально  –  как

поведенческие  паттерны.  Более  простым  языком  их  можно  определить  как

систему чувств, связанную с  определенными  поведенческими  схемами.  Каждая

личность  имеет  ограниченный  репертуар  подобных  эго-состояний,   которые

являются не ролями, а  психологической  реальностью.  Этот  репертуар  может

быть описан следующими категориями:

     1. Эго-состояние,  сходное с состоянием родительской  фигуры,

     2. Эго-состояние,  самостоятельно по своей природе   и  направленное  на

        объективную оценку реальности;

     3. Эго-состояние,  все еще действующее с момента  его фиксации в  раннем

        детстве и представляющее собой  архаические пережитки.

      Неформально  проявления  этих   Эго-состояний   называются   Родитель,

Взрослый  и  Ребенок.  В  каждый  момент  времени  в  процессе   социального

взаимодействия  человек находится в одном из трёх  эго-состояний  и  обладает

возможностью переходить от одного  к  другому,  однако  у  каждого  человека

отмечается разная степень готовности к переходу.

      Следуя этой точке зрения была  создана  структурная  схема,  отражающая

строение личности любого человека и включающая в себя все  вышеперечисленные

эго-стостояния.

      Следует отметить, что Родитель  может  проявляться  двояким   образом  -

прямо или косвенно: как активное эго-состояние или  как влияние  Родителя.  В

первом  случае   он   подражает   одному   из   родителей,   во   втором   -

приспосабливается к их требованиям.

      Точно также и Ребёнок может   проявлять  себя  в  двух  ипостасях:  как

адаптивный  Ребёнок  (модифицирует  своё   поведение   согласно   ожижданиям

родителей)  и  естественный  Ребёнок (спонтанно самовыражается,  например,

бунтуя или творя).

      Каждому эго-состоянию  соответствует   собственный  способ  восприятия,

анализа  получаемой  информации  и  реакции  на  действительность.   Следует