Политическая мысль нового времени

     Гоббс подробно характеризует различные  стороны функционирования государства, образованного на основе общественного договора: сочетание в нем свободы граждан и их добровольного подчинения воле государства, существование гражданских союзов, законодательной деятельности государства, соотношение гражданских законов и естественного права.  
Он указывает на причины упадка и разрушения государств. Это прежде всего: «дурное устройство» государства, проявляющееся в деятельности «дурных» учреждений — бесполезных, порождающих противоречия и вражду в обществе; всякого рода ограничения верховной власти, что пагубно сказывается на государственном управлении делами общества; безденежье; казнокрадство; сила корпораций; многолюдные города, которыми сложно управлять и которые стремятся ко все большей самостоятельности; деятельность неверных властям популярных людей, увлекающих за собой многих граждан, и т.д. [1, с. 198, 199]. Основной же причиной разрушения государства Гоббс считал мятеж.

     Соотечественник Т. Гоббса английский философ и политический деятель Джон Локк (1632—1704) выступил как основоположник  
идей буржуазного либерализма, обосновывая необходимость свободы личности как главного принципа функционирования гражданского общества и государства.

     Идеи  либерализма выражали прежде всего интересы английской буржуазии, которая в 1688 г. пошла на исторический компромисс с феодальной аристократией своей страны. В обмен на установление власти монарха буржуазия добилась законодательного закрепления свободы своей предпринимательской, политической и иной деятельности. Таков был главный итог так называемой «славной революции». в Англии в конце XVIIв. В стране установилось буржуазное конституционно-монархическое государство. Локк теоретически обосновал его целесообразность, подчеркивал при этом необходимость либерализации деятельности государственных тутов, расширения конституционных прав и свобод граждан. Свои политические взгляды он изложил в работах «Письмо о веротерпимости», «О государственном правлении» и др.[3, с. 52]

     Методологической основой либерализации Локка явились теории естественного права и общественного договора, которых придерживался и Гоббс. Однако толкование основных положений этих теорий у Локка было существенно иным. Прежде всего Локк иначе толковал естественное состояние общества. Он не считал, подобно Гоббсу, что в данном состоянии все люди злонамеренны и коварны. Он исходил из того, что в своем естественном состоянии люди, будучи равными, не используют друг друга в своих корыстных целях. Поэтому следствием естественного равенства и естественной свободы людей является не «война всех против всех», а сотрудничество, в основе которого лежит признание каждым человеком естественного права других людей. При этом «нет никак превосходства и юрисдикций одного над другим» [4, с. 8]. В естественном состоянии «всякая власть и всякое право являю взаимными, никто не имеет больше другого» [4, с. 6]. И поскольку все люди равны и независимы, то «ни один из них не должен наносить ущерб здоровью, свободе или собственности другого». [4, с. 7]. Локк полагал, что в естественном состоянии людям принадлежат естественные права, такие как жизнь, свобода и собственность, пользование которыми «весьма ненадежно» и «весьма небезопасно». Поэтому основная проблема, которая начинает волновать людей, это проблема «взаимного сохранения своих жизней, свобод и владений». 
Жизнь, свобода и собственность — это и есть, в трактовке Локка, триада естественных прав человека, которая является одновременно и триадой неотчуждаемых прав. В отличие от Гоббса, который полагал, что индивиды, заключая общественный договор, отказываются от с их естественных прав в пользу суверена, Локк иначе. Государство, по мнению Локка, преодолевает недостатки естественного состояния, обеспечивая индивидам возможность  реализовать свои естественные права. Одновременно, государство должно признать неотчуждаемый характер этих прав.  
В подтверждение тому, что естественные права человека не подлежат отчуждению в пользу государства, Локк использует доказательство от противного.

     В качестве гарантий неотчуждаемых прав человека, по мнению Локка, выступают:

     1) разделение властей; 

     2) ограничение объема законодательной власти;

     3) признание за народом права на сопротивление законодательной власти.

     По  мнению Локка, естественное (догосударственное) состояние имеет три недостатка:

1. «нет установленного, определенного, известного закона, который был бы признан и допущен по общему согласию в качестве нормы справедливости и несправедливости»;
2. «нет знающего и беспристрастного судьи»;
3. «не достает часто силы, которая могла бы подкрепить и подкрепить и поддержать справедливый приговор и привести его в исполнение».

     Эти недостатки не позволяют индивидам беспрепятственно осуществлять на практике триаду естественных прав на жизнь, свободу и собственность. Только государство, по мнению Локка, позволяет людям преодолеть все недостатки естественного состояния и добиться беспрепятственного пользования триадой своих естественных прав.

     Государство было создано путем общественного  договора. «Люди вступают в соглашение с другими людьми об объединении  в сообщество для того, чтобы удобно, мирно совместно жить, спокойно пользуясь  своей собственностью и находясь в большей безопасности, чем кто-либо, не являющийся членом общества».[5, с.125-126] К тому же государству дается право применять силу для исполнения принимаемых законов. Но и само государство обязано следовать «Его Величеству Закону», ибо не должно поглощать права и свободы граждан. Локк неоднократно высказывал идею верховенства Закона в политической жизни общества и государства, которая впоследствии была сформулирована как идея правового государства.

     Локк  выделял такие формы государства, как демократия (власть большинства), олигархия (власть нескольких избранных лиц и их наследников или преемников) и монархия (власть одного лица). Но он выступал против абсолютной монархии, сторонником которой был Гоббс, обосновывал преимущества конституционной парламентской монархии сочетающей, по его мнению, черты традиционной монархии и республики (конституционные ограничения власти монарха, функционирование  
парламента, обеспечение конституционных прав граждан и т.д.). Немаловажное значение придавал Локк осуществлению  
принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и федеративную. Высшей из них является законодательная власть, которая определяет, «как должна быть употреблена сила государства для сохранения сообщества и его членов» [4,, 83]. Исполнительная власть обязана исполнять законы. Она является «подчиненной и подотчетной законодательной власти и может быть по желанию изменена и смещена [4, с. 87]. Федеративная власть должна заниматься внешними сношениями данного государства и обеспечением его внешней безопасности. Важно отметить, что, по Локку источником политической власти в стране и ее верховным сувереном является не правительство, а нация, народ. И народ может сместить правительство, если оно не обеспечивает должного исполнения законов и его конституционных прав.

     В учении Локка о политической жизни  общества, осуществлении в нем  властных отношений, функционировании государства доминируют идея свободы и решение связанных с ней проблем. Не только «в естественном», но и «в общественном» стоянии «свобода является основанием всего остального» [4, с. 14], — утверждал он.

     Идеи  либерализма Джона Локка, его  учение о свободе, равенстве и  правах личности, в том числе о ее неотчуждаемых правах на жизнь, свободу и собственность, а также о совести и конституционных принципах существования государства оказали сильное влияние на сознание многих мыслителей и государственных деятелей. стран Западной Европы и США. Эти идеи были воплощены в деятельности соответствующих институтов буржуазных государств. [3, с. 53] 

     ОТВЕТ НА ВОПРОС.

     Дж. Локк считал собственность естественным правом человека. П.Ж.Прудон заявлял, что  «собственность – это кража». Расскажите, каковы основания этих диаметрально противоположных позиций. Изложите свое мнение о правоте и неправоте  каждого из мыслителей.

     Известный английский мыслитель Дж. Локк отнес  собственность, возникающую, по его  представлению, как трудовая частная  собственность еще в догосударственный  период жизни людей, к числу основных естественных прав человека. Право  на собственность трактовалось им не только как право на труд и его результаты, но и как право на свои действия, свою личность, индивидуальность.

     Спустя  столетие, другой французский мыслитель  П. Прудон (1809-1865) на вопрос, вынесенный в название книги, “Что такое собственность?”  ответил: «собственность – это кража». Прудон имел в виду не мелкую собственность, которая не связанна с эксплуатацией чужого труда, а крупную капиталистическую собственность. В другой книге “Система экономических противоречий, или Философия нищеты” Прудон выступил с идеей мирного преобразования капитализма в общество независимых мелких производителей.

     Я считаю, что оба мыслителя в  определенной мере правы. Локк говорит о собственности как о возможности человека иметь свою индивидуальность и свободу действий. Прудон имеет ввиду крупную капиталистическую собственность, которая никаким образом не относится к естественным правам человека или даже частной собственности, а приобретается посредством эксплуатации других и даже обмана, и, следовательно, является кражей. 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

     Для подхода Гроция к вопросам политики, государства и права характерны обращения к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснование в процессе их рационалистической интерпретации по существу новых буржуазных политико-правовых концепций.

     Естественное  право, по мнению Гроция, порождено потребностью людей в общении друг с другом.. Оно обусловлено естественной природой человека как существа, общающегося с себе подобными, задано этой природой. По Гроцию существует, и так называемое «волеустановленное» право, к которому относится божественное право, выражающее волю.

     У Гоббса теория договорного происхождения  впервые получила развернутое изложение. Из этой теории вытекает, что государство  не является естественным образованием, а выступает как результат сознательного выбора, в основе которого лежит добровольное соглашение людей.

     В конце XVII в. Теория договорного происхождения государства была развита и дополнена Дж.Локком. Государство было создано путем общественного договора. К тому же государству дается право применять силу для исполнения принимаемых законов. Но и само государство обязано следовать «Его Величеству Закону», ибо не должно поглощать права и свободы граждан. Локк неоднократно высказывал идею верховенства Закона в политической жизни общества и государства, которая впоследствии была сформулирована как идея правового государства. Он выделял такие формы государства, как демократия, олигархия и монархия. Так же Локк выделяет три вида власти: законодательная, исполнительная, федеративная.

В дальнейшем теория разделения властей Локка была развита французским политическим и правовым мыслителем Ш.Л.Мотескьё 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Гоббс Т. Левиафан или о сущности и форме власти. — Спб., 1868.
2.   Гроцпй Г. О праве войны и мира. — М.: Юриздат, 1948
3. Лавриненко В. Н. Политология. М.: ЮНИТИ, 2008
4. Локк дж. О государственном правлении. Избр. философск. произа. В двух томах. — Т.2. — М.: Соцэкгиз, 1960.
5. Мачин И. Ф. История политических учений. М.: ЮРАЙТ, 2009.
6. Нерясцев В. С. История политических учений. М.: ИНФА.М-НОРМА, 1997.