Карен Хорни и её книга «Невротическая личность нашего времени»

2. Желание невротика не исчерпывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или иметь больший успех, но предполагает также желание быть уникальным и исключительным. Его цель – всегда полное превосходство, т.е. им движет неослабевающее честолюбие. В то же время имеется невероятная чувствительность к любому разочарованию.

3. Скрытая враждебность, свойственная честолюбию невротика, его установке, что "никто, кроме меня, не должен быть красивым, способным, удачливым". У человека, страдающего неврозом, разрушительный аспект сильнее созидательного: для него важнее видеть других побежденными, чем преуспеть самому (имеются сильные внутренние запреты в отношении успеха). Невротик побуждается слепым, неразборчивым и навязчивым стремлением унизить других.

Дух соперничества  также оказывает влияние на существующие отношения между мужчинами и  женщинами и влияет на выбор партнера.

Вывод: соревнование является проблемой нашей культуре, и вовсе не удивительно обнаружить его в качестве неизменного центра невротических конфликтов.

Глава 12. ОТВРАЩЕНИЕ К СОПЕРНИЧЕСТВУ.

Из-за своего разрушительного характера соперничество  людей, страдающих неврозом, порождает  огромную тревожность и вследствие этого вызывает отвращение к соперничеству.

Источники возникновения тревожности в ситуации соперничества:

1) страх  возмездия за успех;

2) желание  быть любимым всеми (эта ситуация, когда человек зажат между честолюбием и любовью, является одним из центральных конфликтов при неврозах). Нельзя одновременно "идти по головам" людей и быть любимым ими. Но невротик ищет пути решения:  
- через оправдание своего стремления властвовать и огорчение по поводу его нереализованности (попытка сделать свои требования бесспорными);

- через  сдерживание своего честолюбия.

Прямыми результатами тревожности, связанной с невротическим соперничеством, являются:

 - страх неудачи является выражением страха быть униженным. Любая неудача становится катастрофой. Невротик больше всего боится публичного поражения в соперничестве. Поэтому, невротик обычно считает более безопасным делать то, что ему не повредит, а не то, что ему хочется делать.

- страх успеха проистекает от страха вызвать зависть у других и таким образом потерять их расположение. Испытывая этот страх, страдающий неврозом, человек чаще осознает не сам страх, а лишь возникающие на его основе внутренние запреты. Например, разговаривая с человеком, который интеллектуально ниже его, вынужден снижать свой интеллектуальный уровень, опасаясь своим превосходством задеть и унизить собеседника. Конфликтная ситуация невротичного человека проистекает из отчаянного и навязчивого желания быть первым и из столь же сильного навязчивого побуждения сдерживать себя. 
- самоуничижение - невротик создает в своем воображении такую дистанцию между собой и своим реальным или воображаемым соперником, что любое соперничество представляется абсурдным и поэтому устраняется из сознания. Принижая себя в собственном представлении и вследствие этого ставя себя ниже других людей и сдерживая свое честолюбие, человек ослабляет тревожность, связанную с соперничеством. Но принижение собственного "Я" ведет к ослаблению уверенности в себе.

Вывод: тенденция к неприятию соперничества в итоге ведет к отказу от любого риска, порождает реальные жизненные неудачи и вовлекает человека в мир фантазий.  
Глава 13. НЕВРОТИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО ВИНЫ.

Проявление чувства вины:

- свои  страдания объясняет не заслуженностью  другой участи;

- постоянные самообвинения, которые часто являются фантастическими или, по крайней мере, сильно преувеличенными, но  влекущие за собой депрессию;

- страх  разоблачения и неодобрения очень часто встречается при неврозах. Почти каждый невротик, даже если на первый взгляд он кажется абсолютно уверенным в себе и безразличным к мнению других, испытывает чрезвычайный страх или сверхчувствителен к неодобрению, критике, обвинениям, разоблачению;

- возникает  потребность в наказании для избавления от чувства вины.

Страх неодобрения является ведущим в формировании чувства вины. Он имеет ряд внутренних смыслов (постепенно неодобрение внешнего мира переходит на свое Я) и проявляется в различных формах:

- боязнь вызывать раздражение;

- нежелание посвящать других в личную жизнь – страх раскрытия его неискренности, проявляющийся в скрытии агрессии, слабости в ощущении себя;

- предупреждение любой критики путем стараний быть безупречным или всегда правым;

- поиск спасения в неведении, болезни или беспомощности;

- представление  о себе как о жертве;

- интеллектуализация существующих проблем.

Цель чувства вины и самообвинения: достичь успокоения и уйти от реального положения вещей. У невротика присутствуют факторы, мешающие высказывать критику или обвинения в чей-либо адрес:

1. Отсутствие спонтанной уверенности в своих силах.

2. Базальная тревожность.

3. Боязнь разоблачения и обвинения самого невротика.

Внешнее проявление страха обвинения и попыток его преодоления крайне противоречиво и имеет некоторое свойство оторванности от реальности, недостаточно эмоционально насыщенны (для того, чтобы разрядить обстановку) и часто выражается в психосоматических заболеваниях.

Вывод: когда невротик обвиняет себя или указывает на наличие чувства вины того или иного рода, первым вопросом должен быть вопрос о том, каковы могут быть функции такого самообвинения. Основные функции, которые обнаружила Хорни, таковы: проявление страха неодобрения; защита от этого страха; защита от высказывания обвинений. 
Глава 14. СМЫСЛ НЕВРОТИЧЕСКОГО СТРАДАНИЯ (ПРОБЛЕМА МАЗОХИЗМА).  
Страдание становится средством достижения определённых целей. Термин "мазохизм" первоначально имел отношение к половым извращениям и фантазиям, в которых половое удовлетворение достигается посредством страдания, с помощью избиений, пыток, изнасилования, порабощения, унижения. Фрейд предложил использовать понятие «морального» мазохизма, утверждая, что человек имеет также общую тенденцию к страданиям. Т.о., невротик стремится к удовлетворению в данной форме и готов переносить страдание. Различием между сексуальным и моральным мазохизмом является степень осознанности. При мазохизме оба бессознательны.

Хорни предлагает рассмотреть проблему страдания  исключительно с психологической  точки зрения. Она выделяет функции невротического страдания:

1. Для невротика страдание может иметь ценность прямой защиты и часто может быть единственным способом, которым он способен защитить себя от грозящей опасности.

2. Страдание  служит для него также способом  достижения желаемого, эффективной  реализации требований и придания  этим требованиям законной основы.

3. Страдание  и беспомощность становятся для  него мощными средствами получения любви и расположения, помощи, контроля и в то же самое время дают ему возможность избегать требований, предъявляемых к нему другими людьми.

4. Страдание  выполняет функцию выражения  обвинений в адрес других людей  замаскированным, - действенным образом.

Страдания при неврозах являются следствием существующих личностных конфликтов и разногласий. Существуют потребности, попадающих в  категорию мазохистских влечений. Данный фактор – стремление к преувеличению  драматичности ситуации. Преувеличение дает выгоду: позволяет уходить от реальности и снижать значимость, болезненность события.  
Для понимания эффективности преувеличенной боли, Хорни рассматривает элементы, которые лежат в основе мазохизма:

- ощущение  внутренней слабости (собственной незначительности или ничтожности). Это чувство проявляется в отношении к себе, к другим людям, к судьбе в целом.

- склонность к сексуальным мазохистским фантазиям;

- погружение в ощущение горя (нахождение удовлетворения через потерю собственного «Я»);

- поглощенность некоторой идее и т.д.

Но Хорни утверждает, что данные элементы не есть сама слабость, лишь только склонность к слабости.  
Мазохистские стремления интегрируются в общий феномен и служат одновременно защитой от тревожности и дают потенциальное или реальное удовлетворение. Ирреальность такого удовлетворения обосновывается Хорни через:

- наличие у невротика яркого стремления обозначать собственную уникальность. Т.о., невротик находится в ситуации неразрешимого компромисса (соединение несовместимых стремлений). В реальности невротик-мазохист не способен принести себя в жертву чему-либо.  
- наличие разрушительных элементов в невротической структуре. Многообразие страхов становится невозможно отыграть с помощью современных культурных средств, следовательно, увеличивается значимость мазохистских фантазий.

Вывод: мазохистские побуждения не являются, ни сексуальным феноменом, ни результатом биологически заданных процессов, а берут свое начало в личностных конфликтах. Их цель не в страдании; невротик так же мало хочет страдать, как и любой другой человек. Невротическое страдание – это то, чем платит невротик. А удовлетворение, к которому он стремится, то это не страдание в собственном смысле слова, а отказ от своего "Я".  
Глава 15. КУЛЬТУРА И НЕВРОЗ.

Наша  культура выдвигает общие условия  жизни, способствующие развитию невроза. В понимании К.Хорни фактором, отделяющим здорового человека от невротика, является отсутствие скованности в преодолении препятствий, созданными его конфликтами, возможность правильно воспринимать их и преодолевать. Неврозы являются той ценой, которую приходится платить человечеству за культурное развитие. Хорни выделяет культурные факторы, порождающие невроз:

- принцип индивидуального соперничества. Отдельному человеку приходится бороться с другими представителями той же группы, приходится брать верх над ними и нередко "отталкивать" в сторону. Превосходство одного нередко означает неудачу для другого. Психологическим результатом такой ситуации является смутная враждебная напряженность между людьми.

- перспектива  неудачи означает не только экономическую небезопасность, но также потерю престижа и все виды эмоциональных переживаний неудачи.

- воздействие  на чувство самоуважения, уровень самооценки.

Все эти  факторы вместе в психологическом плане приводят к тому, что человек чувствует себя изолированным. Именно такая ситуация вызывает у нормального современного человека ярко выраженную потребность в любви и привязанности как своего рода лекарстве. У невротика такая ситуация дает обильную почву для развития неврозов.  
Хорни выделила основные культурные противоречивые тенденции, которые исключительно в количественной представленности создают угрозу невроза:

1) противоречие  между соперничеством и успехом,  с одной стороны, и братской  любовью и человечностью – с другой;

2) противоречие  между стимуляцией наших потребностей  и фактическими препятствиями  на пути их удовлетворения;

3) противоречие  между утверждаемой свободой  человека и всеми его фактическими  ограничениями. 
Вывод: невротиком может стать такой человек, который пережил обусловленные культурой трудности в обостренной форме, преломив их главным образом через сферу детских переживаний, и вследствие этого оказался неспособен их разрешить или разрешил их ценой большого ущерба для своей личности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Хорни К. Невротическая личность нашего времени; Самоанализ: Пер. с англ./ Общ. ред. Г.В. Бурменской. – М.: Издательская группа «Прогресс» - «Универс», 1993. – 480с.