Тоталитаризм как социальный и политический феномен XX века

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ГОСУДАРСТВЕННОГО  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА  И ЭКОНОМИКИ»

КИРОВСКИЙ ФИЛИАЛ 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Дисциплина: Политология

Тема: Тоталитаризм как социальный и политический феномен XX века 
 
 
 

Студент: Криницына  Нина Михайловна

Специальность: 080507 (5,5 лет)

Отделение: заочное  курс: 2

Преподаватель: Михайлов А.Е. 
 
 
 

г. Киров 2011г.

 

СОДЕРЖАНИЕ 

1. Вступление

2.Основные признаки  тоталитаризма

2.1 Особенности советского  тоталитаризма

2.2 Фашизм и коммунизм  как формы тоталитаризма 

3. Возникновение  тоталитаризма в России

4. Что же такое  тоталитаризм?

5. Основные черты  тоталитарного общества

5.1 Разделение населения  на "наших" и "не наших"

5.2 Тоталитаризм создаёт  особый тип человека

5.3 Государство вмешивается  даже в личную жизнь человека

4. Заключение

5. Литература 

 

Вступление 

Понятие "тоталитаризм" впервые возникает в окружении  Муссолини в середине двадцатых  годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце  тридцатых годов. Статус же научной  концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был  определён как "закрытая и неподвижная  социо-культурная и политическая структура, в которой всякое действие - от воспитания детей до производства и распределения  товаров - направляется и контролируется из единого центра".

Необходимо отметить, что часть политологов считает, что тоталитаризм всего лишь политическая метафора, в частности в американской "Энциклопедии социальных наук" 1968 года он назван "ненаучной концепцией".

Также нет единого  мнения среди политологов о том, когда вообще возник тоталитаризм. Одни считают его вечным атрибутом  человеческой истории, другие - достоянием индустриальной эпохи, третьи - феноменом  исключительно двадцатого века.

Историческим прототипом тоталитарных режимов считают восточные  деспотии. Однако между тоталитаризмом и ортодоксальными системами  прошлого как восточными, так и  европейскими есть ряд коренных различий. Одно из них состоит в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных систем, не менялись, а если и менялись, то достаточно медленно. В средневековой Европе церковь указывала, во что веровать, но позволяла держаться одних и тех же верований от рождения до смерти. Особенность же тоталитарного государства та, что, контролируя мысль, оно не фиксирует её на чём-то одном. Выдвигаются догмы, не подлежащие обсуждению, однако, изменяемые изо дня в день. Догмы нужны для абсолютного повиновения подданных, однако, невозможно обойтись без корректив, диктуемых потребностями политики власть предержащих.

Дж. Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и  тоталитаризм" приводит такой пример: "... до сентября 1939 года каждому немцу  вменялось в обязанность испытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года - восторг  и страстное сочувствие. Если между  Россией и Германией начнётся война, а это весьма вероятно в  ближайшие несколько лет, с неизбежностью  вновь произойдёт крутая перемена". 

 

2. Основные признаки  тоталитаризма 

З. Бжезинский на основе изучения мировых тоталитарных  режимов выделил в качестве основных признаков тоталитаризма наличие  единственной массовой партии во главе  с лидером-диктатором; официально господствующую в обществе идеологию; монополию  на средства массовой информации, на вооружённые  силы; систему террористического  полицейского контроля; централизованную систему контроля и управления экономикой.  

2.1 Особенности советского  тоталитаризма 

Российские политологи, опираясь на западные исследования, определяют следующие особенности советского тоталитаризма: абсолютная единоличная  власть; индокринация общества (внушение единой доктрины); изначальная аморальность и полное презрение к человеку; синтез элементов азиатского деспотизма и радикальных идеологических доктрин; исключительная ориентация на будущее; патетические апелляции к массам; опора на внешнюю экспансию;

великодержавные амбиции; всемогущая вера в мировой революционный  процесс во главе со страной-лидером.  

2.2 Фашизм и коммунизм  как формы тоталитаризма 

 Большинство политологов  сходится во мнении о единстве  происхождения фашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления  как теория классовой борьбы  и национально-расовая идея, интернационализм  и национализм  выполняли одинаковые  функции. 

 В марксизме  национализм представляет собой  побочный продукт капиталистического  развития, которому  противопоставляется  идея интернационализма. Подавление  национального начала входило  интегральной частью в культуру  тоталитаризма в СССР. Советские  люди были объявлены членами  "новой исторической общности" в лице интернационального советского  народа. Эта идеология  приобрела  в своеобразно перевёрнутой форме  функции национализма и служила  потребности сохранения целостности  СССР в условиях сепаратистских  устремлений отдельных национальных  регионов.

Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализма и национализма. В фашизме расизм и национализм  сыграли роль, аналогичную той, которую  сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализма в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государством. Государство  рассматривалось как юридическое  воплощение нации и стояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов  и организаций, из которых национальная община состоит.

Таким образом, и  интернационализм и национализм  были поставлены на службу идентичным целям: обоснования и идеологического  обслуживания тоталитарных режимов  фашистского и коммунистического  толка.

признак особенность  тоталитаризм общество 

 

3. Возникновение  тоталитаризма в России 

Существует довольно устойчивое мнение, согласно которому появление советской коммунистической империи на Востоке и нацистского  третьего рейха на Западе объясняется  национально - историческими традициями России и Германии, и, в сущности, это лишь продолжение истории  этих стран в новых условиях. Такое  мнение верно лишь отчасти, так как  в России и Германии традиционно  были сильны тенденции централизма  и культ сильного государства, но для такого феномена, как тоталитаризм необходима особая социально-экономическая  ситуация, которая стала бы благоприятной  почвой для его возникновения.

К сожалению, подобная ситуация сложилась в России в  начале ХХ-го века. Подавляющее большинство  населения страны было малограмотным, огромные массы рабочих из разорившихся крестьян жили просто в нищете. Всё  это привело к тому, что в  обществе восторжествовали примитивные, простые и утопические идеи с  одной стороны, а с другой - стремление к достижению реальных ценностей  социального реванша. Ко времени  возникновения тоталитарного режима массы были слабо подготовлены политически, но жаждали социальных благ и выдвижения на общественную поверхность. Лозунг социальной справедливости был абстрактным  призывом, более близкими были призывы  ко всеобщему равенству, социальной уравниловке, что в результате переросло  в диктат социальной исключительности по принципу рабочего, бедняцкого происхождения.

С этой точки зрения неверно такое разделение: Сталин и его административно-командный  аппарат, манипулирующий народом, - это  одно, а страдающий народ - совсем другое. Низы во многом определяли фигуры вождей и их мышление. Происходила как бы взаимная манипуляция. Авансцену покидали представители старой гвардии, а на передний план выходили руководители из низов народа, малообразованные отчаянные, жестокие политики, прошедшие школу каторги и ссылки.

 

4. Что же такое  тоталитаризм? 

Слово "total" означает "целый, общий". Тоталитаризм - это  явление всеобщее, затрагивающее  все сферы жизни.

В экономике он означает огосударствление экономической жизни, экономическую несвободу личности. Личность не имеет собственных интересов  в производстве. Происходит отчуждение человека от результатов его труда, и, как следствие, лишение его  инициативы. Государством устанавливается  централизованное, плановое управление экономикой.

Ф. Хайек в своей  книге "Дорога к рабству", написанной в 1944 году, особый акцент делает именно на этом аспекте тоталитаризма. Он приходит к выводу о том, что свобода  политическая - ничто без свободы  экономической. Контроль над важнейшими ресурсами общества, как материальными, так и нематериальными, будет  находиться у тех, в чьих руках  сосредоточен контроль над экономической  властью. Идея централизованного планирования заключается в том, что не человек, но общество решает экономические проблемы, и, следовательно, общество (точнее отдельные  его представители) судит об относительной  ценности тех или иных целей. Там, где единственный работодатель - государство  или подконтрольные режиму частные  предприятия не может быть и речи о свободном политическом, интеллектуальном или каком-либо ином волеизъявлении людей. Ф. Хайек видел опасность  возникновения тоталитаризма в  возрастающем государственном регулировании  экономики Великобритании.

В политической сфере  вся власть принадлежит особой группе людей, которую народ не может  контролировать. Большевики, например, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с  самого начала были вынуждены действовать  как конспиративная партия. Эта конспиративность, интеллектуальная, идеологическая и  политическая закрытость остались её существенной характеристикой, и после  завоевания власти. Общество и государство  при тоталитаризме оказываются  поглощёнными одной господствующей партией, происходит слияние высших органов этой партии и высших органов  государственной власти. Фактически происходит превращение партии в  решающий стержневой элемент государственной  структуры. Обязательным элементом  такой структуры является запрет на оппозиционные партии и движения.

Характерной чертой всех тоталитарных режимов является также то, что власть не опирается  на законы и конституцию. В сталинской конституции были гарантированы  почти все права человека, которые  на деле практически не выполнялись. Не случайно первые выступления диссидентов  в СССР проходили под лозунгами  за соблюдение конституции.

Симптоматичны также  и насильственные методы избрания тех  или иных лиц в органы государственной  власти. Достаточно вспомнить такой  курьёзный факт: объявление по телевидению  о результатах голосования утверждалось в президиуме ЦК КПСС за два дня  до выборов.  

В духовной сфере  господствует одна идеология и мировоззрение. Как правило - это утопические  теории, реализующие извечную мечту  людей о более совершенном  и счастливом общественном порядке, в основе которых лежит идея достижения фундаментальной гармонии между  людьми. Тоталитарный режим использует мифологизированную версию одной такой  идеологии в качестве единственно  возможного мировоззрения, которое  превращается в некое подобие  государственной религии. Эта монополия  на идеологию пронизывает всю  иерархию властных отношений сверху донизу - от главы государства и  партии до самых низших звеньев власти и ячеек общества. В СССР такой  идеологией стал марксизм, в Северной Корее - идеи "пучхе" и т.д. В  тоталитарном режиме все без исключения ресурсы (и материальные, и человеческие, и интеллектуальные) направлены на достижение одной универсальной  цели: тысячелетнего рейха, коммунистического  царства всеобщего счастья и  т.д.

Эта превращённая в  религию идеология породила ещё  один феномен тоталитаризма: культ  личности. Как и всякие религии, эти  идеологии имеют свои священные  писания, своих пророков и бого-человеков (в лице вождей, фюреров, дуче и т.д.). Таким образом, получается чуть ли не теократическое правление, где верховный  жрец-идеолог одновременно является и верховным правителем. Н. Бердяев  называет подобную систему обратной теократией. 

 

5. Основные черты  тоталитарного общества 

Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия  Дж. Оруэлл по этому поводу писал: "тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как  никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и  конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искусственной среде, лишив  возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается  контролировать мысли и чувства, по меньшей мере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки".