Римский клуб

 Опубликованный в 1980 г. доклад “Маршруты, ведущие в будущее”, автором которого стал директор Международного института управления Богдан Гаврилишин (США), вновь вынес на обсуждение модель будущего мирового порядка, основанного на сосуществовании различных культур, религий, образов жизни, на коллегиальном руководстве, представительной демократии на высоком уровне и прямой на более низких.

 В своих рассуждениях Гаврилишин опирался на три, на его взгляд, основных качества человека: способность накапливать знания и опыт, обмениваться информацией, связанной с формированием будущего, а также творческие возможности и интуицию, позволяющие делать неожиданные открытия, глубоко познавать окружающее; способность организовывать личную и общественную жизнь во всех ее разнообразных аспектах; способность руководствоваться ценностными представлениями, для осуществления которых необходимы определенные условия. Проявление этих качеств, по мнению Гаврилишина, тесно связано с эффективностью общества, поскольку доминирующая в государстве система ценностей определяет систему норм поведения, закрепленную в идеологии, юридических и моральных кодексах; организационные способности человека, подчиняющиеся ценностям и нормам поведения, выражаются в политическом руководстве обществом и позволяют создать другой ключевой элемент общественного строя - экономическую систему; наконец, способности человека к обучению и изобретательству порождают еще один ключевой элемент - технологию.

 По Гаврилишину, с течением времени ключевые компоненты общественного строя - система ценностей, политическая, экономическая и технологическая системы - изменяются, причем разными темпами: система ценностей очень медленно, устойчивостью отличается и политическая система, тогда как технология в последнее время развивается с огромной скоростью. Когда одни элементы начинают изменяться, а другие стремятся стоять, возникают кризисные явления, продолжающиеся до тех пор, пока не возникнут новые ценности и нормы поведения. Легче всего внести изменения в экономическую систему, скажем, перейти от свободной торговли к регулируемому рынку, но попытки изменить систему политическую, как правило, наталкиваются на серьезное сопротивление. В пример Гаврилишин приводит три системы ценностей в трех государствах США, СССР и Японии.

 Понятие индивидуальной конкуренции породило определяющую политическое руководство США идею противодействия - парламентарную демократию с разделением законодательных, исполнительных и юридических органов, а также основанную на свободном предпринимательстве экономическую систему. Но неограниченная свобода конкуренции и предпринимательства, по Гаврилишину, более не способна обеспечить эффективность общественного строя.

 Советское государство провозгласило принципы равенства и коллективизма. Вкладывая в общий фонд “по способностям”, советский человек принял политическую власть, действующую в отсутствии какой-либо официальной оппозиции, и централизованную экономическую систему. На практике ее эффективность оказалась очень низкой, несмотря на обеспеченность страны ресурсами, запасы плодородных земель и потенциал квалифицированной рабочей силы.

 И, наконец, Япония, где преобладают ценности и нормы группового сотрудничества, корни которого в единомыслии и согласии внутри семьи, основанной на строгих принципах патернализма. В политической системе представители различных слоев общества, придерживающихся разных взглядов, участвуют в процессе принятия решений, отыскивая единую точку зрения и разделяя ответственность за последствия.

 Гаврилишин утверждает, что принципы группового сотрудничества живут в любом обществе, хотя часто либо дремлют, либо остаются в пренебрежении в атмосфере лихорадочной конкуренции. Если пробудить их, то во всем мире в конце концов установится общественный строй, основанный на этих ценностях, который, конечно, обретет разные институциональные формы в разных государствах, соответственно их историческому опыту, уровню развития, масштабам, качеству человеческих и материальных ресурсов.

 Несколько особняком в ряду докладов Римскому клубу стоят доклады Орио Джарини “Диалог о богатстве и благосостоянии” (1980), а также доклад “Микроэлектроника и общество” (1982), представляющий собой сборник статей.

 В первом из них видный итальянский экономист Джарини проводит глубокий анализ современных экономических тенденций и обращается к мышлению, породившему нынешнюю экономическую систему. Он предлагает пересмотреть понятия “богатство” и “благосостояние”, задуматься о способах потребления и создать новую концепцию экономики, представляющую собой синтез экономики и экологии, найти новую стратегию накопления богатства и достижения благосостояния, опираясь на эколого-экономические ценности.

 В докладе “Микроэлектроника и общество: на радость или на горе”, составленном польским философом-марксистом Адамом Шаффом и западногерманским ученым Гюнтером Фридрихсом, на большом фактическом материале рассмотрены различные аспекты компьютеризации мира и вторжения микропроцессоров во все сферы жизни общества, особенно в промышленное производство, информационное обеспечение и образование. Авторы выявили двойственные последствия микроэлектронной революции, которая, с одной стороны, открывает возможности для повышения производительности труда и эффективного обмена информацией, развития экономики услуг, а с другой ведет к массовым увольнениям в традиционных отраслях промышленности, к усилению контроля над людьми и давления на них с помощью электронных досье и, в конце концов, к роботизации человека. Исследователи видели свою задачу в том, чтобы поставить проблемы и призвать к их осмыслению и решению.

«За пределами роста»

 Важное место среди докладов Римскому клубу занимает доклад Эдуарда Пестеля “За пределами роста” (1987). В нем обсуждаются актуальные проблемы “органического роста” и перспективы возможности их решения в глобальном контексте, учитывающем как достижения науки и техники, включая микроэлектронику, биотехнологию, атомную энергетику, так и международную обстановку.

 Автор доклада приходит к выводу, что “дух ответственности должен и может пройти сквозь все местные государственные и региональные границы, чтобы люди, на деле обученные решать свои местные проблемы, были духовно и практически подготовлены к решению проблем, затрагивающих наше глобальное всемирное достояние - океаны, внешнее пространство, воздух, которым мы дышим, и главное, чтобы вооружить людей для борьбы с опасностью, угрожающей их духовному и моральному богатству - человеческим ценностям, к которым относится осознание своих обязанностей и своих прав, терпимость и уважение к разным верам и разным расам, и, наконец, но не в последнюю очередь, к нашему социальному и культурному наследию - основе дальнейшего социального и культурного прогресса. Именно здесь лежит главная возможность открыть перед миром дорогу к органическому росту и развитию”.

 Посвященный памяти Аурелио Печчеи - основателя и первого президента Римского клуба - доклад как бы подводит итоги пятнадцатилетним дебатам о пределах роста и делает вывод о том, что вопрос заключается не в росте как таковом, а в качестве роста. Наконец, в 1990 г. впервые появляется доклад от имени самого Римского клуба, написанный его президентом Александром Кингом и генеральным секретарем Бертраном Шнайдером - “Первая глобальная революция”. Подводя итоги своей двадцатипятилетней деятельности, Совет Клуба снова и снова обращается к произошедшим в последнее время в мире переменам и дает характеристику нынешнего состояния глобальной проблематики в контексте новой ситуации в международных отношениях, возникших после окончания долгого противостояния Востока и Запада; новой экономической ситуации, складывающейся в результате создания новых блоков, появления новых геостратегических сил; новых приоритетов в “традиционном” наборе глобальных проблем (развитие, народонаселение, окружающая среда, ресурсы, энергетика, технология, финансы и т. д.).

 Введя на первом этапе своей деятельности понятие “проблематики” (“problematique”), Римский клуб в последнем, или, вернее, первом собственном докладе предлагает новое понятие - “разрешение” (“resolutique”), и продолжает насущно необходимое обсуждение новых нормативных общественных ценностей: взаимодействия культур, болезней и пороков общества, судеб демократии, переходных процессов в разных регионах мира, проблем управляемости и управления глобальными процессами. Некоторые из этих проблем уже получили дальнейшую разработку на конференциях Клуба, прошедших за последние годы, и нам остается ждать следующих его работ, обращенных в будущее.

Вывод

 Римский клуб является международной некоммерческой неправительственной организацией, объединяющей ученых, экономистов, бизнесменов, ведущих служащих международных организаций, бывших глав государств и правительств из всех пяти континентов, которые занимаются актуальными проблемами человечества - политическими, экономическими, социальными, экологическими, технологическими и культурными, и их анализом и прогнозированием в контексте «мировой проблематике» («world problematique»).

  Кроме того, Римский клуб имеет аффилированные ему национальные ассоциации, которые сегодня действуют в 28 странах мира с целью популяризации идей клуба и их адаптации и развития на национальном уровне в ответ на вызовы эпохи глобализации. Ассоциации также призваны вносить свой вклад в глобальные исследования Римского клуба. В Украине действует Украинская ассоциация Римского клуба.

Римский клуб в своей деятельности придерживается трех основных принципов:

• глобальный взгляд на комплексные, масштабные мировые проблемы, отражает растущую взаимозависимость стран в рамках единой планетарной системы;
• междисциплинарный («холистический») подход и рассмотрение совокупности актуальных проблем - политических, экономических, социальных, экологических, технологических, культурных и социо-психологических - в их взаимодействии как частей единого целого;
• рассмотрение долгосрочных последствий нынешних проблем, а также политических решений и практических мер, находящихся в арсенале современной политики, - подход, не всегда могут себе позволить правительства, обычно реагируют преимущественно на текущие потребности слабо информированных избирателей.

За почти 40 лет своей деятельности Римский клуб подготовил 33 доклада по широкому кругу вопросов в контексте мировой проблематики и будущего человечества, большинство из которых получила серьезный резонанс. Последней, на сегодня, докладом Римского клуба является изданная в 2012 году книга "2052: Глобальный прогноз на ближайшие сорок лет" Йоргена Рандерсе.