Современные политические идеологии

Вариант 8

Тема: «Современные политические идеологии» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

             План

1. Понятие политической идеологии.
2. Либерализм и его эволюция.
3. Консерватизм и неоконсерватизм.
4. Социалистическая идеология и социал-демократия.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
   

1. Понятие политической идеологии.

 

   Политическая  идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического  сознания, воздействующую на содержание властных отношений, орудие «духовного княжения» (Макиавелли) той или иной политической силы. Со времени появления  соответствующего термина (его ввел французский ученый А. де Треси в XVIII в.) в науке сложились различные  взгляды на это духовное явление. Так, основоположник теории идеологии  К. Маркс видел в ней, прежде всего  форму иллюзорного сознания, вызванную  противоречиями производственных отношений. К. Мангейм также понимал ее как  совокупность ложных представлений. Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам и, в частности, способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию.

   Американский  теоретик Л. Саджент полагал, что  идеология, вырабатывая определенные цели и ценности политического развития, в то же время огрубляет решение  практических проблем. Его соотечественник  Ф. Уоткинс считал, что идеология  всегда противостоит статус-кво и  является политическим фактором, сохраняющим  значительный преобразующий потенциал. Неомакиавеллисты (Р. Моска, Р. Михельс, В. Парето и др.) гиперболизировали  политическую идеологию, рассматривая даже формы эстетического и религиозного сознания как специфические формы  ее проявления, порожденные нуждами  легитимизации власти. В то же время, несмотря на признание многими видными  учеными весьма высокой роли политической идеологии в обществе, в политической мысли бытуют и представления, характеризующие  ее как «служанку власти», не имеющую  в политике сколь-нибудь серьезного веса.

   И все  же большинство ученых трактуют политическую идеологию как определенную доктрину, оправдывающую притязания той или  иной группы лиц на власть (или ее использование) и добивающуюся в  соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным  идеям. Следовательно, политическая идеология  — это разновидность корпоративного сознания, отражающая сугубо групповую точку зрения на ход политического и социального развития, отличающаяся склонностью к духовному экспансионизму.

   Политическая  идеология является по преимуществу духовным орудием элиты. Именно от тактики  поведения последней зависит  степень идейного оформления тех  или иных групповых интересов. Однако реальная роль политической идеологии  в отношениях власти зависит от характера  овладения ею общественным сознанием.

   Таким образом, основными функциями политической идеологии являются: овладение общественным сознанием; внедрение в него собственных  критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; создание позитивного  образа в глазах общественного мнения предлагаемых ею целей и задач  политического развития. При этом политическая идеология призвана не столько распространять, пропагандировать свои цели и идеалы, сколько добиваться целенаправленных действий граждан, во исполнение поставленных ею задач.

   С точки  зрения политических функций, идеология  стремится сплотить, интегрировать  общество либо на основе интересов  какой-нибудь определенной социальной (национальной, религиозной и др.) группы, либо для достижения целей, не опирающихся на конкретные слои населения (например, идеология анархизма, фашизма). При этом, помимо рациональных — нередко теоретически обоснованных положений, любая идеология предполагает некую дистанцированность от действительности, исповедует те цели и идеалы, которые  людям предлагается воспринимать на веру. В меньшей степени таким  налетом верований обладает официальная  идеология, направляющая реальный курс государственной политики и потому в основном приукрашивающая действительность. Особой же предрасположенностью к утопизму обладают идеологии оппозиционных  сил, как правило, ожидающие от власти значительно большего, чем она  может дать, и стремящиеся с  помощью красивого идеала привлечь к себе массы сторонников. 

   

2. Либерализм  и его эволюция.

 

   Важными политическими идеологиями и  социально-политическими течениями  современности являются либерализм, консерватизм, социал-демократия, коммунизм  и фашизм.

   Либерализм  стал исторически первой формой идеологий  в Новое время. Он оформился в  борьбе против феодальных порядков в XVII–XVIII вв. С тех пор вплоть до настоящего времени либерализм является одним  из ведущих направлений в области  социально-философской, политической мысли и одним из влиятельнейших социально-политических течений.

   К “классикам”  либерализма относятся Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, Д.С. Милль, В. Гумбольдт, И. Бентам, А. де Токвиль и др. Многие представители современной западной политической науки относят себя к либералам.

   Говоря  о либерализме, как, впрочем, и о  других идеологиях, следует говорить не о единой доктрине, а о целом  “семействе” близких и родственных  друг другу взглядов и политических позиций. Это объясняется не только естественными различиями во взглядах отдельных его представителей, но и развитием либерализма во времени, его попыткой в свете некоторых  общих исходных принципов и представлений  давать ответы на вызовы, которые ставит развивающаяся общественная практика.

   Либерализм  – это, прежде всего идеология  Просвещения, контрмодель абсолютизма. Либералы выступили против социального  базиса абсолютизма – сословного порядка и сословных привилегий. Основываясь на христианской доктрине и идеях стоической философии  о “естественном праве” (с их принципами свободы и равенства  всех людей), либералы расширили их до “основных прав личности”. “Права личности” – это язык юридической  аксиологии. Для либерализма вообще характерно говорить о проблемах  на языке права и в самом  праве находить главное средство решения этих проблем.

   Теоретическое ядро либерализма составляют: 1) доктрина “естественного состояния”; 2) теория “общественного договора”; 3) теория “суверенитета  народа”; 4) неотъемлемые права человека (жизнь, свобода, собственность, сопротивление угнетению и т.д.).

   Основными принципами либерализма являются: абсолютная ценность личности и ее приверженность свободе, выраженной в правах человека; принцип индивидуальной свободы  как социальной выгоды, т.е. выгоды для  всего общества; закон как сфера  реализации свободы, уравновешивающий права отдельного человека и других людей, как гарантия безопасности; господство закона, а не людей, сведение вопросов власти к вопросам права; разделение властей как условие господства закона, независимость судебной власти, подчинение политической власти судебной; верховенство закона как инструмента  социального контроля; приоритет  прав человека над правами государства.

   Развитие  либеральных принципов находит  свое отражение в многообразных  теориях, создаваемых убежденными  сторонниками либерализма. Так, например, принцип индивидуальной свободы  как социальной выгоды нашел отражение  в теориях свободного рынка, религиозной  терпимости и др. Названные выше либеральные принципы трактовки  закона получили свое выражения в  теориях конституционного закона, правового  государства и др. А принцип  приоритета прав человека над правами  государства получил развитие в  теории “государства ночного сторожа”, в соответствии с которой необходимо ограничить объем и сферы деятельности государства защитой прав человека, его жизни, собственности, безопасности.

   Главной ценностью либерализма является свобода. Свобода является ценностью  во всех идеологических доктринах, только вот трактовка свободы как  ценности современной цивилизации  у них существенно различается. Свобода в либерализме – это  явление из экономической сферы: под свободой первоначально либералы понимали освобождение индивида от средневековой  зависимости от государства и  цехов. В политике требование свободы  означало право поступать до собственной  воле и, прежде всего, право в полной мере пользоваться неотъемлемыми правами  человека, ограниченное лишь свободой других людей. Раз в фокус зрения либералов попал такой ограничитель свободы, как другие люди с равными правами, то отсюда следовало, что идея свободы дополнилась требованием равенства (равенство как требование, но не эмпирический факт).

   Свобода в либерализме трактуется как  внешняя свобода (свобода поступка, действия); негативная свобода (“свобода от” – от угнетения, эксплуатации и т.д.); абстрактная свобода –  как свобода человека вообще, любого человека; индивидуальная свобода; наиболее важный вид свободы – свобода  предпринимательства.

   Несмотря  на наличие общих либеральных  ценностей, и принципов в западном классическом либерализме XVII–XVIII вв. обозначились серьезные разногласия в трактовке  перечня и иерархии, неотъемлемых прав человека, в том числе и  по вопросу об их гарантиях и формах реализации. В результате возникло два течения: буржуазно-элитарное, отстаивающее интересы и права собственников  и требующее невмешательства  государства в социально-экономические  отношения, и демократическое, полагающее, что поскольку права должны быть распространены на всех, то государству  необходимо создавать для этого  условия. До конца XIX в. в либерализме  господствовало первое направление, исходящее  их понимания частной собственности  как неотъемлемого права человека и защищающее идею о том, что политические права должны предоставляться только собственникам, которые будут добросовестно  распоряжаться национальным богатством страны и принимать разумные законы, поскольку за результаты своей политической деятельности им есть чем отвечать: своей собственностью. Манчестерская  школа классического либерализма  первой половины XIX в. с ее проповедью рыночного детерминизма или социал-дарвинистская  школа конца XIX – начала XX в., основателем  которой являлся Г. Спенсер, являются характерными примерами этого направления. В США последователи этих взглядов удерживали свои позиции до 30-х гг.

   Демократическое направление в либерализме развивалось  Б. Франклином и Т. Джефферсоном в  США. Борясь за воплощение “американской  мечты”, либерально-демократическое  правительство США в 60-х гг. XIX в. при президенте А. Линкольне одобрило акт о праве каждого американца старше 21 года на приобретение в полную собственность 64 га земли из государственного фонда, положившее начало успеху фермерского пути в сельскохозяйственном производстве. Демократическое направление усилило свои позиции и стало доминирующей формой либерализма на рубеже XIX-XX вв. В этот период оно вело активный диалог с социализмом и заимствовало у последнего ряд важных идей. Демократическое направление выступило под именем “социального либерализма”.

   С позиций  социального либерализма выступал, например, М. Вебер. Среди политических деятелей, разделявших убеждения  социального либерализма. были Д. Ллойд  Джордж, В. Вильсон, Т. Рузвельт. Особых успехов в сфере практической политики социальный либерализм добился  в 30–40 гг., на которые пришлась политика “нового курса” в США, разработанная  еще в 20-х гг. Д. Кейнсом как  теоретическая модель и претворенная в жизнь Ф.Д. Рузвельтом. Модель “неокапитализма”, разработанная в США, была предложена и успешно использовалась в условиях послевоенной разрухи в Западной Европе для восстановления либерально-демократических основ жизни. Во второй половине XX в. социальный либерализм стал прочно доминировать в либеральной традиции, поэтому, когда кто-то называет себя, сегодня либералом, то нужно думать, что он разделяет взгляды не двухсотлетней давности, а взгляды современного типа либерализма. Суть их в следующем.

   1. Частная  собственность имеет частно-общественную  природу, поскольку в ее создании, умножении, охране участвуют не  только собственники.

   2. Государство  вправе регулировать частнособственнические  отношения. В связи с этим  важное место в либеральной  теории занимает проблема государственного  манипулирования производственно-рыночным  механизмом спроса и предложения  и концепция планирования.

   3. Либеральная  теория промышленной демократии  развивает идею соучастия рабочих  в управлении (на производстве  создаются наблюдательные советы  за деятельностью администрации  с участием рабочих).

   4. Классическая  либеральная теория государства  как “ночного сторожа” заменена  концепцией “государства благосостояния”:  каждому члену общества полагается  прожиточный минимум; государственная  политика должна содействовать  экономической стабильности и  предотвращать социальные потрясения; одна из высших целей общественной  политики – полная занятость.  В XX в. люди в большинстве  – наемные работники, и поэтому  государство не может не быть  заинтересованным в том, чтобы  уменьшить болезненные последствия  их экономической зависимости  и беспомощности перед современной  экономикой.