Власть как психологическая категория

 

Автономная  некоммерческая организация высшего  профессионального образования «Евразийский Открытый Институт» 
 
 

Контрольная работа по «Политологии»

на тему «Власть как психологическая категория» 
 
 

Руководитель: Ермаков В.А.

Выполнил(а) студентка.

Группы  ЗЭ-111п

Сергеева  С.А. 
 
 
 
 
 
 
 

2011 год 

Содержание

1. Ведение           3
2. Психофизиологическая теория власти  Кайтукова    3
3. Психофизиологическая концепция власти Е.Ветр    8
4. Система отношений носителей власти в политической психологии    14

 

 

1.Ведение

   Власть  в политологии определяется как исключительная функция политической системы управлять в пределах своей специфической области. Осуществление власти понимается как односторонняя функция командования с опорой на моральную, идеологическую, персонализированную, вооруженную или иную материальную силу. Устойчивость власти и властных структур определяется, в первую очередь, идеологическими и моральными факторами, и в этом случае власть приобретает легитимный характер. В случае применения насилия вся система власти, в конечном счете, оказывается неустойчивой, но специфической функцией политической системы на уровне государства являются различные формы принуждения.

   В политологии наиболее широко представлены следующие концепции и подходы  к рассмотрению власти: биологический, антропологический, психологический, социологический и философский.

   Психологический подход (Вятр Е., Егорова Е.В., Крамник В.В., Юрьев А.И. и др.) исследует власть под углом зрения восприятия ее человеком. Субъективное восприятие основывается либо на особых качествах непосредственного носителя власти, либо вытекает из особенностей психологической природы человека, которая у одних людей проявляется в чувстве слепого повиновения, а у других, наоборот, в чувстве неповиновения и непокорности всяким атрибутам внешнего воздействия. Власть понимается и как общественное, и как психологическое явление. В качестве общественного явления она подчиняется объективным законам, независимым от человеческих представлений и стремлений, и исходит из процесса общественного развития. Как психологическое явление власть существует в сфере переживаний и восприятий личности. Восприятие власти зависит от сложных, формируемых как под воздействием общества, его экономики и культуры, так и под воздействием всего уклада жизни, черт личности людей, над которыми власть осуществляется.

2. Психофизиологическая  теория власти  Кайтукова

   В научной литературе представлено достаточно большое количество работ, рассматривающих как естественные, общественные основания политических отношений, так и врожденные основания власти (Вассоевич А.Л., 1998, Кайтуков В.М., 1995, Лассуэлл Дж., 1960 и др.).

   А.Л. Вассоевич для объяснения категории власть использует древнеегипетское «баи» (b’.w), переводимое как душа или проявление. Автор отмечает, что в психофизиологическом аспекте базовая для политической психологии категория «власть» непосредственно связана с «баи», ибо сила гипнотического воздействия на человека определяется силой «баи». Исследуя транслитерацию этого термина, А.Л. Вассоевич пишет, что многими «баи» (b’.w – форма существительного b’ во множественном числе), т.е. огромной силой и степенью гипнотического воздействия на других, обладал фараон. Древние египтяне изображали «баи» в виде птицы с головой человека, ибо, по египетским представлениям, это то, что вылетает из человека.

   В психофизиологической теории власти В.М. Кайтукова в качестве базовой категории выступает «диктат». В основу концепции заложена идея о том, что объективный анализ истории возможен только в том случае, если он базируется на таких сторонах и чертах истории, которые обладают хронологической, региональной, субъективной инвариантностью, т. е. постоянством, неизменностью во времени, независимостью от исторического времени и места событий. Такими чертами являются:

   – психофизиологические детерминанты поведения индивидов и социальных групп;

   – наличие в любых группах с  любой внутренней организацией структуры  соподчинения, подавления, диктата  воли и соответственно наличие субгрупп и индивидов с различным отношением (объективным и субъективным) к этой структуре диктата и ее носителю;

   – инвариантность указанных сторон человеческой цивилизации.

   В концепции диктата одним из основных является положение, согласно которому три вышеупомянутых инварианта представляют собой три органичных компонента одной стратегии, определяющей конкретные исторические события. Эволюционируя  внешне, системы диктата существуют и определяются особенностями психофизиологии, психофизиологическим генотипом людей, теми чертами психики, которые стереотипны  для большинства людей. Действия человека обусловливаются факторами  внешнего, объективного и внутреннего, интроспективного плана.

   Факторы внешнего, объективного плана являются принципиально вариативными. Вариативность  факторов служит основополагающей для  сути и понимания эволюции. Совокупность внутреннего, интроспективного плана  в значительной степени инвариантна  хронологически. Те компоненты этой совокупности, которые эволюционируют, также оказываются  принципиально инвариантными, а  эволюционируют лишь внешние, формальные, конструктивные черты их компонентов. Внешние факторы – это совокупность геологических условий обитания, уровня технологии, декларируемой телеологической цели развития, факторы, определяющие особенности биологии индивидуумов, населяющих ареал. Изменение внешних факторов в ряде случаев может стать инициирующей основой исторических событий. Но и в этом случае вариации объективных факторов преломляются в истории общества через призму поступков и мотиваций человека, социальной группы, этноса. Интроспективные факторы-детерминанты исторической деятельности людей включают в себя:

   1) факторы, связанные с физиологическими  потребностями: голод, сексуальные  желания, иные инстинкты;

   2) факторы, связанные со структурой  психологического генотипа, совокупностью  мотиваций и установок, как  врожденных, так и приобретенных;

   3) факторы, связанные с приобретенными  социально-этническими установками,  непосредственно определяемыми  как в позитивном, так и в  негативном смысле социально-политическими  институтами;

   4) интроспективно отраженную в  психике систему диктата во  всех формах – от табу различных  форм в зависимости от традиций, норм, установок, уровня культуры  до государственных систем.

   В.М. Кайтуков отмечает, что инвариантом истории является необходимое наличие в социуме структуры соподчинения, подавления, системы диктата, неизменной по сути – принуждающей человека, этнос, группу, нацию в целом к вполне определенному образу жизни, к конформизму мышления, поведения, к ограничению физической и духовной свободы.

   Комплекс  интроспективных средств разделяется  на две группы.

   1. Средства запретительного, ограничительного  характера. Они включают в себя  те аспекты интроспективного  подавления, которые вводятся в  сознание людей в виде различного  рода запретов – от морального  табу до государственных доктрин  и определяют вследствие этого  комплекс наказаний – от общественного  и индивидуального неприятия,  непризнания и ограничения материальной  обеспеченности до полного комплекса  физических мер подавления –  изоляции и физической смерти.

   2. Средства поощрительного, позитивного  плана. В виде интроспективных  канонов, определяющих совокупность  установок и мотиваций, они  обеспечивают конформизм духовной  жизни человека, общества и социума,  который лежит в основе устойчивости  конкретной формы диктата. Эта  группа методов воздействует  на изменение как психологического типа человека, так и его поведения в желаемую сторону с помощью позитивных методов воздействия.

   Некоторые исследователи полагают, что позитивные методы воздействия зачастую являются значительно более эффективными, чем негативные. С этим утверждением можно согласиться, если рассматривать  источники власти и методы воздействия  на сознание человека. Рассматривая группы средств воздействия, В.М.Кайтуков выделил и остановился только на двух источниках власти – принуждения и вознаграждения. В политической психологии принят более полный список источников власти, который будет рассмотрен ниже.

   В.М.Кайтуков предложил собственную трактовку ряда традиционных терминов в несколько измененной форме. Нам интересны эти определения для более полного и всестороннего понимания психофизиологической концепции и как еще один аспект рассмотрения власти.

   Социум  – группа, конгломерат индивидов, объединенных на основе выполнения, решения  задач, жизненно важных как для индивида, так и группы в целом.

   Государство – социум с иерархией структуры, оформленной этико-юридическими, политическими, моральными и любыми другими нормами, и структурой диктата, обеспечивающей как формами физического принуждения (вплоть до уничтожения), так и формами  духовной репрессии.

   Диктат  – всеобщая категория бытия индивида и социума, объединяющая все сущности, связанные с функциональной и  гедонистской структурной иерархией любого человеческого сообщества, эволюционирующая по форме и базирующаяся на совокупности имманентных структур и мотиваций разума.

   Диктат  включает в себя следующие компоненты:

   – регламентация ареала обитания, в  крайнем выражении – прикрепление к месту жительства (Древний Египет, рабы, социализм);

   – регламентация образа жизни;

   – ограничение уровня и характера  потребления;

   – регламентация общения, в крайней  стадии – регламентация высказываний, литературы и иных видов творчества;

   – регламентация мышления (церковь, социализм, фашизм, некоторые виды революции);

   – регламентация длительности жизни (исмаилисты, секты);

   – регламентация морально-этических  норм (в тоже время это является и средством, и орудием диктата).

   Существует  также определенная форма диктата  – конкретно-временная, историческая реализация общей категории диктата, соответствующая конкретному региону, этносу, хронологии.

   Этика диктата – конкретно-историческая совокупность норм, установок, обычаев  и т.д., детерминируемая формой диктата  и составляющая органический компонент  диктата, вес которого определен  стадией эволюции диктата.

   Власть  – частная реализация диктата, базирующаяся на сложившихся этико-юридических  основах и использующая те или  иные структуры подавления.

   Необходимость диктата объясняется следующими факторами:

   – объединение людей в социальные коллективы для решения жизненных  задач приводит к иерархии внутри социума;

   – основополагающей для диктата в  социуме является интегральная сущность психофизического генотипа людей (подавляющей  части), чьи конформистские мотивации  и деятельность определяют суть фактической  истории.

   Диктат  и его структура необходимы для  подавления как конкретного человека, так и общества в целом. В.М.Кайтуков предлагает следующую классификацию основ систем диктата:

   – тривиально-силовой диктат опирается на личное подавление с превалированием примитивного физического подавления;

   – интенсивно-силовой диктат базируется на физическом подавлении в крайней степени с введением изощренных интроспективных методов (рабство всех времен, крепостное право в России);

   – внушенно-силовой диктат имеет в своей основе физическое подавление с использованием мощных этико-религиозных доктрин (феодальные системы Европы, Японии, Китая);

   – внушенно-интроспективный диктат основан на минимальном развитии интеллекта производителей в ущерб технологическому прогрессу с интенсивным внушением догм (Египет времен фараонов);

   – тотальный или экстремистский диктат строится на комбинации интенсивного физического подавления (вплоть до уничтожения целых социумов) с максимальным интроспективным подавлением, которому служит все: централизация информации, идеология воспитания, канонизация искусства, науки, превращение социума в аффективно управляемое образование (фашизм в Германии,  Китай Мао Цзэдуна, Франция эпохи революции, СССР при Сталине);