Юридическая психология

Немецкий  философ Г. Лейбниц, отвергнув установленное  Декартом равенство психики и  сознания, ввел понятие о бессознательной  психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических  сил – бесчисленных «малых перцепций» (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти. Лейбниц пытался  объяснить связь между психическим  и физическим (физиологическим) в  человеке не как взаимодействие, а  как соответствие в виде созданной  благодаря божественной мудрости «предустановленной гармонии».

Термин  «эмпирическая психология» введен немецким философом  XVIII века Х. Вольфом  для обозначения направления  в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними. Этот принцип  стал краеугольным камнем учения родоначальника эмпирической психологии, английского  философа Дж. Локка. Душу человека Локк рассматривает как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, то есть образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации – связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого. 

Основателем ассоциативной психологии в XVIII веке стал английский врач и священник  Д. Гартли.  Согласно его взглядам, психический мир человека складывается постепенно в результате усложнения «первичных элементов» (чувствований) посредством их ассоциации. Последующее  развитие этого направления связано  с именами Дж. Милля и Г. Спенсера.

В XIX веке психология становится самостоятельной  наукой. Выделение психологии в самостоятельную  науку происходит в 60-70-х годах XIX в. Это было связано с созданием  специальных научно-исследовательских  учреждений – психологических лабораторий  и институтов, кафедр в высших учебных  заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических  явлений. Первым вариантом экспериментальной  психологии как самостоятельной  научной дисциплины явилась физиологическая  психология немецкого ученого В.Вундта, создателя первой в мире психологической  лаборатории. Он полагал, что в области  сознания действует особая психическая  причинность, подлежащая научному объективному исследованию.⁴

Последователь Вундта Э. Титченер, американский психолог, был основателем структурной  психологии. В ее основе лежит идея элементов сознания (ощущений, образов, чувств) и структурных отношений. Структура, по Титченеру, выявляется интроспекцией  – наблюдением субъекта за актами собственного сознания.

Основоположником  отечественной научной психологии считается И.М. Сеченов. В его книге  «Рефлексы головного мозга» основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема  такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной  деятельностью и заканчиваются  ответной деятельностью – движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку «вырвать» психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

Важное  место в истории отечественной  психологии принадлежит Г.И. Челпанову. Его главная заслуга состоит  в создании в России психологического института. Экспериментальное направление  в психологии с использованием объективных  методов исследования развивал В.М. Бехтерев.  

Усилия  И.П. Павлова были направлены на изучение условно рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы плодотворно  повлияли на понимание физиологических  основ психической деятельности. Тем не менее, собственной психологической  концепции И.П. Павлов не создал.

В начале ХХ века в психологии возникает кризисная  ситуация: не дал заметных результатов  метод интроспекции; не удалось уточнить специфику психической реальности, решить проблему связи психических  явлений с физиологическими, обнаружился  значительный разрыв между психологической  теорией и данными экспериментальной  работы. Попытки преодоления этого  кризиса привели к формированию нескольких влиятельных школ (направлений) в психологической науке: бихевиоризма, гештальтпсихологии, психоанализа.

Основоположником  бихевиоризма (от англ. «бихевиор» - поведение) был американский ученый Д. Уотсон. По его мнению, психология как наука  должна заниматься не сознанием, душевными  явлениями, которые недоступны научному наблюдению, а поведением. Уотсон видел  основную задачу бихевиоризма в накоплении наблюдений над поведением с таким  расчетом, чтобы можно было сказать  наперед, какая будет реакция  человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение, по его мнению, является или результатом научения (индивидуально  приобретенного путем «слепых» проб и ошибок), или заученного «репертуара» навыков. Последователи Уотсона  пришли к выводу, что, все-таки, связи  между стимулами и поведенческими реакциями не являются прямыми. Они  опосредствованы «промежуточными  переменными» – знаниями, контролирующим механизмом. Однако трактуются эти  механизмы по аналогии со счетно-решающим устройством ЭВМ, то есть непсихологически. Тем не менее, идеи бихевиоризма оказали благотворное влияние на лингвистику, антропологию, социологию, стали одним из истоков кибернетики, внесли вклад в разработку проблемы научения.

Гештальтпсихология  возникла  в   Германии   благодаря   усилиям ученых Т. Вертгеймера, В. Келера и К. Левина, выдвинувших программу  изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов). Гештальтпсихилогия выступила против ассоциативной  психологии В. Вундта и Э. Титченера, трактовавшей сложные физические феномены  в качестве выстроенных из простых  по законам ассоциации. Понятие о  гештальте  (в переводе с немецкого, слово «гештальт» означает «форма», «образ») зародилось при изучении сенсорных  образований, когда обнаружилась «первичность»  их структуры по отношению к входящим в эти образования компонентам (ощущениям). Например, хотя мелодия  при ее исполнении в различных  тональностях  и вызывает различные  ощущения, она узнается как одна и та же. Аналогично трактуется и  мышление: оно состоит в усмотрении, осознании структурных требований элементов проблемной ситуации и  в действиях, которые соответствуют  этим требованиям.  Построение сложного психического образа  происходит в  инсайте – особом психическом  акте мгновенного «схватывания»  отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Свои положения гештальтпсихология противопоставила также бихевиоризму, который объяснял поведение организма  в проблемной ситуации перебором  «слепых» двигателей проб, лишь случайно приводящих к успеху. Заслуги гештальтпсихологии  состоят в разработке понятия  психологического образа, в утверждении  системного подхода к психическим  явлениям.⁵

У истоков  психоаналитического направления  стоял австрийский психиатр и  психолог З. Фрейд. Начав свои исследования как физиолог и врач-невропатолог, Фрейд пришел к выводу, что физиологический  подход к психике недостаточен и  предложил свою систему анализа  душевной жизни человека, названную  им психоанализом. Согласно учению Фрейда, психика содержит, три образования: «Я», «Сверх–Я», «Оно». Две последние  системы локализованы в слое первичного психического процесса – в бессознательном. «Оно» - это место сосредоточения двух групп влечений: а) влечения к  жизни (Эроса), куда входит сексуальные  влечения и влечения к самосохранению «Я», б) влечение к смерти, к разрушению (Танатоса). В древнегреческой мифологии бог Эрос символизировал любовь, бог Танатос – смерть. «Оно» составляет движущую силу поведения, источник психический энергии, мощное мотивационное начало. «Я» - это вторичный, поверхностный слой душевного аппарата, именуемый обычно сознанием. «Я» воспринимает  информацию об окружающем мире и состоянии организма. Его основная функция – соизмерять вышеназванные влечения с требованиями враждебной индивидууму социальной сферы в интересах его самосохранения. Систему требований «Я» к «Оно» составляет «Сверх – Я» – внутренний «надзиратель», «критик», источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания (прежде всего в семье) и проявляется в виде совести.  

В динамическом плане названные уровни личности характеризуются конфликтом между  сознательным и бессознательным. Бессознательные  влечения, по словам Фрейда, « по природе  своей достойны осуждения», подавляются  энергией «Сверх – Я», что создает  невыносимое для человека напряжение. Последнее может быть частично снято  с помощью бессознательных защитных механизмов – вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии. Задача психоаналитика как психотерапевта усматривается  Фрейдом в том, чтобы выявить  посредством анализа свободно всплывающих  ассоциаций и сновидений пациента травмирующие его переживания, а затем помочь ему осознать их и, значит, освободиться от них.

З. Фрейд  ввел в психологию ряд важных тем: бессознательная мотивация, защитные механизмы психики, роль сексуальности  в ней, влияние детских психических  травм на поведение в зрелом возрасте и ряд других.

Однако, уже его ближайшие ученики  А. Адлер и К. Юнг, пришли к выводу, что не сексуальные влечения, по преимуществу, а чувство неполноценности  и необходимость компенсировать этот дефект, либо коллективное бессознательное (архетипы), вобравшее в себя общечеловеческий опыт, определяют психическое развитие личности.

Связать природу бессознательного ядра психики  человека с социальными условиями  его жизни пытались К. Хорни, Г. Салливен и Э. Фромм – реформаторы психоанализа Фрейда (неофрейдисты). Человеком движут не только биологически предопределенные бессознательные побуждения, но и  приобретенные стремления к безопасности и самореализации (Хорни), образы себя и других, сложившиеся в раннем детстве (Салливен) влияния социоэкономической структуры общества (Фромм). 
 

3.Психологические концепции ХХ века.

Когнитивная психология (от лат. «когнито» - знание). Представители этого направления  У. Найссер, А. Пайвио и другие отводят  в поведении субъекта решающую роль знаниям. Для них центральным  становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении  вербальных (словесных) и образных компонентов  в процессах запоминания и  мышления.

Гуманистическая психология. Ее представители Г. Оллпорт, Г.А. Мюррей, Г. Мэрфи, К. Роджерс, А. Маслоу предметом психологических исследований считают здоровую творческую личность человека. Согласно гуманистической  психологии, цель такой личности –  самоосуществление, рост конструктивного  начала человеческого «Я». Человек  открыт миру и наделен стремлением  к непрерывному развитию и самореализации. Любовь, творчество, высшие ценность, смысл  – именно эти понятия характеризуют  базисные потребности человека.

Своеобразной  ветвью гуманистической психологии можно также считать духовную (христианскую) психологию. Считая неправомерным  ограничение предмета психологии явлениями  душевной жизни, она обращается к  области духа. Дух есть сила самоопределения  к лучшему, дар усилить и преодолеть то, что отвергается. Духовность открывает  человеку доступ к любви, совести, чувству  долга, помогает преодолеть ощущение призрачности человеческого существования.

Трансперсональная психология. Представители этого  направления (С. Грофф, Ч. Тойч и другие) рассматривают человека как духовное космическое существо, неразрывно связанное  со всей Вселенной, Космосом, человечеством, как существо, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному  космическому полю. Через бессознательную  психику человек связан с бессознательной  психикой других лиц, с «коллективным  бессознательным человечества», с  космической информацией, с «мировым разумом».

Интерактивная психология рассматривает человека как существо, главной характеристикой  которого является общение, взаимодействие между людьми. Цель психологии –  изучать законы общения, взаимодействия, конфликтов (Э. Берн).

Значительный  вклад в развитие психологии ХХ века внесли российские и советские ученые Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, П.Я. Гальперин.

Л.С. Выготский  ввел понятие о высших психических  функциях как специфически человеческой, социально обусловленной форме  психики, а также заложил основу культурно-исторической концепции  психического развития человека.

А.Н. Леонтьев провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм формирования высших психических функций как процесс  «вращивания» высших форм орудийно-знаковых действия в субъективные структуры  психики человека.

А.Р. Лурия  особое внимание уделял проблемам мозговой локализации высших психический  функций и их нарушений. Он явился одним из создателей новой области  психологической науки – нейропсихологии.

П.Я. Гальперин  рассматривал психические процессы (от восприятия до мышления включительно как ориентировочную деятельность субъекта в проблемных ситуациях). Сама психика в историческом плане  возникает лишь в ситуации подвижной  жизни для ориентировки на основе образа и осуществляется с помощью  действий в плане этого образа. П.Я. Гальперин – автор концепции  поэтапного формирования умственных действий (образов, понятий). Практическая реализация этой концепции позволяет существенно  повысить эффективность обучения. ⁶