ОУП «АКАДЕМИЯ
ТРУДА И СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ»
Екатеринбургский
филиал
КОНТРОЛЬНАЯ
РАБОТА
по дисциплине
«Политология»
на тему:
Политическая
культура
Екатеринбург
2010
План
1. Понятие
«политическая культура»
2. Носители
политической культуры
3. Структура
политической культуры
4. Типы
политических культур
5. Политическая
культура и политическая система
1.
Понятие «политическая
культура»
Политика
как деятельность, тем более как
профессия, предполагает определенную
культуру, технологию осуществления такого
рода деятельности. Однако в современной
политической науке наблюдается большой
разброс мнений относительно того, что
представляет собой политическая культура.
В частности, некоторые авторы насчитывают
более 30 ее определений. Сам термин “политическая
культура” впервые был введен в оборот
немецким философом-просветителем И. Г.
Гердером (1744 - 1803) .
Подходить к рассмотрению данного
понятия целесообразно на основе
предварительного уяснения более общего
понятия – культура. Этот термин имеет
латинское происхождение, и изначальный
его смысл – возделывание, воспитание,
образование, развитие, почитание. Авторы
философского энциклопедического словаря
культуру определяют, как специфический
способ организации и развития человеческой
жизнедеятельности, представленный в
продуктах материального и духовного
труда, в системе социальных норм и учреждений,
в духовных ценностях, в совокупности
отношений людей к природе, между собой
и к самим себе. Культура есть совокупность
материальных и духовных ценностей, а
также способов их созидания, в которых
закрепляются и передаются от поколения
к поколению достигнутые результаты деятельности
людей в различных областях общественной
жизни.
Деятельность людей в политической
сфере представлена системой
политических идей, способов и
норм поведения, а также специфическими
учреждениями. Они есть результат
исторического опыта, в них
закрепляются память и навыки
деятельности отдельных людей
и социальных групп по регулированию
своих отношений в рамках политически
организованного сообщества. Совокупность
стереотипов политического сознания и
поведения, присущих социальным субъектам
и обществу в целом, и составляют политическую
культуру, т.е. политическая культура есть
исторически сложившиеся, относительно
устойчивые политические представления,
убеждения и ориентации, а также обусловленные
ими модели и нормы политического поведения,
проявляющиеся в действиях субъектов
политических отношений.
Данное определение сопроводим
кратким пояснением. Здесь принципиальное
значение принадлежит термину “стереотип”.
Исходя из имеющего методологическое
значение положения о том, что в делах
культуры достигнутым надо считать то,
что вошло в быт, привычки людей. Поэтому
политическая культура включает в себя
не всё политическое сознание и политическое
поведение, а усвоенные представления,
навыки, умения, которые типичны, характерны
для данных социальных субъектов. Она
как бы образует матрицу политического
процесса, “отливающую” сознание и поведение
его субъектов в устойчивые, воспроизводимые
на протяжении определенного исторического
периода формы.
Как было замечено, существуют
различные подходы к определению
политической культуры. В политологической
литературе особое значение придается
результатам исследования данного
вопроса, полученным американскими
социологами Г. Пауэллом и Г.
Алмондом. Их понимание политической культуры
принято считать классической. В данной
работе оно приводится для сравнения и
полноты изложения: “Политическая культура
есть совокупность индивидуальных позиции
и ориентации участников данной политической
системы. Это субъективная сфера, образующая
основание политических действий и придающая
им значение”. Нетрудно убедиться, что
данное определение не расходится в своей
сути с тем, которое приведено выше, хотя
и акцентирует внимание на субъективной
стороне изучаемого явления.
Таким образом, понятия “политическое
сознание” и “политическая культура”
близки по своему содержанию,
но не тождественны. Если с
помощью первого раскрываются
процессы отражения феномена
политики в сознании людей,
то с помощью второго показывается,
как феномены самого политического
сознания реализуются и закрепляются
в образцах и нормах политической
деятельности. Политическая культура
предстает как единство социальных знаний,
оценок, ориентации людей и норм, навыков,
образцов их политического поведения.
Совокупное
действие этих элементов политики и
задает качественную определенность и
устойчивость мышлению и деятельности
ее субъектов.
2.
Носители политической
культуры
В качестве носителей политической
культуры выступают субъекты
политических отношений: личности,
социальные группы, классы, нации,
общество, а также институциональные
субъекты власти.
Политическая культура общества – это
преимущественно политическая культура
доминирующих социальных групп. Она отражает
главным образом интересы, общественное
положение и особенности исторического
развития соответствующей социальной
общности.
Вместе
с тем политическая культура общества
несет на себе печать исторических
традиций, национальных, географических,
культурных, религиозных и иных факторов,
унаследованных от прошлого.
Складывающаяся в обществе политическая
культура по ходу исторического
развития приспосабливается к
социальным, в том числе классовым
интересам, носитель которых занимает
в политической системе господствующее
положение. Со сменой приоритетов
в общественном развитии, обусловленной
выдвижением на первый план
иных социальных интересов, доминирующая
политическая культура претерпевает определенные
изменения, которые, однако, не происходят
быстро и автоматически, поскольку в данном
случае затрагиваются глубоко укоренившиеся
политические стереотипы.
Политическая культура личности
формируется под воздействием
политической культуры социального
класса и общества в целом.
Личность воспринимает стереотипы
политического мышления, ориентации
и поведения, свойственные социальной
среде, в которой данная личность
находится. Вместе с тем политическая
культура каждого человека характеризуется
и индивидуальными чертами, в которых
отражены личностный опыт, уровень знаний,
психологические особенности. Политическая
культура личности проявляется в уровне
политических знаний, приверженности
определенным ценностям, степени гражданской
активности, в стиле поведения.
3.
Структура политической
культуры
В
политической культуре отражается широкий
комплекс свойств, присущих процессам
и явлениям политической сферы общества.
В частности, в ней интегрируются
определенные политические знания, ценностные
и идеологические принципы, волевые
и эмоциональные политические установки,
традиции и нормы политического
действия, институциональные формы
и иные привычные средства достижения
политических целей. Следовательно, политическая
культура имеет многокомпонентный
характер. По крайней мере, в ее структуре
можно выделить следующие элементы:
когнитивный (англ. Соgnitivе – познавательный)
; нормативно-оценочный, эмоционально-психологический
и установочно-поведенческий.
- Когнитивный
элемент политической культуры составляют
доминирующие в обществе или наиболее
характерные для той или иной социальной
группы типичные, укоренившиеся представления
о разных аспектах политической жизни
общества: о политической системе и ее
отдельных институтах; о политическом
режиме, механизме власти и управления;
о принятии решений и их реализации; о
носителях властных полномочий; о собственном
месте в политической жизни, компетентности
и эффективности участия в политической
деятельности. Словом, в качестве когнитивного
элемента политической культуры выступают
устойчивые стереотипы политического
сознания во всех его формах и проявлениях.
Стереотипы политического сознания
могут носить характер теоретических
обобщений либо существовать
в форме обыденных представлений.
Во всех случаях источниками
их формирования выступают как
правдивая информация, так и непроверенные
факты, слухи и дезинформация. Однако независимо
от того, являются ли сложившиеся политические
представления правдивыми или ложными,
соответствующий носитель политической
культуры руководствуется ими в своей
деятельности как истинными. Устойчивые
политические представления весьма существенным
образом влияют на развитие политического
процесса, они являются необходимой предпосылкой
его определенности, последовательности
и предсказуемости.
- Нормативно-оценочный
элемент политической культуры образуют
характерные для данного общества, определенной
социальной группы, отдельного индивида
политические ценности, нормы, цели, идеалы.
Нормативно-оценочный компонент политической
культуры является своеобразным эталоном,
по которому данный социальный субъект
дает оценку существующим политическим
отношениям, ходу политического процесса,
выносит вердикт о их соответствии или
несоответствии своим социально-политическим
нормам, целям и идеалам. Содержание и
направленность устойчивых ценностных
ориентации обусловливают место политических
явлений в жизни личности, группы, общества.
- Эмоционально-психологический
компонент политической культуры составляют
чувства и переживания, которые испытывают
социальные субъекты в связи с их участием
в политических процессах. К таким чувствам
и переживаниям можно отнести, например,
жажду социальной справедливости, нетерпимость
к социальному и национальному угнетению,
любовь к родине, ненависть к врагам, эмоциональный
подъем по поводу политических побед или,
напротив, мучительные переживания в связи
с постигшим поражением. Эмоциональные
чувства и психологические переживания
составляют неотъемлемую сторону политического
сознания и поведения. Сопровождая практически
любые проявления социальной активности
субъекта и направляя ее на достижение
жизненно значимых целей, эмоции и чувства
выступают одним из главных элементов
механизма регулирования политических
отношений. Развитая политическая культура
предполагает формирование у ее носителей
устойчивых стереотипов в области эмоций,
чувств и переживаний.
Эмоционально-психологический компонент
политической культуры включает
в себя также и иррациональные
факторы в сознании и поведении,
которые представляют собой сложные
и не поддающиеся простому
причинно-следственному объяснению
побудительные мотивы в действиях
людей. Такие факторы проявляются
в форме политических мифов,
которые есть не что иное, как вера людей
в то или иное “светлое” , “прекрасное”
будущее. Как и предубеждения, политические
мифы есть, главным образом, продукт эмоциональной
деятельности людей и опираются на общественные
авторитеты. Но в отличие от предубеждений
они характеризуются относительной долговечностью
и продолжают существовать при определенных
изменениях в политической обстановке.
Сказанное о сущности политических
мифов вовсе не означает, что
в их структуре отсутствует какое
бы то ни было рациональное содержание,
и что их следует полностью отождествлять
с фальшью. Напротив, политические мифы
теснейшим образом переплетены с определенными
знаниями и представлениями о социальной
действительности. Однако более важной
является их функция регулятора политического
поведения на основе эмоционально-психологических
механизмов. Они выступают в роли своеобразного
компенсатора недостатка научных знаний
в сфере политики. Как известно, наука
может обеспечить лишь частичный и подлежащий
корректировке образ реального мира, исходя
из которого нельзя быть абсолютно уверенным
в правильности своих действий. Такую
уверенность придает политический миф,
который и есть иррациональная по своей
природе абсолютная вера в конечную победу,
в достижимость поставленных целей. Вот
почему каждое крупное политическое движение
стремится облечь свои цели в формы мифа”
принимаемого массами как надежда, наполняющая
смыслом и воодушевлением их коллективные
действия.
- Установочно-поведенческий
компонент политической культуры составляют
политические установки и соответствующие
стереотипы поведения, которые способствуют
переводу представлений и ценностей в
плоскость практической реализации. Можно
сказать: политическая установка – это
отношение субъекта к политическим явлениям,
политическое поведение – это тот или
иной способ реагирования субъекта на
происходящие события.
Политическая
установка и политическое поведение
существуют в органическом единстве,
их устойчивые стереотипы составляют
непременный компонент политической
культуры личности, социальной группы,
нации или общества в целом.