Политическая символика

Во времена исторических переломов символика может менять свой количественный, качественный состав, принимать другие или новые формы. И в основном, её не становится больше или меньше, она просто меняется. У Советского Союза было не больше символики, чем у современной России. Но Советская символика, по крайней мере, официально, была ориентирована на одну цель и на одну o6щнocть людей. B этом скрывалась и её сила и её слабость. Совокупность современной российской политической знаковой системы, состоит из множества символических и идеологических образований, нередко обслуживающих весьма спекулятивные материальные н духовные интересы. У всех на виду нелогичность сегодняшнего переходного периода, с точки зрения политической символики. К примеру, на Красной площади отменены демонстрации, но на башнях мирно соседствуют красные звезды и золотые двуглавые орлы. Караул от Мавзолея Ленина перенесен к могиле неизвестного солдата, но тело вождя мирового пролетариата осталось на месте. Символы явно говорят о том, что новая идеология государства еще не выбрана, а старая - еще не ушла. Некоторый переходный, компромиссный вариант, представляет и наградная система, в которой, с одной стороны, возрожденный орден Андрея Первозванного, а с другой стороны, звание Героя России, аналога Героя Советского Союза. Как зеркало, символика отражает переходный характер современной политической системы России. Возвращение к имперской символике не способствовало разработке новой идеологии, которая как раз и должна быть основой лю6ых реформ. Печально, но под бело-сине-красным триколором (изначально, флагом торгового флота России) расцвела заморская торговля, а под двуглавым орлом "возродилась" война на Кавказе. И современная неопределенность с символикой не благоприятствует разрешению идеологического кризиса. Гармония знаковой и политической систем, обеспечивается только тогда, когда отрегулирована связь: "объект символа - символ - субъект, принимающий символ", когда отработана иерархия символов, составляющих основу идеологии.

 

Политическая символика  связана и с религиозной, и с экономической, они часто "перетекают" друг в друга, преобразовывая политические идеалы в религиозные и экономические. Вероятен и обратный процесс. Первые постреволюционные демонстрации, в России начала века, порой воспринимались крестьянами как модификация крестного хода. В советской истории предпринимались попытки преобразовать обряд крестин в "октябрины" с парторгом вместо священника. Из истории известно, что мирское часто смешивалось с религиозным, потому что схема идеологического воздействия и методы религиозной пропаганды практически совпадают. B России, да и не только в ней, политические деятели довольно часто пользуются религиозной символикой, а религиозные - выступают с политических позиций. Что касается экономической символики, то её весьма активно применяют во всех странах. В германской промышленности это Крупп, Сименс и Даймлер-Бенц. В США - Дженерал Электрик, Дженерал Моторс, Форд, АйБиЭм Интел и многие другие. В Великобритании - Роллс-Ройс. Подобных примеров множество. Во многих странах мира.

 

 

Спoco6ы обучения языку  политической символики, с течением времени в основном не изменились, помимо их естественного освоения, чаще всего применяются методы "кнута и пряника". B законодательстве подавляющего большинства государств предусмотрено наказание за осквернение национальных символов. Политики поощряют "позитивную" популяризацию политической символики, изучение в учебных заведениях, регулярное упоминание в СМИ. Появление на всенародных праздниках государственных флагов, способствует закреплению их положительного образа в сознании. Вывешивание флагов на административных зданиях внушает уважение к власти.

Не без основания  считается, что символы выступают  цементирующим элементом любой  политической системы. Более того, организация  приверженности общим политическим символам является важнейшей предпосылкой образования национального государства. Практически на всех главных государственных символах подчеркивается их территориальное единство. На флаге США, одинаковые звезды и полосы олицетворяют равенство штатов, объединённых в федерацию.

Пик развития национальной и региональной геральдики в России, вовсе не случайно совпадает c усилением политической poли субъектов Федерации.

Таким образом, можно  с уверенностью сказать, что политическая символика является одной из важнейших  составных частей политической культуры. А благодаря специфическому, подсознательному воздействию символов на человеческий разум, усиливается и их знаковая poль в политической рекламе.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В данной работе обобщены различные концепции и подходы к определению символа. Следует отметить, что изучение политической символики находиться на границе наук и является многогранным. А природа политического символа, в полном объеме не может быть постигнута. Например, трезубец – государственный герб Украины, но в классической трактовке: «трезубец – символ принадлежности к водной стихии, атрибут Посейдона – греческого предводителя морей» [18]. Именно поэтому вскрытие сущности политического символа, возможно лишь фрагментарно с учетом временных и культурных рамок. Сегодня существуют отдельные теоретические течения исследующие проблему символа (символический интеракционазм Дж. Мида, символы и коллективное поведение Г. Блумера). Данные теории посвящаются изучению действия символического и при написании статьи не рассматривались поскольку автор пытался вскрыть природу и содержание политической символики, но не раскрыть все посвященные исследованию символического.

Подводя краткие итоги, можно сказать, что политическая символика является одной из существенных составных частей политической культуры. Вместе с тем благодаря специфически подсознательному воздействию символов на человеческий разум усиливается роль знаковых систем в политической рекламе.

 

 

 

 

 

 

 

Источники и  литература:

 

1. Трессиддер Дж. Словарь  символов / Дж. Трессиддер; Пер. С.  Палько – М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999. –  С.437.

2. Платон Государство  // Платон Диалоги. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2001. - С.35-382.

3. См. напр.: Аврелий А.  О граде Божием // Аврелий А.  Творения. Киев: Изд-во «Алетейя», 1998. Т.3-4. - 593с. 

4. Юнг К.Г. Архетип  и символ. – М.: Ренессанс, 1991. –  с.25.

5. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в 8тт. М.: Чоро, 1994. Т.З. - 741с.

6. Гегель Г.В. Энциклопедия  философских наук. Т.1. М.: Наука, 1974. - 486с.

7. Шеллинг Ф.В. Философия  искусства. М.: Наука, 1966. - 496с. 

8. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. - 384с.

9. Мамардашвили М.К., Пятигорский  А.М. Символ и сознание: Метафизические  рассуждения о сознании, символике  и языке / Под общ. ред. Ю.П.  Сенокосова. - М.: Языки русской. культуры, 1999 – С.100.

10. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. – Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. – С.614-615.

11. Кассирер Э. Избранное.  Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. - 784с. 

12. Лосев А.Ф. Проблемы  становления символа и реалистическое  искусство. - М.: Искусство, - 1993. - 320с.

13. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф // Труды по языкознанию. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - С.443.

14. Новейший философский  словарь / Сост. А.А. Грицанов. –  Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. – С.614-615.

15. 14, С.614-615.

16. Культурология XX век  энциклопедия. Главный редактор С.Я. Левит. www.culture.niv.ru/doc/culture/encyclopedia-xx-vek.

17. Классификация основана  на труде Д.А. Мисюрова «Политическая  реклама: между рекламой и идеологией»  http://www.novopol.ru/article34.html.

18. Трессиддер Дж. Словарь  символов / Дж. Трессиддер; Пер. С. Палько – М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999. – С.463.

19. http://www.novopol.ru/-politicheskaya-simvolika-mejdu-ideologiey-i-reklamoy-text34.html