Оценка Российских и зарубежных политиков в смеховых текстах

Министерство  образования и науки российской федерации

Нижнетагильская государственная социально- педагогическая академия

 

Институт филологии и  массовых коммуникаций

Кафедра связей с общественностью  и рекламы

 

 

 

Курсовая работа по дисциплине «Технологии связей с общественностью»

 

ОЦЕНКА РОССИЙСКИХ И ЗАРУБЕЖНЫХ ПОЛИТИКОВ В СМЕХОВЫХ ТЕКСТАХ

 

Выполнил: студент 21 группы специальности

«Связи с общественностью»

Жаров Антон Станиславович

 

                             Проверила:   кандидат филологических наук,

              доцент кафедры связей 

с общественностью и рекламы    

Ряпосова Анна Борисовна

 

 

 

 

 

 

Нижний Тагил

2012

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………….. 2

 

Глава 1. Общая  характеристика смеховой культуры………………………….. 4

1. . Специфика анекдота как речевого жанра……………………………. 4
1. Определения анекдота………………………………………………. 4
2. Происхождение и бытование анекдотов…………………………... 7
2. . Смеховая культура как особенное социокультурное явление……... 9

1.2.1. Анекдот  как коммуникация. Специфика анекдота  как коммуникации…………………………………………………………….. 12

3. . Анекдоты как средство политического влияния…………………... 15

 

 Глава  2. Анализ образов политиков, представленных  в современных     анекдотах………………………………………………………………………... 17

1. . Оценка российских политиков в смеховых текстах……………….. 18
2. . Оценка зарубежных политиков в смеховых текстах………………. 20

 

Заключение……………………………………………………………………… 22

Список литературы……………………………………………………………... 23

Приложения…………………………………………………………………….. 24

 

 

 

 

Введение.

 

Смеховой  текст – это отражение существующей ныне действительности. Он всегда остр и актуален. Если анекдот не актуален, то он, скорее всего, не смешной.

Анекдоты  про новых русских были актуальны  в девяностые годы, когда у ребят  в малиновых пиджаках было много  денег. Вот только эти анекдоты уже  не интересны, и, соответственно, не актуальны - сейчас на дворе двадцать первый век. В свою очередь анекдоты про студентов  и политиков были интересны всегда. Смешные истории, называемые шутками, переворачивают абсолютно всё. Поэтому  можно посмеяться над правительством и прочими персонажами анекдотов.

Просто  так анекдот возникнуть не может  – ему нужно за что-то зацепиться: за какое-то явление, за личность, или  за какую-то социальную группу. Таким  образом в тяжелые времена люди боролись с системой. У них не было открытой возможности открыто противостоять власти, и они использовали этот беспроигрышный приём. Так власть высмеивалась, а людям можно было хоть как-то высказывать своё недовольство.

 

Объект  исследования: процесс отражения  мнения общества о политических лидерах  в современных смеховых текстах.

 

Предмет исследования: образы политиков в  современных анекдотах.

 

Цель  работы: исследование образов политических лидеров в современных анекдотах.

 

Задачи:

1. Прочитать и обобщить литературу о структуре смехового текста и способах его создания.
2. Собрать и систематизировать текстовой материал.
3. Выявить стереотипные образы, формируемые политическими анекдотами.
4. Проанализировать, как оценивает общество политических лидеров в смеховых текстах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Общая характеристика смеховой культуры.

1.1. Специфика анекдота как речевого  жанра.

1. Определения анекдота.

 

Толковые  словари и нормативные справочники  дают следующие определения анекдота:

Анекдот, анекдота.

1. Вымышленный, короткий рассказ  о смешном, забавном происшествии. Рассказывать анекдот. «Дней минувших  анекдоты» (А. С. Пушкин).  2. Само такое происшествие. «Вот какой случился анекдот».  3. Выдумка, вымышленный случай. «Не верю, это - анекдот».  • Скверный анекдот (·разг.) - неприятное происшествие, неприятность. «И такой скверный анекдот, что сена хоть бы клок в целом хозяйстве» (Н. В. Гоголь).  АНЕКДОТИЧЕСКИЙ, анекдотическая, анекдотическое (анекдотичен, анекдотична, анекдотично). То же, что анекдотичный. Анекдотическая личность (оригинальная, со странностями). [Ушаков 1995: 32]

Анекдот – Короткий забавный рассказ о незначительном, но характерном происшествии.  Комический рассказ о поучительном случае из жизни исторического лица или фольклорного героя. Своеобразная юмористическая, нередко гротескная притча.  Короткий устный рассказ злободневного бытового или общественного содержания с шутливой или сатирической окраской и неожиданной остроумной концовкой [Евгеньева 1986: 41]

Анекдот – Короткий рассказ об историческом лице, происшествии.  Жанр городского фольклора, злободневный комический рассказ-миниатюра с неожиданной концовкой, своеобразная юмористическая, часто фривольная притча. [Большая Российская Энциклопедия 2001: 56]

Таким образом, используемые до настоящего времени определения обыкновенно  учитывают три характерные разновидности  анекдота, которые впервые были подробно проанализированы А. П. Пельтцером в его фундаментальной работе, посвящённой генезису анекдота: «греческое слово анекдот (άνεκδοτον) первоначально обозначало сочинение «неизданное», дотоле неизвестное публике. <…> С течением времени анекдот стал обозначать «неупомянутый» прежними авторами, преимущественно историками, какой-нибудь особенно характерный факт, случай или особенное обстоятельство. Желая щегольнуть друг перед другом начитанностью, историки разукрашивали свои сочинения разными подробностями, не только не имевшими никакого отношения к истории, но и отходившими часто в область фантазии. Наравне с историческими подробностями под этим термином стали подразумеваться вообще более или менее интересные отдельные факты, главным образом остроумные рассказы, поражавшие своей неожиданностью и легкостью». [Пельтцер 1999: 135]

Другой  специфической особенностью является вопрос о жанровых границах анекдота. Очевидно, что анекдот способен развиться  из любого фольклорного/литературного  жанра или, наоборот, трансформироваться в любой художественный жанр, в  котором существенным элементом  комического является игра слов или  игра положений.   Иными словами, анекдот способен использовать любую  жанровую форму, оставаясь при этом анекдотом.

Жанровую  сущность анекдота обычно сводят к  неожиданной остроумной концовке краткого повествования. То есть, структурные  признаки анекдота, составляющие его  жанровое ядро, специфически связаны  с композиционной кульминацией анекдота. Само повествование может иметь  любую вербальную структуру. Однако реализуется она как остроумная игра в, казалось бы, неподходящих для  игры условиях. Сущность анекдота, таким образом, можно сводить к неожиданной подмене контекста, снимающей напряжённость невербальной ситуации нетривиальным вербальным способом. Очевидно, поэтому многие исследователи комического предпочитают использовать термин «острословие» вместо более объёмного — «остроумие».

Анекдот – уникальное, чрезвычайно развитое и продуктивное явление национальной русской культуры, имеющее собственную  номинацию и собственные типологические черты: стереотипы формы, содержания и  коммуникативного назначения. Анекдот - особый жанр устной речи, порожденный  элитарной культурой интеллигенции, поддержанный традиционной культурой  и ставший массовым проявлением  современного городского фольклора  в России.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Происхождение и бытование анекдотов.

 

Анекдот как жанр городской устной речи имеет  два источника.

Первый источник - старое понятие анекдот, известное и западным культурам: короткий, обычно нравоучительный рассказ о событии или происшествии из жизни исторического лица. Такие истории не только передавались устно, но с середины XVIII века в России оформились и как особый литературный жанр, который стал особенно популярным в пушкинскую эпоху.

Например:

1. «Никогда я не могла хорошенько понять, какая разница между пушкою и единорогом», - говорила Екатерина II какому-то генералу. «Разница большая, - отвечал он, - сейчас доложу Вашему Величеству. Вот изволите видеть: пушка сама по себе, а единорог сам по себе». - «А, теперь понимаю», - сказала императрица.
2. Когда принц Прусский гостил в Петербурге, шел беспрерывный дождь. Государь изъявил сожаление. «По крайней мере принц не скажет, что Ваше величество его сухо приняли», - заметил Нарышкин.
3. Спросили у Пушкина на одном вечере про барыню, с которой он долго разговаривал, как он ее находит, умна ли она? - Не знаю, — отвечал Пушкин, очень строго и без желания поострить, - ведь я с ней говорил по-французски. [Курганова 1990: 38]

Предыстория литературного анекдота уходит в  глубины европейской культуры, византийской истории, а также через французскую  литературную традицию, анекдот в  старом, классическом его понимании  попадает в русскую элитарную  культуру, распространяется в узком  слое образованных людей и остается очень популярным вплоть до середины XIX века.

Однако  временем оформления и массового  распространения анекдота в его  новом понимании, как жанра городского фольклора и как произведения преимущественной устной речи, следует  считать установление тоталитарного  режима в Советском Союзе, послужившего сильнейшим стимулом, толчком для развития этого уникального явления. Не случайно поэтому наиболее мощный слой городского анекдота советского времени был политическим. И, конечно же, главным производителем, анонимным автором массового городского анекдота, в том числе и политического, была интеллигенция.

Впрочем, без всенародного интереса к опасному жанру анекдот не приобрел бы столь  массовой популярности. Популяризация  и развитие анекдота стимулировались  и «снизу», от традиционной народной культуры. Это и есть второй источник современного анекдота как жанра  городского фольклора. В традиционном русском фольклоре нет прямого  аналога классического анекдота, но, несомненно, есть его жанровые и  содержательные предшественники. Это  бытовая сказка с ее типовыми композиционными  моделями, характерными персонажами  и сатирическими мотивами, бывальщина - устный рассказ о достоверных событиях из опыта говорящего, но интересный многим.

 

 

 

 

 

 

2. Смеховая культура как особенное социокультурное явление.

 

Анекдот – одно из ярчайших явлений массовой культуры и он же является одним  из существенных средств межличностной  коммуникации людей. Тот, кто не в  состоянии по делу и к месту  рассказать хотя бы один анекдот, очень  сложно вживается в компанию, коллектив, сближается с людьми. Уметь рассказывать анекдоты - значит уметь налаживать контакт с собеседником, проявлять  свою эрудицию, показывать начитанность и осведомленность. Анекдот сродни ни к чему не обязывающей шутке  или каламбуру, назначение которых, казалось бы, чисто эстетическое: разбавлять унылое однообразие повседневности остроумным высветлением каких-либо необычных подробностей жизни. Замечательным в этих формах творчества является и то, что авторство здесь не существенно, оно, как бы, не обязательно, поскольку с самого начала жанр шутки или анекдота не предполагает серьезного отношения к себе. Он ничего не стоит, он мимолетное бескорыстная забава-игра, которая ни на что не рассчитывает; достаточной наградой ей будет даже неявная улыбка.

Анекдот может быть удачным или неудачным, что во многом определяется вкусом и искусством интерпретатора. В то же время он индифферентен к действительности, поскольку весьма специфично относится  к ней. Он не посягает на реальное течение  событий, хотя и манипулирует их отдельными фрагментами. Тем более у него нет рецептов преобразования этих событий  не смотря на то, что они могут  подвергаться достаточно язвительной, камуфлируемой под добродушную, иронию. Анекдот подпитывается конфузными сторонами жизни, возникающими при  нарушении её естественного течения. Он выставляет аномальный эпизод на всеобщее обозрение, предлагая видеть в нем  нечто обыкновенное. То есть, анекдот есть отражение нас самих, наших отношений, склонностей и недостатков, всей нашей пестрой и разнообразной жизни.