Механизм функционирования идеологии белорусского государства

Для подавляющего большинства наших сограждан важна осознанность своей принадлежности к родной национальности, к белорусской Отчизне, которая является единой и единственной как для этнических белорусов, так и для русских, украинцев, поляков, литовцев, татар, евреев и представителей других наций, проживающих ныне в Беларуси. Свойственная белорусскому национальному сознанию и самосознанию живительная идея патриотизма, высочайшей ценности Родины, органично связана с присущей ему ориентированностью на всемерное укрепление в повседневной жизни начал общности, соседской взаимопомощи и коллективизма. Широкое распространение и народное признание в ХVI-ХХ вв. в Беларуси приобрела знаменитая «громада», являющаяся основным социально-территориальным, социоземельным и социокультурным общинным объединением жителей деревни. С одной стороны, «громада» была неофициальной демократической организацией, которая складывалась исторически по соседским признакам и вызывалась необходимостью совместного труда, жизни и быта. В этом своем качестве она выполняла функции защиты интересов крестьянина перед государством, землевладельцами (помещиками), соседними общинами. Особенно рельефно эта функция проявлялась в кооперативно-благотворительной деятельности: содержание школьных помещений, опека над храмами, проведение календарных земледельческих обрядов, организация праздников, социальный контроль за поведением односельчан и т.п. С другой стороны, «громада» имела статус официально признанной государственными властями организации, существование которой соответствовало интересам правительства и землевладельцев в сборе налогов, осуществлении гражданских повинностей, реализации коллективной ответственности за поведение односельчан перед государством и т.д.

Широкое распространение коллективистских ценностей «громады» побуждало людей видеть в подобного рода общинном объединении не только близкий сельский мир, хорошо освоенный и родной до слез, но и выражение единства более обширного плана, вплоть до осознания единства коренных национальных интересов. Именно в этом смысле в начале XX в. говорит Янка Купала, которому все белорусы как формирующаяся нация видятся «у агро-мнистай такой грамадзе», в единстве и сплоченности. Идея «громады» в белорусском национальном самосознании органично связана с ценностями «толоки» - совместного коллективного труда членов одной социально-территориальной, чаще всего соседской общины. «Толока» организовывалась при сборе урожая, постройке мельниц, мостов, запруд, дома, при косьбе, вывозе спиленных деревьев или дров из леса, при копании прудов, колодцев и при организации других крупных совместных работ. В таких случаях помогали прежде всего престарелым людям, погорельцам, вдовам, сиротам, солдаткам, крестьянам, которые не имели тяглового скота. В «толоке» воплощались существовавшие на протяжении многих веков у белорусов обычаи коллективной, бесплатной, добровольной помощи тем, кто по той или иной причине не мог осуществить соответствующую работу самостоятельно. Не только экономическая, но и социально-психологическая и культурная значимость «толоки» обусловливалась тем, что в ней как специфической форме коллективного труда вырабатывались, закреплялись и передавались в межпоколенческой традиции производственные приемы и привычки, осуществлялся обмен эмпирическими знаниями, нравственными нормами, обычаями и обрядами, ценностями культуры [6, c. 78].

Высоко оценивая духовно-нравственные принципы коллективной взаимопомощи, национальное самосознание белорусов не противопоставляет эту ценность индивидуальным качествам личности. В поэмах того же Я. Коласа, где крестьяне живут одной жизнью со своей «громадой», где человеческая личная драма развертывается перед глазами десятков и сотен односельчан, выделены и опоэтизированы яркие индивидуальности, которые составляют красу и гордость родного края.

Коллективистская сущность сельской общины в ценностных проявлениях белорусского национального самоопределения теснейшим образом переплетается с трудолюбием. И в народных сказаниях, пословицах, поговорках, и в песнях, и в художественной поэзии или прозе – везде восславляется созидательный труд - источник всех ценностей, всех радостей в жизни). И хотя в условиях становления в Беларуси рыночных отношений ценностная ориентация многих людей, особенно Молодых, на добросовестный, кропотливый труд несколько снизилась, уступив первенство надеждам на везение, удачу, тем не менее высокая ценность труда в самосознании Молодежи остается непоколебимой. Социологические исследования свидетельствуют, что 77% опрошенных молодых людей в возрасте до 30 лет разделяют позицию, согласно которой «только содержательная, интересная работа заслуживает того, чтобы ею заниматься всю жизнь». Эта Позиция имеет принципиальную значимость для национально-этнического самосознания, ибо именно содержательная трудовая деятельность составляет социально-экономическую первооснову существования и развития этноса, его жизни и культуры. Именно поэтому в современных условиях утверждение в общественном сознании ценности потребности в труде выступает в качестве прочной основы формирования гуманистической идеологии и морали общества.

Одной из важных традиционных ценностей белорусского народа является доброжелательность. Она предъявляет собой свойственное отдельной личности или целой социальной общности желание добра другому человеку, другому народу, проявление участия, расположения, Поддержки другим людям. Так, в народе с удовлетворением воспринимают доброжелательную улыбку, доброжелательное отношение, доброжелательную поддержку каких-либо новых начинаний.

В традиционной для белорусского народа ценности доброжелательности есть немало общих элементов с толерантностью. Толерантность - это такое социальное качество личности и(или) социальной группы, которое характеризует отношение к другому человеку, к другой культур или религии как к равнодостойному собеседнику, партнеру. Она предполагает сознательное подавление появляющегося в определенных условиях чувства неприятия, вторжения, вызванного тем, что знаменует в другом человеке, другой культуре или языке что-то существенно отличающееся от того, что свойственно мне и моей культуре. Толерантность включает в себя настроенность на взаимопонимание с другим человеком (другими людьми, другой культурой, религией), на доброжелательный диалог с ними, на признание и уважений их права на отличие.

Важно подчеркнуть, что понимание и терпимость к чужой точке зрения или к иным политическим, религиозным, научным убеждениям не предполагает отказа от критической оценки или от собственных убеждений и жизненных позиции. Особенно желательна и необходима толерантность в тех сферах общественной жизни, где отсутствуя четкие критерии оценки и доказательности каких-либо взглядов и жизненных позиций, будь то вопросы религиозной веры, художественных вкусов, спортивных или политических предпочтений, моральных убеждений или национальных традиций. Такое ее понимание и применение ориентирует людей на выбор и реализацию не конфликтных, компромиссных способов решения спорных проблем.

Среди традиционных ценностей, характерных для белорусского народа, существенную роль играет самоуважение и независимость личности (это то, что выражено и знаменитых строках Я. Купалы о вековечном стремлении белорусов «людзьми звацца»). В обычной разговорной речи под самоуважением понимается свойственное личное и осознание своего собственного достоинства и стремлении к восприятию этого достоинства другими людьми. Самоуважение может занимать в модели самосознания и притязаний индивида либо доминирующее положение (личность с высоким  самоуважением),  либо  второстепенное  меся (личность, которая, во взаимодействии с другими людьми готова пойти на унижение собственного достоинства в угоду узко понимаемых интересов, целей и т.п.). В народном менталитете белорусов бесспорным приоритетом обладает первый вариант в трактовке самоуважения, в нем высоко ценится стремление человека к утверждению свел независимости, своего гражданского достоинства.

Самоуважение неразрывно связано с такой общесоциальной ценностью, которой является свобода. Она предъявляет одну из основополагающих идей современной культуры и идеологии, базирующихся на европейской системе ценностей. В своей реальной осуществимости свобода предстает как характеристика помыслов и действий человека, совершаемых со знанием и пониманием собственных возможностей и объективно существующих для них ограничений, предпринимаемых по собственному произволению (т.е. не по принуждению), в условиях выбора нескольких вариантов в результате осознанного решения.

Одним из традиционных качеств, присущих белорусу, как отмечают многие исследователи белорусского этноса, является терпение, терпеливость. Под терпением понимают обычно душевное качество человека, чаще всего верующего, на пути самосовершенствования, понимание, восприятие всего происходящего в окружающем мире как должного и необходимого. Оно воспринимается людьми как способность стойко и безропотно переносить что-либо неприятное — боль, страдания, лишения и т.п., а также кик способность мириться с чем-либо, с существованием кого то, чего-то нежелательного.

 Современное понимание равенства воплощено в Конституции Республики Беларусь, в которой каждому человеку гарантирован широкий набор прав и свобод, утверждено равенство всех граждан республики перед законом, же идея составляет один из фундаментальных принципов идеологии белорусского государства. Поэтому ценность справедливости является обязательным предвари тельным условием осуществления всех остальных ценностей в общественной и личной жизни наших современников (схема 1.).

Важное ценностное значение в восприятии и развитии духовных традиций народа имеет осознание принадлежности белорусов к христианской цивилизации, том нее говоря, к ее восточноевропейской ветви. На протяжении веков белорусские земли находились на перекрестках противоборства восточных и западных религиозных и культурных ориентации, что обусловило особое положение Беларуси в европейском культурно-цивилизационном пространстве.

Схема 1 - Традиционные ценности белорусского народа, воплощаемые в идеологии белорусского государства

Примечание – Источник: [7, c. 123]

Без опоры на традиционные ценности белорусского народа она не приживется, останется модной фразой или мертвой буквой. Только вбирая в себя эти ценности, развивая их, приспосабливая их к новым реалиям современной действительности,  идеология белорусского государства сможет выполнить свое предназначение - консолидировать и объединить народ вокруг благородной идеи и цели построить сильную и процветающую Беларусь, обеспечивающую высокое качество жизни своим гражданам [7, c. 123].

3. Механизм функционирования идеологии белорусского государства

Белорусский народ - носитель и субъект формирования национально-государственной идеологии. Роль белорусских мыслителей, писателей, ученых, общественных и политических деятелей, граждан и их объединений в формировании национально-государственной идеологии. Значение Всебелорусских народных собраний в формировании государственной идеологии Республики Беларусь. Белорусское государство как выразитель национальных интересов и основной инструмент их реализации.

 Роль Президента Республики Беларусь в выражении национальных интересов, формулировании идей и положений национально-государственной идеологии, ее правовом закреплении и обеспечении реализации целей и задач развития белорусского общества. Смысл избрания гражданина в качестве Президента Республики Беларусь - одобрение народом предложенной им программы развития общества. Формы и методы деятельности Президента по реализации положений национально-государственной идеологии: правовые, административные, моральные.

Парламент - Национальное собрание Республики Беларусь - важнейшее звено механизма формирования и реализации государственной идеологии. Функция Парламента как представительного органа - выявление и агрегация существующих в обществе интересов и обеспечение приемлемого для общества баланса интересов различных категорий населения. Закон как форма выражения и юридического закрепления интересов и совокупной воли граждан. Законотворчество - основная форма деятельности Парламента по формулированию и реализации положений государственной идеологии.

Правительство - Совет Министров Республики Беларусь, органы государственного управления, институты судебной власти, органы местного управления и самоуправления как инструменты практической реализации положений государственной идеологии. Смысл права законодательной инициативы - участие в формулировании интересов общества и различных категорий граждан. Основные формы их деятельности по реализации государственной идеологии: нормотворчество; принятие решений и обеспечение их исполнения; информирование граждан в трудовых коллективах и по месту жительства; работа с личным составом органов и подразделений Вооруженных Сил, Министерства внутренних дел, других силовых ведомств государства [2, c. 123].

Специализированные научно-исследовательские и информационно-пропагандистские учреждения (институты и центры) как необходимое звено в механизме государственной идеологии. Основное их предназначение - теоретико-концептуаяьное обоснование и оформление идеологии государства в виде теорий, концепций и доктрин и доведение их содержания до сознания различных категорий населения страны. Основные формы их деятельности - проведение исследований по проблемам идеологии и политики государства и подготовка соответствующих литературных произведений — статей, монографий, диссертаций, справочников, аналитических документов, учебных программ, пособий и т. п. Сеть научно-исследовательских и информационно-пропагандистских учреждений социально-гуманитарного профиля в Республике Беларусь.

Роль средств массовой информации (печать, радио, телевидение) в формировании и распространении национально-государственной идеологии. Консолидация белорусского общества, защита национальных интересов, формирование положительного образа Беларуси, обеспечение благожелательного отношения к белорусскому народу в мировом сообществе - основная задача СМИ. Информационная политика Республики Беларусь.

 Учреждения национальной системы  образования и профессиональной подготовки как составные звенья идеологического механизма белорусского государства; их роль в распространении содержания государственной идеологии, воспроизводстве национальных идеалов и ценностей, воспитании у обучаемых гражданских качеств, формировании чувства патриотизма, национальной гордости и достоинства. Право и обязанность органов государственного управления направлять и контролировать деятельность учреждений образования. Особое значение учебников по социально-гуманитарным дисциплинам в обеспечении усвоения учащимися идей, норм и ценностей национально-государственной идеологии.