Идеология пантюркизма, армянский вопрос

После революции 1905 г. из России в Турцию перешли такие известные лидеры пантуристы, как Е. Акчура, А. Агаев и И. Гаспринский. Здесь они нашли благополучные условия для распространения идеологии. И если российские пантуранисты победили в Турции, то благодаря тому, что там они нашли благоприятные условия. Пришедшие к власти младотурецкие лидеры быстро отошли от идеи османизма и перешли к пантюркизму, убедившись, что не получат доверие и помощь других наций. Т.е. от государственного патриотизма перешли к племенному патриотизму. Идея пантуранской политики совпадала  с интересами европейских государств, в частности Германии, поскольку, таким образом, отвлечь ее внимание с Европы на Азию. Предлагалось перенести столицу с Константинополя в Конью. 

Ю. Акчура начал осуждать паносманизм, который по нему:

а) Противоречит желания и утопическим мечтам турецкого народа. Тюрок должен лишаться от прав господствующего народа и должен быть равен райу (араб. «стадо», в Турции все подданные немусульмане).            

б) Противоречит исламу, потому что веру и верующего приметил равным.

в) Противоречит стремлениям подвластным народам: они хотят независимость, не захотят они присоединиться к порабощающему народу.

Что касается панисламизма, по Акчуру, он склонен к  более и более усиливающим национальным чувствам мусульманских стран, также противоречит интересам малых и больших колониальных держав. Арабы же назвали политику младотурков «панисламизм без ислама». Для восстановления и укрепления единственным элементом Османской империи был тюрок: тюрки считались основой для объединения многомиллионных, разделившись тюркских народов. 

Османская империя в 20 в. вступила растерзавшей. Империя шла к гибели и по мнениям взглядам пантюркистов главным виновником этого процесса считалась райа, забыв, что из-за жестокой турецкой политики нетурецкие народы взбунтовали против османской системы. Сами же тюрки обвинили их в предательстве якобы за иностранных манипуляциях и политических интриг. И даже султанов, за то, что во время не истребили их. Не случайно они прославляли политику Абдула Амида и одобряли резни армян 1894-96 гг.

Турецкие народы везде ухватывались за туранизмом. Рост по отношению к Османской империи в частности была заметна среди тюрко-татарсков Востока. Умножилось число отправляющийся хадж (паломничество) в Мекку, которые проходившие через Константинополь общались с пантюркистами становились распространителями этих идей. Пантюркизм, прежде всего, значился смена государственного аппарата с низу до верха. После Балканской войны планировалось охлаждение и конечное уничтожение поданных народов. Еще планировалось с помощью оружия, турецких народов и крупных государств, преследующих ту же политическую цель, воссоздать тюрко-татарскую империю. Поэтому для реализации этих идей разжигали фанатизм народа против нетурецких наций. Теоретики пантюркизма считали, что

─ с этнографической точки зрения тюрки, татары, туркмены, узбеки, монголы и остальные по крови и генезису родственные народы, следовательно, они братья.

─ с социологического точки зрения большинству этих народов свойственны идентичные черты характера, нравы, обычаи, традиции. Практически все они мусульмане и говорят на разных диалектах тюркских языков. Следовательно, они один и тот же этнос.

─ с исторической точки зрения все эти народы являются различными подгруппами одного племени.

─ психологически все эти народы уже осознают, что они тюрки и являются членами одного народности.

─ с политической точки зрения, как единственный независимый  туранский народ, Турция  обязан укреплять этническую дружбу туранских народов, содействовать их независимостью и объединению. 

Итак, пантюркизм кроме идеологии еще и стратегия. Пантюркизм повторяет основные положения плана панисламизма, которые формулировались Абдулом Амидом. Исходной неизменной основой пантюркизма являлось наследование конгломерата рас, народов, религий и культур османской империи и создание «единого турецкого этноса» на ее базе. Пантюркизм не столько национальное, насколько расовое обозрение.  Он построен не на национальном, а на расистском принципе. Он поставил задачу достичь мировому господству способом захватываний, реваншизма и посягательств по отношению к суверенитету и территориальной целостности других народов. Пантюркизм лишенный демократической и национальной какой-нибудь идеи, проявляет захватническо-агрессивные подходы по отношению других народов и стран.

Он, прежде всего политика насильственного охлаждения и геноцида нетурецких народов находящие в Турции. Здесь мы имеем дело не только с органического единство тюркизма и пантюркизма, но и расхождениями, расположенными между ними. Тюркизм была идеологией отрезки времени находящей среди вспышек пантюркизма и имеет цель превратить Турцию турецким. То есть ставилось задачу средством охлаждения и уничтожения других народов с национальной точки зрения превратить Турцию однородной: турецкой, под лозунгом «Турция для тюрков», что и привело к геноциду армян 1915 г.

Выражением этого лозунга являлся также конституционное формулирование, получившее следующий принцип: «В Турции не существует этнических проблем» и ее жители турки. В соответствии с этим в Турции существует «единая нация, которая не знает классов и предоставления привилегий. Эта нация турецкая».

Идея пантюркизма должна была стоять на исламе и поэтому Турция в начале войны объявила священную войну - джихад. Ислам же использовался для осуществления идеи пантюркизма. Для укрепления этой идеи решающую роль должен был играть турецкий язык и литература.     

Начальная идея пантуранизма или пантюркизма превратился в тюркизму. Изменились методы и способы осуществления идеи пантюркизма. Идеология пантюркизма включала в себе геополитические и геостратегические факторы для применения против Европы. Идеология и политика пантюркизма имеет три основные исходных точек: этнический, политический и культурный. Согласно первой исходной, точки тюрками нужно считать не только всех тюркоязычных народов, но и финнов, арабов, иранцев, болгар, венгров, даже народов Дальнего Востока. А тех, кто не являются тюрками либо надо отуречить, либо уничтожить. Спекулятивное применение мусульманского фактора со стороны шовинизма, современного пантюркизма, опирается на терминах «внутренний и внешний тюрок». Практически «внешний тюрок» имеет неофашистский характер. И причем в круге интересов пантюркистов всегда была первой «внешний тюрок». Вторая исходная точка политическая. Она представляет существование всемирного турецкого государства, которое включало три материка: Азия, Европа и около 40 стран Африки. В географической карте, издававшей в Анкаре 1985 г. обширные территории всех соседних стран вносились в «Османский дом». Пантюркисты геополитические мечты дойти до берегов Ганга и владеть Индией. Они считали, что индусы тоже являются тюркским народом. Культурный аспект представлял, основа всех культур является турецкой. То есть Турция принесла культуру, цивилизацию и «гуманность» другим народам.

Попытки осуществления

В августе 1905 г. созывалась I съезд мусульман России. К нему последовали некоторые другие конгрессы. В третьем конгрессе председательствовал Бакинский известный пантюркист Топчибашев. Конгресс решил принимать турецкий как национальный язык и внести османскую систему образования во всех мусульманских общинах России. В конгрессе утвердился план освобождения мусульман России.

Планировалось перенести столицу с Константинополя в Конью.  Внедрялась новая литература, история. Пропагандировалась что их язык турецкий, их история тянется до гуннов, а родина до Китая. Искажались исторические факты. Поток пантюркизма тянулась от Константинополя к России для распространения туранской пропаганды и создания пантюркистских организаций среди мусульман. По стремлению укоренению духа пантюркизма в широких массах, на турецкий переводился и имел 3 издания в краткие сроки Коран. В мечетях начали молиться на турецком. Поэтому составились «10 заповедей отуречивания»: отуречивай имена членов своей семьи, говори на турецком языке, молись на турецком, отдай своего ребенка в турецкую школу, породнись с тюрками. Еще примером того служил языковая реформа, смена арабских букв на других букв. Таким образом отуречивать нетурецких этносов и распространить ислам, при случае с силовым путем, т. е. с помощью армии полиции. С этой же целью учреждалась турецкая академия, которая находилась под ведомства Центрального комитета. По решению совета министров все должности и военные, и политические предоставлялись только туркам. К тому же образовалась «национальная клятва». Основывались также клубы принявшие название «тюркские очаги», которые имели задачу «воспитания турецкой нации и повышения ее интеллигентного, экономического, дружеского уровня, совершенствование турецкого языка и народа». Эти клубы для нетурецких народов. «Тюркские очаги» являлись официальными учреждениями и составляли часть государственного партийного аппарата управления. Ежегодно проводились курултаи (съезды) тюркских очагов, где должны присутствовать официальные депутаты. На основе тюркизма реорганизовались также профессиональные цеховые городские организации ремесленников (эснафы), которых использовали в политических целях. В отдельную организацию соединились турецкие торговцы.    

Лекторами Высших учебных заведений назначались теоретики пантюркизма: А. Агаев, М. Эмин Расулзаде, Халид Зия, Абдулла бей. Все учебные заведения пересматривались по духу пантюркизма, к этой же целью служили издательства. Туранизм материально покровительствовал турецкая буржуазия. Государство предоставило 50 тыс. турецких золот к исследованиям про Чингисхана и Тамерлана.

Туранисты изменили государственный аппарат управления снизу вверх. В Анатолию отправлялись наиболее известные пантюркисты для ее отуречивания. Пантюркистская деятельность, проводившая в внутри империи, сошлась с деятельностью, проводившей в среде «внешний тюрок». В связи с этим между Энвером и пантюркистами России заключалась соглашение. 1913 г. в Баязите (ныне Догубаязит) созывается съезд пантюркистов, где решается создать «объединение восточных и западных частей турецкого народа» заключается союз сотрудничества между их представителями. Т.е. проигрывая Балканскую войну, младотурки  перевернули свой взгляд на Восток. Это поражение привело к тому, что младотурки запланировали уничтожить подвластное Турцию население, таким образом превратить Турцию мононациональное государство. Для этого они растравляли толпу против них. Пантюркизм как целостная политика разрабатывалась и оглашалась в младотурецком партийном съезде в Салониках в 1911 г. По итогам решения этого съезда: «облик империи должен быть мусульманским. Необходимо обеспечиваться почтение к мусульманским институтам и традициям. Нужно отказать право самоорганизация других национальностей. И распространение турецкого языка отличный метод установления исламского господства и ассимиляции других элементов». В Салониках образовалась лозунг «Турция только для тюрков», здесь решилось отуречить всех христиан.

Решилось, что христиане Македонии должны разоружиться, а мусульмане должны  сдержать их оружия. Подозрительные должны выселиться, полицию и армию должна предаться свободу действий. Иммиграция с Кавказа и Курдистана должна была поощряться, им должны были предоставлять земли. Финансовые доходы христианской части населения должны были  запрещаться. Следовательно, все государственные должности исключительно планировалась предоставлять тюркам. Ислам же считался государственной религией, а турецкий- национальным языком, в случае сопротивления с помощью силой. Сначала национальные меньшинства могли сохранить свою веру, но не язык, потому что распространение турецкого языка считалось способом установления исламского господства и отуречивания нетурецких народов. Но в конечном итоге терпимая политика к христианству сменилась в принудительную. На заседании центрального комитета младотурецкой партии состоявший в феврале 1915 г. эта идея утверждалась. 1910 г. по сотрудничеству Агаев-Акчура в Константинополе создается общества беженцев Константинополя, российских студентов, благотворительное общество Бухары, союз «студентов Крыма». Началось издаваться газета «Теарюф и Муслимин» для «ознакомления мусульман Турции с мусульманами России» и. По этой же причине назначался общим инспектором школ Константинополя. В 1911 г. Ю. Акчура учреждал клуб мероприятие «Тюрк Юрту» (турецкий дом) к которому сотрудничали Агаев, Гаспринский, Хусейнзаде и Расулзаде. Через некоторое время к ним соединился Зия Гёкальп. Константинополь превратилась в центр пропаганды пантуранизма. Из-за борьбы за независимость армян, курдов, албанцев и др. усилилась пропаганда идеи пантюркизма. Турецкий автор Ахмед Кура в своем «государственные перевороты в Османской империи и турецкой республике» книге пишет: «Для  центрального комитета «Иттихада ве теракки» (Единение и прогресс) армяне, болгары, сербы, греки являются врагами страны, а арабы, албанцы и курды предателями родины». Велась особая провокационная пропаганда, против них назвав их «гяурами» (неверные) или райами.

Тот, кто убьет хотя бы одного райу, должен быть награжден от Аллаха. Каждый мусульманин, в какой части бы не жил, должен дать клятву, что будет убить, по крайней мере,  три или четыре окружающим ему христиан, потому что те враги Аллаха. Пусть каждый из вас знает, что его благодеяние удвоится со стороны Аллаха. Тот, кто подчинится этому повелению, освободится от ужасов страшного суда и обеспечится воскрешением и вечной жизнью.

 По этим условиям тюрки  питались вызывать национальную  вражду других народов против  армян.

Турция,  вступая в первую мировую войну перед собой поставила задачу:

А) Создать возможность для проведения свободной и независимой деятельности. Прекратить вмешательства иностранных государств во внутреннюю и внешнюю политику.   

Б) Устранять армянское препятствие путем уничтожения не только западных армян, но и восточных (российских армян).  

Г) Обеспечить освобождение и союзничество мусульманских народов.

Д) Победить и ослабить Россию в войне. Путем освободительных движений турецких народов разрушить Россию и осуществить идею Союз Турании.

В задаче осуществления пантуранистского плана военно-политическими средствами младотурецкие лидеры имели разные подходы и выдвигали разные планы и решения. К примеру, в отличие от Энвера, Халил паша считал, что нетурецких мусульман нельзя доверять. По его мнению, нужно было сначала захватить Кавказ, уничтожить армян грузин, проходя Центральную Азию, распространяться в северо-запад, покровительствовав всех несвободных тюрков. Несмотря на это не исключалась возможность создания исламской империи и составление исламского мира политический неделимый единицей. Поэтому турецкое правительство в начале войны объявила священную войну-джихад. В 1906 г. в Лозанне состоялся съезд сепаратистских мусульман, который обращался к президенту США В. Вильсону по следующим призывом: «Именем 25 миллионов мусульман России, внутри которых пробуждалось «чувство дружбы солидарности», просят «освободить их от российской тирании». После Февральской революции среди тюрко-татарских народов России произошла новая вспышка пантюркизма. Они требовали независимость и самоуправление, они все выразили желание «присоединиться к своим собратьям тюрками». В тюрко-татарское национальное собрание, состоявшее в Уфе, потребовали создания Волго-Уральское государство. Другой съезд провозгласил Крым независимым. В Туркестане российская власть провалилась и создавалась комитет Туркестана, затем Туркестан провозглашался независимым.

В апреле 1917 г. в Баку состоялся конгресс мусульман Кавказа, где партия «Мусават» (равенство) потребовала создать «всеобщий религиозный законодательный орган, представляющий общее российское мусульманство». В мае в Москве состоялся всероссийский конгресс мусульман, который также высказался в пользу«независимость и объединение мусульман».