Политико-правовое учение Гоббса

Межгосударственные  отношения, по Гоббсу, могут быть только отношениями соперничества и  вражды. Государства представляют собой  военные лагеря, защищающиеся друг от друга с помощью солдат и  оружия. Такое состояние государств, подчеркивает Гоббс, следует считать  естественным, "ибо они не подчинены  никакой общей власти, и неустойчивый мир между ними вскоре нарушается". Очевидно, что на взгляды Гоббса большое внимание оказала эпоха, в которую он жил. В то время  европейскими государствами велись беспрерывные и кровопролитные войны. Несмотря на это, были мыслители, которые  в тех же исторических условиях считали  войну не естественным, а противоестественным  состоянием человечества.

Заключение

Таким образом, политическое и правовое учение Гоббса находится в русле теорий естественного  права и договорного происхождения  политической власти. Как мы увидели, осуществление естественно-правовых законов о мире, эквиваленте, равенстве, договоре, справедливости, собственности  Гоббс связывал с переходом человека в политическое состояние. Все они резюмируются в одном общем правиле: не делай другому того, чего бы ты не желал, чтобы было сделано по отношению к тебе. По его теории, государственная власть нужна для того, чтобы принудить людей к выполнению соглашений. В юридическом плане переход к политическому состоянию выражается в том, что естественные законы конкретизируются в форме позитивного («гражданского») законодательства, издаваемого государственной властью. Естественные законы, по Гоббсу, не являются лишь внешне обязывающими предписаниями действий и поступков. Они указывают, что в человеческих действиях соответствует разуму, а что противоречит ему. Следовательно, естественные законы содержат оценки хорошего и плохого, справедливого и несправедливого. Иначе говоря, эти законы есть взаимосвязь юридической и моральной сфер.

Концепция же Гоббса об абсолютной государственной власти цена открытым и ясным выражением весьма типичного для определенного  толка идеологии представления  об основном достоинстве государства. Ее выразители считают, что государство  обладает таким достоинством, если надежно охраняет (при этом любыми средствами) порядок - порядок угодных  им отношений в обществе. Но такие  кардинальные вопросы, как: становится ли при этом государство самодовлеющей  силой, чуждой обществу и противостоящей ему, подконтрольно ли оно обществу и ответственно ли перед ним, строится и функционирует ли государство  на демократических и правовых началах, - сторонниками политического абсолютизма  либо игнорируются, либо признаются малозначащими  и отодвигаются куда-то на задний план.

В произведениях  Гоббса много говорится об «обязанностях  суверена». Все они, содержатся в  одном положении: благо народа - высший закон. Долг суверена, по Т.Гоббсу, хорошо управлять народом, ибо государство  установлено не ради самого себя, а  ради граждан. Эти формулы исполнены  политической мудрости и гуманизма. Но в рамках учения Т. Гоббса о государстве  они выглядят скорее как декоративные вставки. Дело в том, что согласно Т.Гоббсу, люди, которые уже осуществляют верховную власть, в какой-либо реальной зависимости от народа не находятся  и посему никакой обязанности  перед ним не несут. Правители  испытывают лишь нечто субъективное «по отношению к разуму, который  представляет собой естественный, моральный  и божественный закон и которому они должны повиноваться во всем, насколько  это возможно». Так как создания соответствующих социальных и правовых институтов, которые бы извне гарантировали  подобное повиновение суверена, Гоббс  не допускает, то оно вообще представляется химерическим. Стоит отметить, что  это совершенно в духе идеологов  абсолютизма - заботу о порядке в  обществе возлагать на аппарат, гражданские  законы, на всю реальную физическую мощь государства, а заботу о благополучии народа отдавать на откуп «доброй  воле» правителей.

Необходимо отметить, что заслуга Т.Гоббса, заключается  в том, что стал рассматривать  государство не через призму теологии, а выводить его законы из разума и опыта. Желание поставить изучение государства и права на рельсы объективного научного анализа, приводят Т.Гоббса к применению аналогии государства  с человеческим организмом. Главную  роль играет подход к государству  как «искусственному человеку», т.е. как к целесообразно, искусно  сконструированному людьми из различных  пружин, рычагов, колес, нитей и проч. механизму-автомату. При этом строение государства он уподоблял устройству живого организма: суверена - душе государственности, тайных агентов - глазам государства  и т.д. Гражданский мир сравнивался  им со здоровьем, а мятежи, гражданские  войны - с болезнью государства, влекущей за собой его распад и гибель. Именно с Т.Гоббса, в западноевропейской политической теории утверждается понимание  государства в качестве машины, имевшее  затем долгую и сложную судьбу.

В целом, теория Гоббса оказала большое воздействие  на развитие политико-юридической мысли  и его времени, и более поздних  периодов. Можно сказать, что концепции  государства и права XVII-XVIII вв. складывались в значительной степени под знаком проблем, поднятых Гоббсом. Мощный ум Гоббса, его проницательность позволили  Гоббсу построить систему, из которой черпали, как из богатого источника, все буржуазные мыслители не только семнадцатого, но и восемнадцатого и двадцатого веков вплоть до современности.

Список  использованной литературы

1. Гоббс Т. Сочинения в 2 Т. Т2. /составитель и редактор В.В. Соколов, пер с лат и англ. - М.: Мысль. 1991

2. Зорькин В.Д.  «Политическое и правовое учение  Томаса Гоббса» // “Советское  государство и право”, 1989 г., №6.

3. История политических  и правовых учений: Домарксистский  период: Учебник под ред О.Э. Лейства - М: Юридическая литература, 1991

4. История политических  и правовых учений: Учебник для  вузов. Изд-е 4-е под общ. ред. профессора В.С. Нерсесянца. - М: Издательская группа НОРМА-ИНФРА * М, 2004.

5. История философии  в кратком изложении /пер с  чешского И.И. Багута - М: Мысль, 1994

6. История философии:  учебник для вузов / В. П.  Яковлев - Ростов н/Дону Феникс 2004

7. История философии:  учебник для вузов /В.В, Ильин  - СПб: Питер 2005

8. Мееровский  Б.В. Гоббс. - М., Мысль 1975

9. Радугин А.А.  Философия: Курс лекций - М. Центр. 1997