Политическая культура в современном российском обществе

  Содержание

  Введение

  Политическая культура современного российского общества.

1.    Сущность политической культуры  и ее компоненты

1.1  Содержание политической культуры.

 1.2  Функции политической культуры.

 1.3  Признаки современной политической культуры.

2.   Проблемы формирования политической  культуры.

2.1.  Политическая культура российского  общества.

  Заключение

  Список используемой литературы 

                                                    Введение

           Культура в широком смысле этого слова включает в себя всю совокупность моделей деятельности людей, закодированных в их предметной среде, духовных представлениях и стандартах поведения. Наиболее важная из этих моделей – социокультурная, ведь общество как социальная система воспроизводится через особый ценностно-нормативный механизм солидарности. А поскольку политическая деятельность занимает центральное место в интеграции общества, то политическая культура также будет в центре совокупного механизма общественной интеграции.

     По  своему происхождению политическая культура непосредственно связана  с появлением политических отношений.

     Политическая  культура принадлежит наряду с политической психологией и этикой к важнейшим  сторонам гуманитарного измерения  политики. Понятие политической культуры активно используется в тех случаях, когда нужно объяснить, почему одни и те же политические институты по-иному  работают в разных странах, почему те или иные политические новации и  заимствования в одном месте  прививаются легче, в другом –  труднее. Человек не является автоматически  действующим механизмом, он всегда – активный интерпретатор осваиваемых  или навязываемых ему ролей. Источником таких интерпретаций и является политическая культура.

     Цель  контрольной работы – раскрыть содержание политической культуры в современном  российском обществе, определить ее компоненты и функции. 

              1. Сущность политической культуры и ее компоненты 

     Политическая  культура представляет собой органичную часть политической жизни общества. Важность изучения этого феномена обусловлена значением самой политики, которая является необходимостью современного человека, играет роль указателя и ограничителя его многообразных действий во всех сферах жизни. В современном мире политическая культура выражает степень политической цивилизованности общества.

     Политическая  культура – один из основных элементов, составляющих духовный потенциал общества. Она выражает суть социально-политической системы, определяет “правила игры”  в политике, базовые политические ценности и общественные цели. Без  политической культуры говорить о человеке как о социально значимой личности невозможно. Она отражает многообразие политической жизни и оказывает  решающее влияние на утверждение  социального статуса гражданина. Исследовать политическую культуру необходимо, так как это помогает выяснить социальные интересы и предпочтения граждан и социальных групп, степень  осознания людьми их общественных задач  и их практическую роль в политической жизни. Уровень политической культуры во многом определяет уровень общей  культуры, как отдельной личности, так и общества в целом.

     Из  вышесказанного понятно, почему эта  проблема столь широко исследуется  политологами. В ее трактовке существует самый широкий спектр мнений, определений. Это связано с тем, что сама политическая культура – развивающийся  феномен, чутко реагирующий на изменения  реалий современного мира, его политических и социально-экономических процессов. Она сравнительно часто подвергается изменениям. Но это не означает ее конъюнктурности, т.к. в конечном счете, политическая культура зависит не от сиюминутных  амбиций политических лидеров: она  формируется на основе экономических  и политических интересов и потребностей классов, социальных слоев, наций, т. Е. больших социальных групп.

     Вопросы политической культуры исследовали  выдающиеся мыслители прошлого: Аристотель, Макиавелли, Монтескье, Маркс, Спенсер, Вебер и др. А начало этой традиции положил Платон. Интерес в этом плане представляет его диалог “Протагор”, в котором вопрос формулируется остро, дискуссионно: можно ли освоить государственные, гражданские добродетели, овладеть искусством государственного управления? Платон устами Сократа высказывает предположение, что ничему такому научиться нельзя. Афиняне, говорит он, в каждом конкретном деле (строительстве дома, корабля и др.) призывают мастеров этого дела и спрашивают их совета. Когда же вопрос касается политики, то всякий подает совет, будь то плотник, медник, сапожник, богатый, бедный, благородный, безродный; и никто его не укоряет, что, не получив знаний, не имея учителя, такой человек решается все же выступать со своим советом. В противоположность Сократу Протагор (глава софистов) считает, что можно овладеть искусством государственной мудрости и научиться быть хорошими гражданами. Справедливость, рассудительность, благочестие – вот те гражданские добродетели, которым люди учат друг друга: родители – детей, учителя – учеников, поэты – слушателей и т.д.

     Позднее идеи политической культуры и гражданской  добродетели нашли свое отражение  в трудах итальянского мыслителя  Н. Макиавелли. В работе “Государь” он высказывает мысль о том, что  первой гражданской добродетелью является деятельная любовь общего блага. Но она  может развиться лишь в свободном  государстве, где общее благо  – не требование немногих избранных  умов, а реальная цель, которой служат все граждане, живущие сознательной общественной жизнью. Любить государство  и служить государству может  заставить граждан лишь личный интерес. Государство должно вознаграждать  граждан и обставлять их общественную деятельность такими условиями, которые  заставили бы их искать общественной службы в своих личных интересах.

     Вопросы гражданской культуры личности и  общества являются органичной частью работ французских просветителей  XVII-XVIII вв.: Гоббса, Монтескье, Вольтера, и особенно Руссо, который, развивая теорию “общественного договора”, подчеркивал: народное собрание имеет право ограничить, изменить, отнять власть, доверенную правителям. А для того, чтобы народ смог выразить свою общую волю, его необходимо “просветить”, “указать правильный путь”, который он ищет: иными словами, сформировать определенную гражданскую культуру, без которой не может быть “в социальном организме единства понимания и воли”.

     В XIX в., когда в обществе значительно возрастает интерес к политическим наукам, изучаемая нами проблема приобретает особое значение. Г. Спенсер, исследуя сложнейшие причинные связи между социальными явлениями, неоднократно подчеркивал, что политикам, вмешивающимся в социальные процессы, надо тщательно изучать их. Он отмечал роль знания как основы политической культуры и считал, что если овладение любым ремеслом требует обучения ему, то тем более это касается искусства политики.

     В современной политологии сделаны  попытки систематизировать знания о политической культуре и придать  данной проблеме в определенной степени  прикладной характер. Приоритет в  этом плане сейчас принадлежит западноевропейской и американской политологии; появляются и отечественные разработки этих проблем. В центр политологического  исследования поставлен человек, его  взгляды, ценности, политическое поведение. Политология обратилась к изучению “человека политического”, реального  участника политической жизни. Хотя он не причастен к принятию значительных политических решений, но его традиции, нормы, ориентации являются подлинной  основой политического режима.

     Политическая  культура является частью общенациональной культуры и вычленение политической культуры носит несколько искусственный характер и делается чисто в научных цепях. Точнее было бы говорить о “политических аспектах” в духовной культуре общества.

     Политическая  культура рассматривается как один из компонентов политической сферы  жизни общества, в которую входят наряду с ней политические институты, избирательная система, политические партии, заинтересованные политические группы и др. Особенность ее в том, что она концентрирует внимание на базовых ценностях, эмоциональных переживаниях и охватывает не столько то, что происходит в мире политики, сколько взгляды, идеи, отношения, мнения по поводу политики.

     Существует  взгляд на политическую культуру как  на систему символов, включенную в  более широкую систему политической коммуникации (Л. Дитмер).

     Ряд политологов (например, Р. Путнэм) понимают политическую культуру лишь как комплекс ответов на вопросы, связанные с  политической сферой: в чем состоит  сущность человека? Что такое общество и что лежит в его основе: гармония или конфликт? Что такое  политическая система и др.

     Каждое  из определений отражает ту или иную сторону политической культуры. Попробуем  их обобщить в следующем определении: политическая культура – это комплекс тех элементов общественного сознания и общей культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов, придают значимость и направление политическому процессу в целом и политическому поведению населения в частности. Каждому конкретному обществу соответствует своеобразная базисная модель политической культуры, которая проявляется в специфических формах.

     В структуре политической культуры можно  выделить три группы компонентов.

     1. Познавательные компоненты. Это — знания о политике, которые составляют основу политической культуры. Политикам нужно, прежде всего, постоянное “изучение естественной причинно-следственной связи в отношениях между людьми, соединенными в обществе”. Здесь имеются в виду знания, отражающие сущность политической действительности, тенденции ее изменения, основные черты. Показателем уровня политических знаний является политическая образованность, которая предполагает концептуальность, целостность, объективность знания, способность к политическому мышлению.

     2. Эмоционально-оценочные компоненты: чувства, испытываемые к политической системе, выраженные в форме взглядов, политических установок, оценок; суждения и мнения о политике, социальная позиция личности. Отношение к власти, государству, политическим институтам может быть как позитивным, так и негативным. Во всех цивилизованных странах это отношение и все его колебания постоянно изучаются при помощи социологических исследований, опросов общественного мнения и т.д. Примером устойчиво позитивного отношения к власти является население Великобритании, страны, имеющей достаточно стабильную политическую систему. Это отношение основано на всеобщей вере в добрую волю властей и уверенности граждан в том, что правительство будет пользоваться властью в соответствии с установившимися традициями и законом. Обобщенным критерием эмоционально-оценочных элементов политической культуры является гражданственность.

     3. Поведенческие компоненты: различные формы участия граждан в политической деятельности. Политическое поведение — это проявление широкой системы общественных отношений, в которой взаимодействуют политическая система, политические движения и партии, социальные и политические ценности, процессы политической социализации, социальная позиция личности и ее индивидуальное поведение.

     Воздействовать  на политику, проводимую властями предержащими, рядовые граждане современного общества могут лишь как члены организованной группы. Здесь можно выделить две  формы “права на участие” во власти: а) референдум (непосредственное участие  граждан в осуществлении власти); б) голосование, являющееся одновременно актом формирования органов власти и выражения со стороны граждан  своих политических предпочтении.

     Кроме того, существуют другие формы политического  участия (как коллективные, так и  индивидуальные выражают протест против каких-либо политических действий властей (либо — реже — их поддержку в  противовес иным политическим силам). Среди этих форм участия можно назвать следующие: а) политические забастовки, митинги, демонстрации, бойкоты, пикетирование и др.; б) подписи под петицией; в) участие в деятельности политических партий или общественных движений; г) индивидуальные формы протеста (занятие зданий или квартир, голодовки и др.).

                1.1.  Содержание политической культуры. 

  Важную  роль в развитии Цивилизации, в том  числе и в становлении демократического общества играет культура (от лат. "возделывание", "воспитание") - способ общественного самовоспроизводства человека и человечества, исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Принято делить культуру на материальную и духовную. Обычно под материальной культурой понимается сфера материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, одежда, средства транспорта, связи и др.). Понятие «духовная культура» используется для обозначения сферы сознания, духовного производства (познание, нравственность, воспитание, право, наука, литература, искусство, религия, идеология и др.).