Политическая культура: понятие и сущность

      ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………...2

1. Определение понятия “политическая культура”………………………...3
2. Типы и виды политической культуры…………………………………….7
3. Влияние политических взглядов личности на формирование ее политической культуры…………………………………………………..10

Заключение……………………………………………………………………….13

Библиографический список……………………………………………………..15 
ВВЕДЕНИЕ 

      Политическая  культура – один из важнейших элементов  политической системы общества. Уровень  её развития свидетельствует о качестве самой этой системы. Политическая культура, отражая политическую и юридическую компетентность граждан, общественных и политических деятелей и их политическое поведение, оказывает большое влияние на формирование и функционирование политических и государственных институтов, придаёт значимость политическим процессам, определяет характер взаимосвязи государства и гражданского общества. Политическую культуру можно понять лишь как постоянно изменяющееся явление, реагирующее на перемены в окружающем мире.

      Политическая  культура - составная часть общей культуры человечества.

      Политическая  культура относится к такому явлению  духовной жизни народа, которое оказывает  существенное влияние на самые разные стороны его политической жизни  и на основании которого можно  судить об уровне политической зрелости общества.

      Политическая  культура формируется десятилетиями  и даже столетиями. Она - результат познания объективных политических процессов и соответствующих выводов из них. В этом деле большая роль должна принадлежать целенаправленной деятельности общества, его институтов, борьбе с субъективизмом, догматизмом и волюнтаризмом. Слова должны соответствовать делам, теоретические политические знания призваны лежать в основе политической деятельности людей, особенно руководителей.

      В данной работе мы раскроем понятие политической культуры, рассмотрим её типы и виды, а так же влияние политических взглядов личности на формирование её политической культуры. 
 

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ “ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА” 

      Термин  “политическая культура” впервые употребил немецкий ученый И. Гердер в 18 веке. С момента своего возникновения политика имела ценностно–нормативное измерение, содержание которого составляли представления индивидов о социальном благе и справедливом устройстве общества.

      “Политическая культура представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентаций и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности и установки, но и действующие нормы политической жизни… политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти, индивида и общества”¹.

      Но  данное определение культуры было сформулировано не так давно. В процессе становления концепции политической культуры множественные споры вызывала проблема определения ее содержания.

      Существовало  две точки зрения:

      1) политическая культура – объединенное  множество политических позиций;

      2) анализ политической культуры  через поведение. 

      Однако  обе точки зрения были неполноценны, так как не рассматривали данное понятие со всех сторон и всеобъемлюще.

      Наибольшую  известность получили идеи американского  политолога Г. Алмонда. В анализе политической культуры он руководствовался функциональным подходом и поэтому рассматривал данное явление как политический феномен.

      Наиболее  полное определение политической культуры предложил С. Верба: “Политическая культура общества состоит из системы эмпирических убеждений, экспрессивных символов и ценностей, определяющих ситуацию, в которой происходит политическое действие. Она формирует субъективную ориентацию на политику”².

      Современное определение политической культуры таково: “Политическая культура – это разнообразные, но устойчиво повторяющиеся, когнитивные, аффективные и оценочные ориентации относительно политической системы вообще, ее аспектов “на входе” и “на выходе” и себя как политического актера”.

      Можно сказать, что политическая культура – двигатель политических решений, но она в то же время и противостоит им. Это та среда, в которой принимаются политические решения.

      Выделяют  следующие составляющие политической культуры:

      1) наличие системы знаний о политике;

      2) умение самостоятельно оценивать те или иные политические события;

      3) способность участвовать в политической  жизни; 

      4) умение управлять эмоциональной  стороной политических действий.

      Г. Алмонд писал: “Когда мы говорим о политической культуре какого – либо общества, мы подразумеваем политическую систему, усвоенную в сознании, чувствах и оценках населения”³.

      Структурные компоненты политической культуры:

      “1) когнитивная, связанная с пониманием современного мира, истолкованием его реальностей и тенденций;

      2) мотивационная, связанная с особыми, эмоционально окрашенными стимулами политического поведения;

      3) нормативная, связанная с выстраиванием  определенного культурного (не  опирающегося на юридические  санкции) "законодательства” - эталонов поведения, воплощающих представление о должном и престижном;

      4) проективная, связанная с ответами  на вызовы будущего и представлениями  о лучшем обществе, о перспективах  собственной нации и всего  человечества”⁴.

      Таким образом, политическая культура общества зависит от многих факторов:

      - от общей культуры и менталитета народа;

      - от степени рациональности его  представителей;

      - от престижа политики в государстве;

      - от прав и обязанностей граждан. 

      Но  и от уровня политической культуры зависит политическое сознание отдельно взятых людей. Разумеется, что в настоящее время невозможно достичь такого высокого уровня политической культуры, какой был в Древней Греции в период существования городов – государств.

      Со  временем уровень политической культуры не повышается, а напротив, падает. Дело в том, что цель политики – управление массами населения. В кибернетике существует закон необходимого многообразия, в соответствии с которым эффективное управление возможно в том случае, если разнообразие управляющей подсистемы выше разнообразия управляемой подсистемы.

      Чтобы сделать управление более эффективным, правящая элита стремится (обычно неосознанно) к уменьшению разнообразия подданных, то есть действует в сторону усреднения, унификации человеческих характеристик.

      Но  политическая элита стремится не только уменьшить политическое участие, но и интеллектуальный уровень людей, а стало быть, их способность разбираться в политических событиях, формировать собственную точку зрения на политику. Отсюда нацеленность на манипулирование общественным сознанием с помощью создания удобных политических мифов, пригодных для общего пользования.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      2. ТИПЫ И ВИДЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 

      По  Г. Алмонду, существует три типа политической культуры:

      “1) Провинциалистский (традиционный), идущий из догосударственных отношений, в соответствии с которым человек интересуется лишь тем, что происходит в его местности (провинции), но не проблемами всего государства.

      2) Подданнический (монархический), идущий  от первичных этапов существования  государства, в соответствии с  которым человек всегда голосует за кандидатов, которые имеют власть в данный момент.

      3) Партисипаторный (сознательно участвующий)  – тип современного политического  поведения, в соответствии с  которым человек стремится к  активному участию в политике  на основе индивидуальных представлений”⁵.

      Большой интерес представляют идеи Г. Алмонда  о выделении различных видов  политической культуры.

      Данная  классификация основывается на различии взглядов представителей разных слоев  общества и выделяет следующие виды политической культуры:

      1) Гомогенный (в США и Великобритании) – большинство населения разделяет  принципы устройства данной политической  системы и терпимо относится  к разногласиям.

      2) Фрагментированный (в континентальной  Европе) – согласие по основным  политическим вопросам отсутствует; общество разделено на субкультуры, часто не совмещающие друг с другом.

      3) Доиндустриальный (в модернизирующихся  развивающихся странах) – новые  политические реалии, смешанные  с традиционным политическим  поведением.

      4) Тоталитарный (в коммунистических и националистических странах) – гомогенность присутствует, но искусственная, жестко, насильно навязанная сверху.

      Причем  из вышеназванных видов наиболее устойчив первый, а четвертый устойчив по видимости. В двух остальных гомогенность отсутствует, что делает их нестабильными, особенно третий, при котором очень большие различия между компонентами системы.

      Существует  и множество других классификаций  видов политической культуры. Например, более содержательное разделение –  на либерально – индивидуалистический и консервативно – коллективистский виды. В первом случае субъекты выступают против вмешательства государства в дела граждан, при котором имеет место повышенное ожидание заботы от государства, обожествление его лидера.

      Исходя  из того, что “установки политического поведения связаны не столько с фатализмом культурно – исторической наследственности, с давлением “среды”, сколько с самоопределением в отношении будущего и своего места в нем”. Панарин предложил свою классификацию политической культуры:

      - экономико–центристский тип;

      - этноцентристский тип;

      - социоцентристский тип. 

      Человек, который является экономико-ориентированным, всегда руководствуется ценностями, которые он получает в результате своей деятельности, а все остальное признает второстепенным. Его успехи в основном носят материальный характер: зарплата, дивиденды и т.п. Его неудачи – это недостаток материальных благ. Политик тоже может быть экономико-ориентированным, при условии, что он рассматривает политическую борьбу и свой успех в ней как способ увеличить свое материальное благосостояние.

      “В этноцентристской политической культуре главной мотивирующей ценностью явилась не развитость, а этническая “самостийность”. Наиболее вдохновительные мотивы связаны не с проектом будущего, ожидающего всех, а с культурной памятью, в которой находит свой “дом бытия” данный конкретный этнос, пуще всего боящийся обезличенности и растворения в более масштабной общности суперэтнического типа”⁶.

      Социоцентризм означает владение таким механизмом, в который, вместо того, чтобы разрывать  экономику, культуру и мораль, позволяет  осознавать их взаимозависимость в  рамках нерасторжимого целого, называемого социальностью. Представители данного типа культуры связывают социальную защиту не с деятельностью государства, а с гражданской самодеятельностью, с низовым политическим творчеством.