Объект и предмет политологии

Формирование  политической науки определялось рядом  факторов. Важнейшим объективным  из них было вычленение политики в  самостоятельную сферу общественной жизни и обретения ею социальных функций как сознательной деятельностью общественных сил, направленной на достижение, удержание и использование государственной власти в интересах больших социальных групп, как общественных отношений, связанных с управлением государством. Это обусловило настоятельную потребность в углублении познания политики, что стало необходимой предпосылкой рациональной организации и эффективности политической жизни. В свою очередь такая потребность диктовалась постоянным возрастанием роли политики в обществе, расширением масштаба деятельности государства, его влияния на судьбы людей.

Другой  посылкой развития политологии стало  то, что в начале XX века политические системы столкнулись с новыми трудностями. В условиях быстрых  изменений парламентские формы правления оказались не в состоянии эффективно реагировать на новые реальности: появление новых групп интересов, возникавшие конфликты. Возрос интерес к осмыслению проблемы достижения социального равновесия, обеспечения баланса интересов различных групп. В качестве средства, способного восстановить динамическое равновесие у политологов запада не было единогласия, каждый пытался найти собственные методы решения этой проблемы. О том какие теории появились в указанный период и какое влияние они оказали на последующие развитие политологической науки и рассказывает моя работа. Не менее известен в социологической и политической науке итальянский ученый В.Паретто, создатель теории циркуляции элит, основные идеи которой не потеряли до сих пор своего значения. В политологической науке прочно занимают свое место такие социологи, как Михельс — исследователь политических партий, который разработал концепцию «господствующего класса» и стремился, в противоположность марксизму, подчеркивающему определяющее значение экономики, делать акцент на важности политики в общественной жизни; Ч. Мерриам  — старейшина американской политической науки, основоположник бихевиорализма как одного из ее направлений. И многие другие ученые. Невостребованность науки о политике объяснялась как социально-политическими, так и теоретико-гносеологическими факторами. Прежде всего — распространением упрощенных, стереотипизированных рассуждений в объяснении политических явлений.

Политику  рассматривали не как самостоятельную  сферу общественной жизни, а лишь как форму проявления экономических, социальных и других общественных отношений. Государство полностью отождествлялось с обществом, правящая партия — с народом, политическое сознание — с общественным сознанием общества. Догматическое истолкование ленинского тезиса о политике как концентрированном выражении экономики лежало в основе осознанного или неосознанного нигилистического отношения к изучению закономерностей политического процесса. Становление политической науки было самым тесным образом связано с развитием социологии. Например, в США, где наиболее интенсивно формировалась новая область политического знания, этот процесс происходил в русле социологического позитивизма. Основополагающий принцип последнего — требование разграничения фактов и ценностей, научной истины и идеологических определений — послужило несомненным стимулом познания сложной. многогранной политической реальности. Т. Парсонс рассматривает политику как параллельно существующую с экономикой подсистему общества, считает ее инструментальным аспектом социальной организации. Политическая мысль Франции начала века фокусировалась на двух основных направлениях, связанных с истолкованием традиционных консервативных и либеральных учений и на истолкованиях привлекавшего все большее внимание социализма— социализма безгосударственного, социализма этатистского (марксизм и советский опыт) и социализма реформистского, ревизионистского и социализма «по ту сторону марксизма».

Творчество Леона Дюги (1859—1928), теоретика права, конституционалиста, декана юридического факультета в Бордо, приходится на тот период, когда в европейских странах происходило возрождение идей естественного права (юснатурализма). Его самый главный труд назывался «Трактат о конституционном праве» (1911). В начале 20-х гг. XX столетия в Германии, потерпевшей поражение в Первой мировой войне, обремененной множеством экономических и социальных трудностей, политических и идеологических конфликтов, возникло национал-социалистическое движение. Оно явилось своеобразным выражением того глубокого общественного кризиса, который охватил в ту пору одну из крупнейших стран Европы. Национал-социалистическое движение выступило с собственной программой преодоления трудного кризиса и развернуло борьбу за переустройство Германии на. принципах национал-социализма. Изучив теории ХХ века я поняла, что XX век — век коренных перемен в мире. На первый взгляд, по словам Р. Ж. Шварценберга, политическая наука ХХ века похожа на Пенелопу из греческого мифа: сегодня каждый разрушает все, что было создано вчера, каждый политолог все изобретает заново, начинает как бы с нуля. В действительности же в этом есть своя логика постепенного, противоречивого процесса накопления объективных знаний, формирования, развития и преобразования подходов, понятий, моделей. Доказательством сему служит анализ ведущих направлений и господствующих парадигм в современной политологии. 
 

ВОПРОС 9.  ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ВОСТОКА.

Политическая  наука в строгом смысле этого  понятия сложилась не сразу. Ее формированию предшествовал длительный период развития политической мысли и политических учений в разных странах мира. Политические и правовые учения в строгом, научном  смысле этого понятия появились  лишь в ходе довольно долгого существования  раннеклассовых обществ и государств. В теоретико-познавательном плане  генезис политических и правовых учений (теорий) проходил в русле  постепенной рационализации первоначальных мифических представлений.

Истоки  ранних политических идей следует искать в мифологии и древнейших философско-религиозно-политических учениях Востока, поскольку именно в этом, обширнейшем макрорегионе возникали и развивались первые на земле государства, для успешного функционирования которых были жизненно необходимы определенные политические правила, нормы и принципы их существования, а также управления обществом. Кстати, Восток в те времена, не противопоставлялся Западу. Легендарная империя Александра Македонского включала, как известно, обширнейшие территории от Греции до Индии, включая Египет и др.

Политические  идеи в древнейших государствах мира - а это были государства Востока (Аккад, Ассирия, Вавилония, Египет, Индия, Китай, Персия, Урарту и другие, существовавшие четыре с половиной - две тысячи лет назад) - выражались в мифах (древнешумерских, египетских, китайских, индийских, греческих и т.д.), в религиозно-философских произведениях (идеи о миросозидании и порядке, власти, управлении, долге и др.).

Политические  идеи и учения возникли в связи  с необходимостью познания и объяснения политических явлений и процессов. Уже в древнейших государствах сложилась  своеобразная религиозно-политологическая идеологическая система, которая обосновывала существовавший социальный порядок, освящала безраздельную власть высших правителей, освящала и легитимизировала соответствующие нормы и правила поведения.

Политическиe идеи (и позже - учения) в древности были проникнуты мифологическими, религиозными представлениями: политика рассматривалась как результат божественного предначертания и правления, высшие правители считались исполнителями божественной власти на земле, их полномочия объявлялись священными, власть - неприкосновенной и наследственной, социальное неравенство - предопределенным и рациональным. В древнейших государствах Востока сложилась своеобразная религиозно-политологическая идеологическая система, которая обосновывала существовавший социальный порядок, освящала безраздельную власть высших правителей, освящала и легитимизировала соответствующие нормы и правила поведения. На мифологической основе веками складывались всеобъемлющие своды мудрости и житейских правил. Их частью, не выделенной из единого целого, были и представления, относящиеся к организации общества и власти, т.е. зачатки политической мысли.

Желательно  учитывать, что с древних времен и вплоть до XIX века собственно политические идеи обычно рассматривалась в рамках философии, правоведения и истории. Даже такие яркие, собственно, политологические произведения как, например, Артхашастра (Наука политики), Государство Платона или Политика Аристотеля написаны в русле философской традиции. И в дальнейшем многие политические идеи рассматривались и изучались в рамках философии или правовых дисциплин, которые включали в свой объект политику. Не случайно в юридических институтах политические и правовые учения изучаются как единый комплекс (история политически и правовых учений). Мы полагаем, что на политологических отделениях университетов также следует усиливать курс собственно истории политических учений важнейшими элементами из истории права, его политических принципов.

В некоторых  учебниках по политологии введение в историю политических учений начинается с обращения к трудам древнегреческих  философов и политологов - Платона, Аристотеля и др. Такой подход представляется неточным и методологически тупиковым. Ведь политические идеи Востока возникли гораздо раньше - более трех тыс. лет до н.э., а древнегреческие - лишь в середине первого тысячелетия до н.э. Великая философская и политическая мысль Древней Греции возникла, в частности, именно потому, что смогла использовать и переработать на иных (полисных, формально демократических) принципах, накопленную до нее восточную мудрость.

Ранние  цивилизации Древнего Востока являются древнейшими. С анализа именно их политико-мифологических идей целесообразно  начинать изучение и изложение мировой  политической и правовой мысли. Не случайно у великого немецкого философа и  культуролога И. Гердера есть сравнение  развития человечества с путником, который отправился в дальнее  путешествие. Его путь лежит на запад; он отдыхал на берегах Тигра и  Евфрата, затем вышел к Нилу, обошел все побережье Средиземного моря и, наконец, углубился в европейский  материк.

Гегель  Г.В.Ф.: Мировой дух бредет по земной планете, все выше поднимаясь к вершинам самопознания. Древний Восток - его младенческое состояние, Греция - юность; Рим - зрелость; германский мир - старость, однако не дряхлая, а исполненная сил и разума.

При изучении истории политических и правовых идей желательно обращать внимание на осевые эпохи в развитии политических идей и учений, когда они достигают  своего расцвета и оказывают особое воздействие на развитие не только отдельных народов, но и сопредельных цивилизаций. При изучение политической мысли Древнего Востока, затем Древней Греции и последующих эпох, важно понимать проблему осевого времени - первое тысячелетие до н.э. Выдающийся мыслитель К. Ясперс отмечал, что с VIII вв. до н.э. по II в. до н.э. сформировался человек такого типа, какой сохранился и по сей день, когда возникли и взаимодействовали великие культуры: индийская - веды, буддизм; китайская - конфуцианство, даосизм, иранская - зороастризм; палестинская - время пророков Илия, Исайя; греческая - время Гомера, Гераклита, Платона. Именно в эту эпоху, в осевое время были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий.

И, наконец, политические идеи целесообразно изучать, прежде всего, по основным историческим периодам: Древний мир, Средневековье (с V по XV века н.э.), Новое (с буржуазных революций в Европе) и Новейшее (с начала XX в.) время. Затем, выделяя особые пространственно-временные цивилизационные условия (например, исламский Восток) или эпохи (например, Возрождения). Далее, рассматривая национальные (исторические школы), вплоть до анализа генезиса соответствующей политической мысли. Возможны, разумеется, и смешанные или кросскультурные подходы к изучению становления и развития политических учений. 

ВОПРОС 10. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ  НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА.