Политико-правовое учение Ж-Ж. Руссо. (1712-1778)

Руссо подчеркивает, что предмет политического закона имеет общий характер, т.е. закон рассматривает подданных как целое (а не как индивидов), а действия как отвлеченные (но не как отдельные поступки). Закон вполне может установить, - утверждает он, - что будут существовать привилегии, но он не может предоставить таковые никакому определенному лицу. Закон есть непосредственное волеизъявление народа. «Все распоряжения, которые самовластно делает какой-либо частный человек, кем бы он ни был, никоим образом законами не являются». Народ не ошибается относительно своих интересов, он просто не умеет их правильно выразить, сопоставить различные мнения и т.д. В связи с этим на первых порах, при переходе к новому строю, потребуется мудрый законодатель, которому предстоит раскрыть народу его же собственные интересы и подготовить граждан  к осуществлению суверенной власти.      Исходя из этого, можно вывести следующее определение политического  закона.  Закон (политический) – решение общего характера, непосредственно утвержденное народом. 

Закон – выражение общей воли, которая всегда стремится к общему благу. Следовательно, и всякое законодательство (система законов) должно вести к этой цели. Общее благо выражается в первую очередь в двух вещах – в свободе и в равенстве. Свобода и равенство должны быть, следовательно, руководящими принципами хорошего законодательства. Свобода, подчеркивает Руссо, вообще не может существовать без равенства. “Именно потому, что сила вещей всегда стремится уничтожить равенство, сила законов всегда и должна стремиться сохранять его”. Однако из этого не следует, что законодательство должно быть одинаковым для разных стран. Наоборот, оно должно приспосабливаться к местному положению и к характеру обитателей каждой страны. Законодательная система неизбежно содержит ряд правил, общих для всех, но наряду с этим в ней должны быть особенности, делающие ее пригодной именно для данного народа.

В духе Монтескье и других авторов Руссо говорит о необходимости учета в законах своеобразия географических факторов страны, занятий и нравов народа и т. д. “Кроме правил, общих для всех, каждый народ в себе самом заключает некое начало, которое располагает их особым образом и делает его законы пригодными для него одного”. И следует дождаться поры зрелости народа, прежде чем подчинять его законам: “Если же ввести законы преждевременно, то весь труд пропал”. С этих позиций он критикует Петра I за то, что он подверг свой народ “цивилизации чересчур рано”, когда тот “еще не созрел для уставов гражданского общества”; Петр “хотел сначала создать немцев, англичан, когда надо было начать с того, чтобы создавать русских”.

В случаях крайней опасности, когда речь идет о спасении государственного строя и отечества, “можно приостанавливать священную силу законов” и особым актом возложить заботу об общественной безопасности на “достойнейшего”, т. е. учредить диктатуру и избрать диктатора. При этом Руссо подчеркивал краткосрочный характер такой диктатуры, которая ни в коем случае не должна быть продлена.

Т.о. закон (политический) есть акт общей воли, предметом которого является решение общего характера. Вводить законы имеет право только народ. Только власть  закона может легализовать силу и сделать ее применение справедливым.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 
Таким образом, в учении Жан-Жака Руссо проблемы общества, государства и права рассматривались с позиций обоснования и защиты принципа  и идей народного суверенитета, что отразилось в трактовке закона как выражения общей воли, законодательной власти как прерогативе народа, идее о подотчетности Правительства народу и т.д. Главное условие, при котором возможна реализация его теории народного суверенитета – единое сильное государство. Пока люди смотрят на себя как на единое целое и одна воля во всем государство будет крепким и прочным, а его принципы ясными и прозрачными. В таком государстве нет и не может быть противоречивых интересов, следовательно, мир, единство, равенство – вот враги всех политических ухищрений.

Его доктрина стала одним из основных идейных источников в процессе подготовки и проведения французской буржуазной революции, особенно на ее якобинском этапе. Так, Декларация прав  человека и гражданина 1789 года, Конституция ФР 1791 года находились под заметным влиянием идей Руссо (право народа на сопротивление угнетению, принадлежность верховной власти народу, трактовка закона как выражения общей воли)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Батыр К.И. История государства и права Франции периода буржуазной революции 1789-1793 гг. – М., 1984.

2. Графский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.

3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.

4. Монтескье Ш.Л. О духе законов // Избранные произв.  
– М., 1998. 

5. Томсина В.А. Всеобщая история государства и права / Под ред. В.А. Томсинова. – Т. 1. – М., 2003.

6. Халин К.Е. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.

 

 

1 Монтескье Ш.Л. О духе законов // Избранные произв. – М., 1998. 

2 Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.

3 Батыр К.И. История государства и права Франции периода буржуазной революции 1789-1793 гг. – М., 1984.

4 Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.

5 Томсина В.А. Всеобщая история государства и права / Под ред. В.А. Томсинова. – Т. 1. – М., 2003.

6 Батыр К.И. История государства и права Франции периода буржуазной революции 1789-1793 гг. – М., 1984.

7 Халин К.Е. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.