Политические учения античности (Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель)

  Соображения о справедливости и умеренности, о среднем пути как ее главном принципе лежат в основе учения Аристотеля о формах правления. Формы правления зависят от того, кто признается гражданином. Аристотель считал, что из числа граждан полиса нужно устранить тех, кто из-за отсутствия достатка, досуга, образования не способен самостоятельно приходить к разумным решениям. Это (помимо рабов) чужеземцы, ремесленники, торговцы и матросы. Аристотель не наделяет гражданскими правами и женщин. Граждане - это те, кто участвует в законосовещательной и судебной деятельности. Следуя традиции, Аристотель делит государства по числу участвующих в управлении на три группы, - где властвует один человек, несколько и большинство.

  «Правильная» власть одного человека именуется монархией, «неправильная» - тиранией. «Правильная» власть немногих - аристократией, «неправильная» - олигархией. «Правильная» власть большинства называется политией, а «неправильная» - демократией.

  Совершенная форма правления - полития - представляет собой вариант власти большинства. Она сочетает в себе лучшие стороны олигархии и демократии, это та «золотая середина», к которой стремится Аристотель.

  Благо государства  мыслится Аристотелем как общее  благо граждан. Такое понимание  цели государства естественно  для античности.

Заключение

  Из проделанной  работы видно, что античная  философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с конца VII в. до н.э. вплоть до VI в.н.э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась не изолированно - она черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока - Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей.

  Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии, в том числе и античной, тот не может по-настоящему знать и ее современного состояния. И даже заблуждения гениальных умов часто куда более поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека.

  Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя.

  Влияние и трансформация учений и идей античной философии продолжались и в Новое время. Можно сказать, что не было ни одного сколько-нибудь значительного философа XVII-XIX вв., который в той или иной мере не обращался бы к идеям Платона, Аристотеля, Демокрита и других античных философов. Это справедливо и для ряда важнейших направлений философии XX в. – будь то философия жизни, прагматизм, феноменология, экзистенциализм и др. Таким образом, античная философия – непреходящая страница мыслительной культуры человечества.

Список  использованной литературы.

1. Асмус, В.Ф. Античная филочсофия / В.Ф. Асмус. - Изд. 3-е – М.: Высш.шк.,   1998. – 400 с.

2. Мареев, С.Н. История философии (общий курс) : учеб. пособие / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. – М. : Академический проспект, 2003. – 880 с.

3. Спиркин, А.Г. Философия : учебник / А.Г.Спиркин. –  М.: Гардарикин, 1999. – 816 с.

4. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к  современности : учеб. пособие для вузов / В.Ф. Шаповалов. – Изд. 2-е, доп. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2001. – 608 с.