Анализ концептуальных основ психоанализа К. Юнга

Содержание

     Введение………………………………………………………………………………….3

1. Биографический очерк жизнедеятельности К. Г. Юнга…………………………….4
2. Теоретические конструкты…………………………………………………………...6
3. Базовые понятия……………………………………………………………………….8
4. Цель психотерапии…………………………………………………………………..11

     5.Методы юнгианского анализа……………………………………………………….12

5. Клиенты………………………………………………………………………………13
6. Наследие теории и практики К. Юнга……………………………………………...14
7. Личное мнение…………………………………………………………………...…..16

     Заключение……………………………………………………………………………...17

     Список  литературы……………………………………………………………………..18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Творческое  наследие  швейцарского  ученого,  основателя  аналитической  психологии  Карла  Густава  Юнга  вызывает  в  нашей  стране  все  возрастающий  интерес.

     Карл  Густав Юнг - один из самых значительных, самых сложных и самых спорных теоретиков психологии. Юнгианская психология фокусируется на установлении и формировании связей между процессами сознания и бессознательного. Диалог между сознательными и бессознательными аспектами психики обогащает личность, и Юнг верил, что без этого диалога процессы бессознательного могут ослабить личность и подвергнуть ее опасности¹.

     Целью данного исследования является рассмотрение основ юнгианского анализа в теоретическом, понятийном и иных аспектах, которые определены непосредственно структурой реферата. В качестве объекта исследования можно определить непосредственно юнгианский психоанализ, его базовые понятия, цели, структуру пациентов. Предметом исследования выступают теоретические конструкты юнгианской теории, её структура, составляющие.

     Теоретической основой реферата послужили в  основном монографии, посвящённые научному творчеству К. Г. Юнга, а также собственные сочинения великого психоаналитика, которые представлены выдержками в использованной литературе и в собрании сочинений Юнга «Архетип и символ» выпущенным в серии «Страницы мировой философии» издательством Ренессанс в 1991 году.

    Исследование  изложено на 18 страницах. В работе задействовано 10 источников; сама работа содержит 7 параграфов,2 рисунка – схемы. 
 

       
 
 
 
 
 
 
 

     

1. Биографический  очерк жизнедеятельности К. Г. Юнга

       Карл  Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в  семье священника. , а умер б июня 1961. Рожденный близ Базеля (Швейцария), в течение последних шестидесяти  лет своей жизни он жил и  работал (и умер) неподалеку от берегов Цюрихского озера.

       В юности запоем читал философские  работы. Окончил университеты Базеля и Цюриха, в 1900 году стал работать в  клинике для умалишенных при  Цюрихском университете.

       Во  время работы в клинике Юнг  познакомился с трудами Зигмунда Фрейда, а позднее - и с их автором. С 1907 г. они стали работать в тесном сотрудничестве, продолжавшемся пять лет.

       В 1912 году Юнг опубликовал "Психологию бессознательного", в которой  опроверг многие из идей Фрейда; два  года спустя он ушел в отставку с поста президента Международного психоаналитического общества.

       В 1921 г. увидела свет работа "Психологические  типы", в которой Юнг разделил всех людей на интровертов и экстравертов, а также впервые обосновал  свою теорию архетипов.

       В 1933 году Юнг стал профессором психологии Федерального политехнического университета в Цюрихе. В 1943 г. перебрался в Базель, в университете которого занял пост профессора медицинской психологии.

       Изучая  биографии великих деятелей, всегда можно найти взаимосвязи между особенностями их жизни и целями, результатами творчества (научного, литературного и т. п.). Основными причинами, которые привели Юнга к открытию и изучению коллективного бессознательного исходя из его биографии,  можно считать следующие:

1. он был одинок в своем стремлении дойти до истины;
2. всю жизнь Юнг предпочитал саму живую природу теориям о природе;
3. он отказывался отвергать аномальный опыт на базе рационалистических выкладок;
4. проявления личности «номер два» – умудренной большим опытом и более авторитетной - которые он наблюдал в себе самом, своей кузине и своей матери².

 

2.Теоретические  конструкты

     Основные  понятия и методы аналитической  психологии и психотерапии К. Юнг  сформулировал в Тавистокских лекциях (Лондон, 1935 г.). В структуру психического бытия человека, согласно К. Юнгу, входят две фундаментальные сферы: сознание и бессознательное. В свою очередь, бессознательное К. Юнг подразделял на индивидуальное и коллективное. К коллективному бессознательному исследователь относил содержание психики не отдельного индивида, а всего человечества как некоего общего целого, коллективного по природе³.

     Хотя  Юнг  был  очень  многим  обязан  именно  Фрейду,  его  трактовка  бессознательного  с  самого  начала  отличалась  от  фрейдовской⁴. Свою теорию К. Юнг назвал аналитической психологией с целью отграничить ее от психоанализа З. Фрейда.

     В общем виде юнгианская теория (а точнее – логика теории) выглядит следующим образом:

     - Отправной точкой юнгианского  анализа является, по сути, так  называемая теория типов личности, разработанная Юнгом, которая состоит из  двух основных аттитюдов - интроверсии и экстраверсии и четырех функций - мышления, чувств, интуиции и ощущений;

     - На основе типизации личностей Юнгом была создана модель бессознательного поведения и разработано понятие архетипа;

     - Через архетипы личности Юнг пришёл к разграничению её составляющих на эго, персону, тень аниме, анимусу, самости.

     Согласно  Юнгу, психика в первую очередь  состоит из бессознательного. Юнг, как и Фрейд, считал, что эго вырастает из бессознательного. Общая картина психики личности по Юнгу представлена на схеме 1⁵:

     Схема 1 – Общая схема психики в  теории Юнга

       
 
 
 
 
 
 
 

     Человек, как считал Юнг, «никогда ничего полностью  не воспринимает и не понимает». Всякий факт, всякое психическое переживание могут быть интерпретированы многими способами. Любой научный опыт содержит множество импликаций. Любая мысль, по Юнгу, способна ветвиться до бесконечности⁶. 

3.Базовые  понятия

     Одно  из основных понятий у Юнга – индивидуализация - процесс личностного развития, что подразумевает установление связей между эго и самостью. Эго является центром сознания; самость - ядром психики вообще, включая и сознание, и бессознательное. Сознание и бессознательное постоянно взаимодействуют. Они существуют не отдельно друг от друга, а являются как бы двумя звеньями единой системы.

     Среди всех понятий, предложенных Юнгом, интроверсия и экстраверсия, вероятно, получили самое широкое распространение. Юнг обнаружил, что индивидов можно характеризовать как внутренне или внешне ориентированных⁷.

     Юнг идентифицировал четыре фундаментальные  психологические функции: мышление, чувства, ощущения, интуицию. Любая из них существует в интровертной или экстравертной форме.  Рассмотрим определения этих функций по Юнгу⁸:

     - Мышление - способ формирования мнения, связанный с объективной реальностью.

     - Чувства – также способ формирования мнения, но фокусирующийся на ценностной ориентации личности.

     - Ощущения опираются на непосредственный чувственный опыт, восприятие деталей и конкретных фактов: зрением, осязанием, обонянием. Реальный, непосредственный опыт дан прежде его обсуждения или анализа.

     - Интуиция является способом постижения сенсорной информации в терминах возможностей, прошлого опыта, будущих целей и бессознательных процессов.

     Таким образом, мышление и чувства являются альтернативными способами формирования мнения, принятия решений и развития различных отношений, а ощущения и интуиция являются способами сбора информации.

     У каждого человека одна из функций  является более осознанной, развитой и доминирующей – это превосходящая функция, она действует из доминантного аттитюда (экстраверсии или интроверсии), а одна из трех оставшихся функций уходит глубоко в бессознательное и менее развита – это низшая функция.

     Следующими  базовыми понятиями юнгианского анализа являются личное и коллективное бессознательное.

     Материалом  для формирования личного бессознательного становится прошлое индивида. Эта формулировка аналогична фрейдовскому понятию бессознательного. Личное бессознательное состоит из болезненных и подавленных воспоминаний, а также незначительных воспоминаний, просочившихся из области сознания. Личное бессознательное содержит в себе части личности, которые никогда не доходят до сознания.

     Коллективное  бессознательное - ядро всего психического материала, который не проходит через личный опыт. Его составляющие и образы появляются, распределяясь между людьми всех временных периодов и всех культур.

     Согласно  Юнгу, бессознательное выражает себя в первую очередь через символы: индивидуальные и  коллективные. Под индивидуальными символами Юнг подразумевал «естественные» символы, которые спонтанно продуцируются человеческой психикой. Коллективные символы представляют собой образы культуры, религии и т. п., которым привержен индивид.

     Одним из самых трудных понятий Юнга является архетип. Архетипы - это наследуемые склонности отвечать миру определенными способами. 0ни являются изначальными образами, воспоминаниями об инстинктивных энергиях коллективного бессознательного. Архетипы являются структурно-формирующими элементами внутри бессознательного. С каждым архетипом может быть связано широкое разнообразие символов. Например, архетип матери; заключает в себе не только реальную мать каждого человека, но также все материнские фигуры и фигуры воспитанников.

     Каждая  из главных черт личности является архетипом. Эти структуры включают эго, персону, тень, аниму, (у мужчин), анимус (у женщин) и самость. Структура личности по Юнгу представлена на схеме 2⁹:

      Схема 2 – Структура личности по Юнгу 
 
 
 
 

     Сами  архетипы являются формами без собственного содержания, которые служат для того, чтобы организовывать или направлять в определенное русло психологический материал. Рассмотрим понятия структур личности¹⁰:

     Персона (маска) - верхний слой, фасад личности, который включает  социальные  роли,  стиль  поведения, предпочитаемую  внешность, то есть это облик человека, который он представляет другим.

     Эго (собственно «Я») - центр поля сознания личности.

     Тень - архетип, представляющий собой «низкую», греховную инстанцию личности.

     Анимус  у женщин и анима у мужчин - архетипы. Анимус воплощает мужское начало у женщин, анима - женское начало у мужчин. Проявляются эти архетипы зачастую в отношениях между мужчиной  и женщиной.

     Самость - центральный архетип в структуре Эго. Это архетип упорядоченности и целостности личности. Согласно К. Юнгу, самость есть качество, превосходящее сознательное Эго. Оно охватывает не только сознание, но и несознательную психею. Самость - это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель самоосуществления. Именно к идее К. Юнга о самости восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных направлениях мировой психологии. Детальнее концепция самореализации развивается в гуманистическом направлении психотерапии.