Оценка Российских и зарубежных политиков в смеховых текстах

Смеховая  культура несет на себе отпечаток  времени, когда обостряются противоречия между цивилизациями и идет формирование глобальной культуры. Информационные технологии, приобщая человека к всемирному сообществу, снижают эмоциональную  окраску восприятия, события (человек  остается наедине с самим собой). Однако смеховая культура в силу своих  особенностей может компенсировать негативные стороны информационного  образа жизни, давая «живой» отклик на происходящее. [Химик 2002: 124]

Общечеловеческие  начала смеховой культуры помогают избежать ненужных разногласий, сгладить противостояние в мире. Смех является одним из начал, влияющих на целостность культурной системы.

Смех  затрагивает все стороны человеческой жизни, мы смеемся, когда нам хорошо, когда не хотим показать собственный  страх, боль, переживания и др. Особенно это проявляется в присутствии  других людей, при которых мы стараемся  «сохранить» лицо - как говорят  японцы. Существуют физиологические, психологические  аспекты смеха. С помощью смеха  мы освобождаемся от страха, волнения. И в тоже время смех имеет большую  социальную значимость. Смех является категорией понимания. Например, юмор студентов может понять лишь студент, смеховая культура того или иного  общества несет свои специфические  черты. Одновременно с этим, смех можно  рассматривать как понимание  того, каким образом можно решить проблему, как выйти из сложной  и запутанной ситуации.

Смеховая  культура, прежде всего - коллективное понятие; по своей природе она  является ярко выраженным социокультурным  явлением, выполняющим коммуникативную функцию. Через призму смеховой культуры человек получает ту или иную информацию.

И как  любое явление, она имеет свою структуру. Достаточно часто в теории смеха используется понятие «юмор». Именно юмор занимает важное место  в смеховой структуре. В современных  исследованиях понятие «юмор» имеет  два значения:

1. В узком смысле юмор обозначает один из видов комического, который, как правило, характеризуется сочувственным отношением к объекту насмешки.

2. В широком  значении под юмором понимают  способность человека или социальной  группы воспринимать комическое  во всем его разнообразии.

В целом  юмор стремится к сложной, как  сама жизнь оценке, свободной от односторонностей общепринятых стереотипов.

В качестве алгоритма формы выступает пародическое использование, имитация исторических преданий, легенд, натуральных очерков  и т. п. В ходе импровизированных  семиотических преобразований рождается  текст, который, вызывая катарсис, доставляет эстетическое удовольствие. Упрощённо  говоря, анекдот — это бессознательно проступающее детское речевое творчество. Возможно, отсюда характерное старинное  русское название — байка.

Форма современных  анекдотов может быть любой —  стихотворная, маленькие рассказы, всего одна фраза-афоризм. Анекдот  может быть даже в форме романа, например, жанр романа «Жизнь и необычайные  приключения солдата Ивана Чонкина» характеризуется именно так: роман-анекдот. Форма анекдота не имеет значения. Главное — анекдот должен рождать смех.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Анекдот как коммуникация. Специфика анекдота как коммуникации.

 

Анекдот как коммуникацию рассматривает  в своей книге Г. Почепцов. Он утверждает, что анекдоты активно используются в качестве средства неформальной коммуникации. Г. Почепцов приводит ряд доказательств того, что анекдот является актом коммуникации.

Во-первых, анекдот отражает существенные с  точки зрения идеологии моменты  того или иного времени. Есть анекдоты о Чапаеве, Ленине, Хрущеве, Сталине, Брежневе. Дружба народов парадоксальным образом реализовывалась в анекдотах  о чукче, о грузине и под. Единственным положительным самогенератором в национальной области был только вариант армянского радио.

Во-вторых, по своей структуре анекдот строится как столкновение нескольких интерпретаций. Е. Курганова говорит следующее: «Анекдот - жанр пересекающихся контекстов, жанр, предполагающий пересечение несоединимых контекстов. Причем точно известен тот отрезок текста, где происходит пересечение - оно становится возможным только в финале». Хотя анекдот может быть развернут в иной тип текста (типа гоголевского «Ревизора»), но его суть именно в этой мини-форме. [Курганова 1990: 139]

В-третьих, анекдот живет в двух символических  мирах: он содержит в себе две интерпретации  ситуации. Брежнев по своему поведению  становится сродни чукче из анекдота, потому что оказывается не в состоянии  выполнить элементарного действия. Если чукча стучит по столику, пытаясь  заставить говорить телефон, то Брежнев  дома достает из своего письменного  стола бумажку, чтобы в ответ  на стук в дверь прочесть с бумажки  слова «Кто там?». Анекдот дает противоречащую официальной интерпретацию поведения генерального секретаря, затрагивая самые чувствительные струны принятой на тот момент в государстве иерархии.

В-четвертых, анекдот сериален, что является существенным признаком массовой культуры. «Война и мир» не сериальна, возможные продолжения уже принадлежат иному контексту, не рассматриваясь равноценно с оригиналом. Все серии анекдотов о чукче или о Брежневе равны между собой. Чернобыльские анекдоты также сериально исследуют сферу массового сознания, которая пугала на тот период население (квадратные головы, двухголовые люди и под.). Чернобыльский анекдот появляется не в первый период, характеризуемый паникой из-за отсутствия информации, а тогда, когда массовое сознание уже получило достаточный объем информации. Это переработка данного большого объема в определенную имиджевую сферу, когда эксплуатируется только один параметр, замещающий целый набор признаков сложного объекта. Поскольку массовое сознание не в состоянии работать с такого рода объемами, оно начинает более интенсивно эксплуатировать один параметр, который выполняет функцию замещения всех остальных.

Т. Чередниченко использует в своем анализе анекдотов  сталинского времени термин «страхосмех». Она пишет: «Если историю советского анекдота представить в виде некой типологической шкалы, то она свяжет две смысловые точки. В первой, в которой смеется и страшит сам вождь, реакция слушателей обнаруживает долю восхищения властью, поскольку ее представляет непредсказуемый «анекдотист». Этот пункт ближе всего тексту власти. Через смех над глупцами-лидерами и над нелепой системой анекдот развивается в сторону сквернословящего текста свободы, когда раскрепощение, испытываемое при надругательстве над святынями, сопрягается с пугающим чувством омерзения от участия в этой акции» [Чередниченко 1994: 84]

В-пятых, анекдот, как и слух, проникает  в массовое сознание вне контроля официальной сферы. И в этом особый интерес, который проявляют к  нему специалисты по информационным войнам. Структурно анекдот отражает логику двусмысленности. Краткость  его обусловлена именно этим, поскольку  невозможно вести повествование  сразу в двух символических мирах. Столкновение их и приводит к завершению текста анекдота.

Анекдот выгоден как тип сообщения, поскольку  способен к самостоятельному распространению. Одновременно он слабо контролируется со стороны власти, поскольку распространяется исключительно устными каналами, что не столь значимо в обычной  ситуации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Анекдоты как средство политического влияния.

В ХХ веке анекдоты нередко использовались в качестве «политического оружия». Так, в период «холодной войны» для  разрушения СССР в ЦРУ были разработаны  многочисленные технологии «морального  разложения советской идеологии» (радиопередачи, религиозная, националистическая литература и пр.), компонентом которой было и распространение соответствующих  анекдотов. 
Например:

«Восьмиклассник Миша — будущий  психолог. Именно он доказал бабушке, что самогон из подвала сам  встал и ушел»

Анекдоты  советского времени служили спасением  от удушающей атмосферы в стране. Но авторы этих шуток, конечно, себя не афишировали. Тем не менее самым безобидным шуткам удавалось проскакивать через цензуру. И тут, безусловно, надо отдать должное отделу юмора «Клуб 12 стульев» «Литературной газеты», появившемуся в 1967 году и привлекшему в свои авторы всех самых талантливых литераторов-юмористов этого времени. Рубрика «Фразы» постоянно пополнялась веселыми высказываниями. В этой же области работал и журнал «Крокодил». Многие шутки регулярно пересказывались любителями, теряя авторство, и таким образом начинали собственную жизнь фольклорных анекдотов.

Анекдотами  становились и становятся в пересказах многие фразы-высказывания известных  юмористов, народ охотно повторяет  шутки Михаила Жванецкого, Григория Горина, Геннадия Малкина, Бориса Крутиера, Михаила Задорнова, Андрея Вансовича, И. Иртеньева, В. Шендеровича и др. Без преувеличения настоящим народным анекдотом стало слово «одобрямс» (как название советской эпохи, когда преступления власти требовали «одобрения» народом — травля Пастернака, Бродского, авторов альманаха «Метрополь», антисемитизм и мн. др.), придуманное юмористом Михаилом Мишиным, но о его авторстве многие не знают.

 

Появились анекдоты и про саму юмористическую редакцию «Клуб 12 стульев» «ЛГ». Вниманием  читателей в 70-х годах пользовалась рубрика «Что бы это значило?», представляющая собой несуразную фотографию-монтаж, к которой предлагалось придумать  смешное название. 
Было предложено придумать смешное название к фотографии с изображением пары, занимающейся сексом на Красной площади. Один читатель прислал аж сотню смешных названий. «Как вам удалось столько придумать?» — спросили его интервьюеры. «Это очень просто. Беру любую газету и переписываю заголовки».

 

Анекдот высмеивал советские газеты, служившие  не для информирования, а для коммунистической пропаганды. Кроме того, само слово  «секс» считалось в советской  печати непристойным и не употреблялось. В настоящее время анекдот  стал неактуальным, ушла и означенная рубрика из «ЛГ».

 

 

 

 

 

Глава 2. Анализ образов политиков, представленных в современных анекдотах.

Анекдоты  отражают систему ценностей конкретного  социума, и поэтому они важны  как источник общественно значимых сведений о культуре того или иного  общества. Специфика анекдота обусловлена  двумя моментами. Во-первых: он находится  на границе между речевыми и литературными  жанрами, то есть будучи последним живым фольклорным жанром, представляет собой коллективный опыт рядовых носителей культуры, а не профессионального творца-литератора. Во-вторых, картине мира, реализованной в смеховых текстах, свойственна глобальность – анекдот отражает все значимые стороны бытия общества, в нем определяются все важнейшие культурные концепты («жизнь», «смерть», «семья», «здоровье» и т.д.) [Слышкин 2004: 194].

Как отмечает Е.В. Гуляева, представители политики во всех обществах представляют особый социальный класс, отношение к которому со стороны других социальных образований  неоднозначно и порой враждебно, что объясняется многочисленными  нарушениями закона или превышением  власти. [Гуляева 2011: 84].

Политические  анекдоты, как правило, недолговечны и смешны только в определенных исторических условиях. С помощью смеховых текстов  люди борются с системой, выражают свое недовольство действиями политиков, чиновников и правительства.

Мы в  рамках своего исследования изучили  смеховые тексты, посвященные политикам, чтобы выявить, какие оценки дает общественность известным политическим лидерам.

По нашим  наблюдениям наиболее популярные личности – это американский президент  Барак Обама, украинский президент  Виктор Янукович и российские первые лица государства Дмитрий Медведев и Владимир Путин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Оценка российских политиков в смеховых текстах.

Самые частотные, по нашим наблюдениям, смеховые тексты о Д. А. Медведеве и В. В. Путине. Резко негативную оценку общественность дает перестановкам во власти, когда один президент через срок сменяет другого.

ПРИМЕРЫ:

1. 2008 год:  шило на мыло.

    2012 год: мыло на шило.

2. Осенью  прошлого года Президент сказал, что Президентом будет Премьер,  который обещал сделать Президента  Премьером. Затем на Президентских  выборах победил Премьер, который  пока Премьер, но не Президент.  А Президентом является пока  Президент, который был Президентом  до Премьера и станет Премьером  при Президенте. А пока все  думают, что Президент это Премьер,  но это не так - Президент  пока Президент, но Премьер  уже тоже Президент, а Президент  готовится стать Премьером. 

Авторитарный  и жесткий стиль правления  В. Путина оценивается крайне отрицательно, в анекдотах содержится намек на Гитлера, единовластие, царизм, репрессии.

ПРИМЕРЫ:

1. - Владимир  Владимирович, как вы относитесь  к тому, что постоянно поднимается  вопрос о переименовании Петербурга  в Путинбург?

    - Отрицательно. Путинград звучит лучше. А в Путинбург мы переименуем 
Дрезден.

2. От Москвы  до Магадана прокатилась волна  анекдотов про Путина... вместе  с их рассказчиками.

3. В интернете  опубликована масса смешных и  показательных прозвищ, даваемые  лидеру нации в течение его  жизни. … Самое последнее народное  прозвище довольно мрачное - Путлер.

Проводимые  в России выборы также становятся поводом для издевки, народ не верит в их честность и демократичность.