Нация и национальность

    Нация (лат. natio - народ от nascor - рождаться) - одно из наиболее сложных понятий в общественных науках.

    На  сегодняшний момент существует уже  несколько сотен определений  этого понятия, но ни одно из них  не является общепризнанным. Большинство  учёных придерживаются одного из трёх осн.подходов к пониманию этого  феномена:

• примордиалистский (объективистский) подход отождествляет нацию и этнос, полагая, что нация являются органичными социальными (или биосоциальными) образованьями, существующими независимо от воли людей и складывающимися в процессе исторического развития человека
• инструменталистский подход представляет нацию как социальную группу, связанную общими интересами и использующую свои национальный статус в качестве средства политической борьбы
• конструктивистский подход предполагает, что нация - искусственное образование, не имеющее исторических корней и созданное интеллигенцией и политиками для мобилизации людей на коллективные действия во имя политических или социальных целей.

    Несмотря  на различия в понимании сущности и происхождения нации, приверженцы  всех трёх подходов выделяют два типа нации - этнокультурный и гражданский. Пример первого типа - немцы и  итальянцы, чьи нации сложились  до образования национальных государств на основе общности языка, культуры и  исторического наследия, т.е. чтобы  быть немцем надо иметь немецкое происхождение  и немецкий язык в качестве родного. Пример второго типа - французы и  англичане, чьи нации образовались в пределах уже существующих государств в результате общей политической истории и конституции, т.е. чтобы  быть французом, надо пр.всего быть гражданином Франции.

    Нация — это продукт буржуазной эпохи. Ведущие современные нации сложились  в XVIII—XIX вв. в пору крушения абсолютистских монархий и ликвидации феодально-сословной  социальной организации. До этого времени  этническая принадлежность человека особого  значения не имела. По той простой  причине, что социальная среда его  обитания была замкнута, обособлена от остального мира и географически, и  экономически, и духовно. Поэтому, например, французы вплоть до XV11I в. французами (то есть единой нацией) себя не осознавали и не называли. Тогда в ходу были другие признаки социальной идентичности: сословный (подчиненность конкретному  сюзерену), религиозный (принадлежность к той или иной конфессии) и  т. д.

    Ситуация  изменилась с наступлением буржуазной эры. Становление единства хозяйственной  жизни на больших территориях, появление  новых средств и форм организации  труда, потребность в свободной  рабочей силе, формирование гражданского общества, способного контролировать политическую власть породили идею нации  как некоей гражданской общности, создающей суверенное государство. Эта идея помогла буржуазно-демократическим  движениям начала Нового времени  осуществить свои цели, в процессе достижения которых крупные этно-территориальные  общности и в самом деле начали осознавать себя как единое целое  — нацию.

    Та  же идея сыграла свою роль и в  начале XX в., когда распались и  Австро-Венгерская империи, и в середине века, когда рухнула колониальная система. То есть, не сложившиеся нации  порождают так называемые «национально-освободительные» движения, а наоборот — освободительное (от эксплуатации, иноземного захвата) движение приводит к образованию наций. А «мотором» этих движений выступают этносы, стремящиеся сохраниться и окрепнуть через обретение собственной государственности. 
 

    Национализм

    — идеология и политика, базовым  принципом которых является тезис  о высшей ценности нации, её первичности  в государствообразующем процессе «Нация — первична, государство  — вторично» — основной лозунг национализма проповедует не вражду и ненависть к представителям иных наций и народов, но скорее политическую независимость и работу на благо  собственного народа Последнее относится  прежде всего к государственной  власти Близкородственное понятие  — патриотизм (не путать с лексически похожим термином «государственный патриотизм») Связанными с этой концепцией являются такие понятия, как «национальные  ценности», «национальные интересы», «национальная безопасность», «национальная  независимость», «национальное самосознание»  и др В последнее время в  связи с экспансией чужеродных этнических элементов в традиционные общества идеология национализма имеет тенденцию  «расщепляться» на несколько движений, постепенно отходящих друг от друга  Наиболее крупными движениями в парадигме  национализма являются умеренный национализм  и радикальный национализм Последний  всё чаще и сильнее заявляет о  необходимости открытой (в том  числе и вооружённой) борьбы за права  и свободы собственной нации  порой смешивается с его крайними проявлениями, такими как ксенофобия, шовинизм и расизм (Часто бывает, что именно борцы с идеологией национализма разделяют ксенофобские взгляды, отрицая природное право  любого человека независимо от этнической, религиозной или социальной принадлежности на собственную точку зрения) Более  того, в различных кругах придерживаются двойных стандартов в определении  термина «национализм», обвиняя  так называемые «нации-гегемоны»  в великодержавном шовинизме  и при этом называя ультранационализм  малых народов «борьбой за национальную независимость» К сожалению, в современном  русском языке понятие «национализм»  полностью опорочено Это стало  результатом злонамеренной пропаганды, когда светлое чувство национального  самосознания выдавливалось всеми  возможными способами, и при этом насаждался оголтелый интернационализм Это слово имеет выраженный негативный оттенок и делает акцент на превосходстве  своей нации, национальном антагонизме  и национальной замкнутости Это  связано, с одной стороны, с тем, что Россия практически не знакома  с идеологией национализма, а с  другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого  термина советским и российским режимами Таким образом, национализм  — это любовь к своей нации  и готовность защищать свои интересы провозглашает нацию высшим приоритетом  Всё же остальное должно служить  интересам нации и работать на её процветание и развитие Не следует  путать и смешивать слова и  понятия «национализм» и «нацизм» См также: антифашизм, внутренние войска, евразийство, интернационализм, коренные нации, красно-коричневые, нацизм, национал-социализм, новый мировой порядок, патриотизм, политические технологии, политкорректность, Российская Федерация, Русский народ, свобода совести, скинхеды, толерантность, шовинизм, экуменизм, этнофаворитизм 

    Источником национализма в государствах имперского типа является протест против национального неравноправия, стремление народов к большей самостоятельности. Именно эти тенденции, как мы уже видели, имели место в Австро-Венгрии, Оттоманской империи, среди недоминирующих народов России. Среди других источников исследователи называют закон возвышающихся социальных ожиданий. По мере того как народы втягиваются в процесс модернизации и добиваются на этом пути определенных результатов (растет образовательный уровень, формируется интеллигенция, улучшаются материальные условия жизни), расширяется и диапазон их потребностей, а это не может не вести к желанию большей самостоятельности. Именно с такой ситуацией и столкнулись СССР и Россия в своих республиках в конце 80-х годов.

    Источниками национализма могут быть также конкуренция  за рабочие места, высокий экономический  статус этнических меньшинств и диаспорных групп по сравнению с доминирующим этносом (китайцы в Малайзии, русские  и евреи в бизнесе Эстонии  и Латвии); осознание ущерба, который  наносят народу в сфере экономики, культуры, использования ресурсов метрополия или другие государства; ситуация депривации -- поиск виновника осложнившегося экономического положения (погром турок-месхетинцев  в Узбекистане, антисемитские настроения); психология маргинальных групп населения  и т.д. 
 
 

    Гражданский национализм 

    Гражданский национализм утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть, степенью, в которой государство  представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который  может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии  и т. д.

    При этом принадлежность человека нации  определяется на основе добровольного  личного выбора и отождествляется  с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как  граждан, равный правовой статус перед  законом, личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре.

    В конце XIX века Ренан обратил внимание на роль гражданского национализма в  повседневной жизни: «Существование нации  — это повседневный плебисцит, как  существование индивидуума — вечное утверждение жизни». Действительно, как показал Геллнер, в современных нациях на протяжении всей своей жизни граждане активно подтверждают свою национальную принадлежность и тем самым легитимный статус государства.

    Что касается «исконных» с культурно-этнической точки зрения представителей нации, то согласно гражданскому национализму их может и не быть. Важнее, чтобы  нация состояла из людей, которые  хотят жить рядом друг с другом на единой территории.

    Гражданский национализм более выражен в  тех молодых нациях, которые возникли в уже существующем государстве  с достаточно однородным в плане  культуры населением. Именно так обстояло дело в предреволюционной Франции, поэтому ранний национализм активно поддерживал идеи свободы личности, гуманизма, прав человека, равенства. Для него были характерны рациональная вера в общечеловеческое и либеральный прогресс. Однако он играл важную роль и в более позднее время. Так, в середине XX века национально-освободительная борьба стран третьего мира с колониализмом часто опиралась на гражданский национализм как путь к интеграции общества, противопоставляя его характерному для империализма принципу «разделяй и властвуй». Выразителями подобных идей были Ганди, Неру, Мандела, Мугабе.

    В рамках гражданского национализма выделяют подвиды.

    Государственный национализм утверждает, что нацию  образуют люди, подчиняющие собственные  интересы задачам укрепления и поддержания  могущества государства. Он не признаёт независимые интересы и права, связанные  с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации.

    Либеральный национализм напротив, делает акцент на либеральных ценностях и утверждает, что патриотические нравственные категории  занимают подчинённое положение  по отношению к общечеловеческим нормам, таким как права человека. Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто  ближе и дороже, но полагает, что  это не должно быть за счёт чужих. Одной  из современных трудностей этого  движения является политика государства  по отношению к этническим меньшинствам. Сторонники мультикультурализма считают  допустимой государственную поддержку  этнических субкультур и признание  коллективных прав меньшинств, чтобы  они в свою очередь согласились  идентифицировать себя с нацией. Сторонники индивидуальных свобод выступают против любого вмешательства государства. 

    Этнический  национализм 

    Согласно этническому национализму, нация является фазой развития этноса. Он утверждает, что любая нация имеет этническое ядро и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме.

    Этнический  национализм фокусирует своё внимание на «органическом единстве» образующих нацию людей, которое может иметь  культурную или генетическую природу. С его точки зрения, членов нации  объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь  на основе общности происхождения, эмоциональная  привязанность к земле, так что  все вместе они образуют один народ (нем. Volk) или сверх-семью, кровнородственное сообщество.

    Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления (историческую память), которые способны стать ориентиром для общества. Поскольку устная традиция и личный опыт часто оказываются для этого недостаточными, средства коммуникации (язык, печать и т. д.) играют крайне важную роль.

    Этнический  национализм исторически возник в условиях, когда границы государства  не совпадали с культурными или  этническими границами и стремился  привести одно в соответствие с другим. Нация при этом формировалась  до государства. Романтики XIX века подчёркивали, что не всякий этнос обладает достаточной силой, чтобы стать нацией.

    В отличие от гражданского национализма, этнический делает акцент на интуиции, а не на разуме; на исторической традиции, а не на рациональном прогрессе; на исторической разнице между нациями, а не на их общих устремлениях. Границы национального государства определяются географическим распределением культуры, а не стремлением закрепить контроль над материальными ресурсами.

    При анализе националистической риторики следует отличать требования самоопределения  от призывов к солидарности по этническому  признаку. Последнее часто делается с целью усилить влияние этнических групп, которые не стремятся к  национальной автономии.

    Иногда  при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким  понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется «примордиальным этническим национализмом».

    Культурный  национализм определяет нацию общностью  языка, традиций и культуры (в том  числе, религии). Легитимность государства  исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную  поддержку культуры и языка этнического  большинства, а также поощрение  ассимиляции этнических меньшинств для сохранения культурного единообразия нации.