«Феминистское движение» и его роль в политической жизни

                                         
                                        Перемирие на время войны

      Яростная борьба была в самом разгаре, когда грянула Первая мировая война. Большинство суфражисток тотчас прекратило свои акции, и женщины сыграли немаловажную роль в укреплении обороны своих стран, заменив на работе ушед- ших на фронт мужчин. Их очевидное профессиональное мастерство сокрушило многие доводы против политического равноправия, и чтобы не допустить во- зобновления кампании суфражисток, британское правительство предоставило женщинам избирательное право. Примеру англичан последовали США и многие другие страны. Со временем началось стремительное развитие рынков труда в сфере обслуживания, образования и конторской работы, открывая женщинам доступ к новым профессиям. Но им по-прежнему платили меньше, чем мужчинам, многие традиционно мужские профессии были для них закрыты, а в высших эшелонах политики и бизнеса их по-прежнему было ничтожно мало.

                                           Борьба за продолжение  

                                     
      В середине 60-х годов в США сформировалось Движение за женские права. Оно нашло последователей и в Европе, получив общее название «феминизм». Движение привлекало внимание общества не только к вопросам равноправия, но и к таким ранее замалчивавшимся проблемам, как сексуальное насилие над женщинами и аборты. Феминистки сумели добиться принятия ряда благоприятных для женщин законов, особенно в сфере равных возможностей и равной оплаты труда. Однако провести их в жизнь оказалось не так просто, несмотря на создание специальных государственных органов. К началу 90-х годов популяр- ные писательницы-феминистки сумели многое сделать, чтобы изменить устоявшиеся взгляды общества, но, по общему мнению, до полной победы еще далеко. Между тем, во многих странах мира женщины по-прежнему лишены элементарных прав, даже права самостоятельно выбрать мужа. Культура и религия – вспомним постулаты католической церкви и исламского фундаментализма - тоже в зна- чительной степени усложняют ситуацию. Совершенно очевидно, что “женский вопрос” окончательно еще не решен.

                                                Ключевые даты

1792 Выход в свет «Обоснования прав женщин» Мзри Уолстонкрафт 
1839 Закон об опеке над малолетними детьми расширяет права матерей 
1857 Закон о браке и разводе защищает права разведенных жен 
1878 Женщин начинают принимать в Лондонский университет 
1882 Закон об имуществе замужних женщин дает им право владеть имуществом   
1893 Новая Зеландия первой в мире предоставляет женщинам право участия в национальных  выборах

1897 В Великобритании основан Национальный союз женских обществ борьбы

за избирательные права 
1903 Эммелина Панкхерст создает Женский социально-политический союз 
1914-1918 Суфражистки объявляют «перемирие» 
1918 Британским женщинам старше 30 лет предоставлено избирательное право. 
1919 Нэнси Астор первой из женщин становится членом парлламента 
1920 Американские женщины получают избирательные права 
1928 Избирательное право получают все британские женщины старше 21 года 
1965 в США Бетти Фриден создает группу для борьбы за женские права

                                    Феминисты – мужчины

В России и СНГ о Мужском движении вообще почти никто не знает, но и на Западе о нем знают немногие. А между тем в мужских организациях только в США принимает участие до миллиона мужчин. Они разнообразны: это и либеральные направления, и консервативные, и особенно много отцовских организаций. Каждая из этих организаций живет самостоятельной жизнью - одна более активной и удачной, другая - менее, кому-то удалось добиться определенных успехов на своем пути, кто-то об этом только мечтает. Но речь пойдет не об этом. Речь об отношении феминизма к этому явлению.

Да, было время, когда феминизм орудовал в гордом одиночестве, четко представляя в глазах общества набившую оскомину схему: угнетатели - угнетенные, и он - защитник последних. Несмотря на то, что первые мужские группы появились более тридцати лет назад, феминизм просто не обращал на них никакого внимания или не придавал им значения. Все радикально поменялось в девяностых годах, когда произошел резкий взрыв численности, как самих мужских организаций, так и количества их членов. Феминизм забил тревогу. На конференциях главной феминистской организации США "Национальная организация для женщин" (НОЖ) в 1996г. и в 1997г. Мужское движение стало главной темой. Озабоченность и тревога переполняли делегатов. В адрес Мужского движения прозвучало такое определения как "…растущая сила в нашем обществе". Читая стенограмму конференции, создается впечатление, что руководство НОЖ охватила нешуточная паника. Мужское движение в их разгоряченном воображение уже овладело всеми важными структурами - правительством, судами - и для несчастных женщин вновь наступили черные времена. Как бы не так. Хотя у страха глаза велики. Более реальным представляется, что феминистки наконец-то восприняли Мужское движение всерьез, признали его так сказать и объявили ему войну.Основным орудием войны против Мужского движения стали СМИ.

      Дело в том, что за последние десятилетия в центральных СМИ на Западе сложилось устойчивое феминистское лобби, надежно контролирующее проходящую через него информацию, более того, неписаные правила политкорректности диктуют нормы и стили поведения для всех остальных каналов информации, разве что пока кроме Интернета. В конкретной практике это выражается в трех основных вещах: 1) не пущание; 2)умолчание; 3)обливание грязью. То, что активистам Мужского движения трудно почти невозможно пробиться на центральные СМИ, чтобы изложить свою точку зрения, это, увы, непреложный факт, даже, несмотря на бурный рост Мужского движения, зато на телеэкранах можно вполне встретить таких оголтелых мужененавистниц, каковыми являются Катарин Маккинон, Глория Стинем и Андреа Дворкин. В этой связи любопытно проследить, какие метаморфозы произошли в жизни одного из ведущих правозащитников США в области прав мужчин Уоррена Фаррелла. Так поначалу Фаррелл был феминистом. Пока он являлся таковым, он побывал на супер популярном и крайне влиятельном шоу Фила Донахью целых семь раз, и только один раз после того, как он начал заниматься вопросами прав мужчин, и то это был тот самый раз, когда он объявил, что он начал заниматься такими вопросами. Какая резкая перемена! Словно Фаррелл сообщил, что он стал нацистом. Это один пример, но он ярко характеризует ситуацию. Умалчивание - еще одно грозное орудие в борьбе с Мужским движением. Минимум упоминаний о нем и как результат даже на его родине большинство жителей и не подозревает о его существовании, но, в первую очередь, умолчание эффективно, конечно, в плане деятельности этих организаций. Чем они занимаются, какие акции планируют, с кем судятся - все это остается в тени, словно бы ничего не происходит. Очень эффективный способ борьбы с нежелательным явлением. С умалчиванием, полагаю, и так все ясно, что же касается поливания грязью, или иначе контрпропаганды, то она заключается в извратном толковании деятельности мужских организацией и наклеивании на них ярлыков. Так общий ярлык, который феминизм наклеил на все Мужское движение, является обвинение в женоненавистничестве. Женоненавистничество, надо сказать, в отличие от его русского понимания, в США, благодаря усилиям феминисток, стало синонимом таких определений как расизм, гомофобия, антисемитизм. Всякая критика феминизма или разговор о проблемах мужчин может быть заклеймен этим термином. Атаке подверглись и отцовские организации. Полностью извращая смысл деятельности этих групп, феминистки обвинили их в стремлении к одной-единственной цели, а именно - уклонения от уплаты алиментов.

Не менее напряженно дела обстоят и на издательском фронте. Выпуская без проблем одну за другой книжонки, наполненные ярым мужененавистничеством и откровенными призывами к насилию над мужчинами, феминистки использовали все свое влияние, чтобы преградить путь к магазинным полкам авторам пишущем о мужских проблемах. Так, например, тому же Фарреллу с трудом удалось опубликовать свою книгу "Женщины не могут слышать то, что мужчин не говорят", где в корректной форме описывались проблемы современных взаимоотношений мужчин и женщин и приводилась подлинная статистика, касающаяся таких вопросов как домашнее насилие, изнасилования, сексуальные домогательства и другое, составленная десятками независимых исследовательских студий. Десять издательств подряд отказались ее публиковать и лишь одиннадцатое - и то в Канаде - решилось ее издать. Более радикальная книга Джека Кеммера "Если мужчины обладают всей властью, то, как женщинам удается устанавливать свои правила" и вовсе не могла выйти на протяжении нескольких лет, хотя радикализм книги вовсе не означает, что автор призывал к насилию над женщинами, к ограничению прав женщин или осыпал их оскорблениями, нет, фактически он озвучил все то же, что и Фаррел в своих книгах "Власть о мифе мужчин" и уже здесь упоминавшейся, только в более острой форме. Одно время автору даже пришлось выложить свою книгу в Интернете для бесплатного чтения.

                       Политическая сила феминизма

      После периода отмежевания молодых, честолюбивых женщин от феминизма  и провозглашения прихода эры постфеминизма в США и Великобритании в  90-х  гг. появилось новое молодое поколение женщин, настроенных  очень  критически  поотношению к господствующему радикальному феминизму,  однако  отождествляющих себя снова с феминистками. Феминизм они рассматривают как политическую силу, способную  помочь  им добиться успехов в сфере политики и как  источник  творческого  вдохновения.

    Феминисткие  силы  поддерживают  политические  устремления  женщин.   Их интересует  реальное  участие  женщин  в  структурах  власти  и   вообще   в социальной жизни (а не только формальное равенство). Они  исследуют  феномен маскулинности, изменения в стереотипах мужественности, а также  изменения  в отношениях между полами. Феминизм силы признает, что мир в значительной  мере  изменился  с  тех пор,  как  в  середине  60-х  гг.  родился  феминизм.  Под  влиянием  борьбы феминисток  объём  свободы  для  женщин   в   странах   Запада  существенно увеличился, и  явная  дискриминация  женщин  стала  затруднительной  и  реже проявляется. Изменилась частная жизнь,  так  как  под  давлением  феминисток наступили изменения в  нравах.  Растет  не  только  уровень  трудоустройства женщин и их участие в публичной  сфере  жизни,  но  также  возросла  степень вовлеченности мужчин в домашнюю работу и воспитание детей.  Сломаны  барьеры в  сексуальной  жизни,  ограничивающие  женщин  и   поддерживающие   двойные стандарты. Возросла толерантность  в  отношении  гомосексуализма.  Никто  не препятствует женщине получить образование в любой  сфере  знания.  Появилась сеть   центров   оказания   помощи   женщинам,   подвергшимся сексуальному домогательству, преследованию, изнасилованию.  Женщины  чувствуют  себя  в большей  безопасности.  Все  более  результативной становится борьба сексуальными домогательствами на работе,  а в последнее время отмечаются успехи в преодолении насилия в браке и семье. Средства массовой информации, хотя и в собственных интересах, начинают отходить от прежних сексистских реклам, фильмов и вообще  высказываний.  Рынок  публикаций  и  фильмов  не сторонится  феминистских  произведений,  более  свободно  развиваются  также женское  искусство  и  феминистская  критика  искусства  и  науки.   Женщины представляют особый контингент электората, с взглядами которого считаются претенденты на власть. Может быть, действительно феминизм утратил смысл своего  существования? Может быть, правы те, кто провозгласил приход эры  постфеминизма? Это было бы большим преувеличением, утверждают феминистки силы.  Женщины  по-прежнему опутаны стереотипами – только модифицированными, не используют  и  не  умеют использовать  сполна  отвоеванные  свободы. Те из  них,  кто  эти  свободы использует,  убеждаются,  что  по-прежнему  существуют  скрытые  барьеры   и неявная дискриминация. В настоящее время в новых профессиях и  сферах  жизни обнаруживаются   прежние   отношения,   хотя   преимущественно   в  более завуалированном виде.  В Интернете  процветает  порнография  и  агрессия  в отношении женщин. Время от времени  оживляются  попытки  отобрать  у  женщин отвоёванные свободы. Правые группировки и церковь объединяют свои  усилия  с этой целью. В  прочности  завоеваний  феминизма  всё  ещё  нет  уверенности. Угрожают этим завоеваниям  также  и  сами  женщины,  активно участвующие  в традиционалистских движениях. А также – и это становится в  настоящее  время важной  проблемой  для  феминизма  –  завоеваниям  феминизма  угрожают  сами феминистки.  Конечно  же,  не  все  феминистки,  а  феминистки   радикально-сепаратистской и культурной ориентации.

     Радикальный  феминизм,  разочарованный  неудачей  на  пути  к   быстрой

трансформации  общества,  впал,  как считают  феминистки  силы,  в  опасный сепаратизм. Сосредоточившись на оказании  помощи  женщинам,  которые  в  ней действительно  нуждаются,  радикальный  феминизм  создал   наряду   с   этим идеологию, по которой женщины являются жертвами изначальной  злонамеренности мужчин и женская сущность имеет превосходство над  мужской.  Таким  образом, радикальный феминизм  перешел  от  программы  ликвидации  неравенства  между полами  к  программе  культа  и  возвышения  женственности,  развил  в  себе враждебность по отношению к  мужчинам,  опасно  поляризуя полы, отталкивая даже союзников. Эта крайность приносит больше вреда, чем  пользы,  поднимает на смех феминистские публикации и призывы. Дискредитации образа феминизма и неприязни, которую ему  выказывают молодые женщины, ценящие, однако завоевания, добытые благодаря прежнему феминизму, способствует  также  война радикальных   феминисток   с   гетеросексуальностью.   Большинство    женщин испытывает потребность в общении с мужчинами, как в общественной,  так  и  в личной жизни, вовсе не желая изолироваться от них,  не  склонно  приписывать всем мужчинам вину за проступки только некоторых из них. Кроме того,  многие женщины отдают себе  отчет  в  том,  что  образ  женственности,  воспеваемый феминистками, далек от действительности, т.к.  реальные  женщины  отнюдь  не ангелы. Феминистки силы обращают внимание на тот факт, что женщины  по-прежнему не имеют должного влияния на все стороны общественной жизни. Между  тем  они составляют более  половины  человечества.  В  парламентах  и  правительствах женщин незначительный процент. Такое положение не может не  возмущать,  если учесть, что на сегодняшний день известно,  вопреки  прежним  представлениям, что  различия  между  полами  ограничиваются  исключительно  физиологической сферой. Женщины так же, как  и  мужчины,  способны  к  выполнению  различных ролей в обществе и точно так же, как  и  мужчины,  обладают  способностью  к саморазвитию и испытывают потребность в нём. Они такие же люди – не лучше  и не хуже! – и им принадлежат  такие  же  права,  в  том  числе  право  выбора жизненного пути, не ограниченного в большей степени, чем у мужчин.

    Главным препятствием на пути к  достижению  цели  является,  по  мнению феминисток силы, сознание женщин, а не  общественные  институты  и  даже  не мужчины. Ведь достаточно было бы,  чтобы  женщины  солидарно  голосовали  за женщин или за подлинных союзников в своем деле среди мужчин,  и  битва  была бы выиграна. Если бы они это сделали, то могли бы получить большинство  мест в парламенте. Если убедить мужчин, в том что женщины не хотят  больше  того, что позволяет им демократия, и они не хотят в свою очередь  монополизировать власть или даже предпринять действия реваншистского толка, то цель будет достигнута к взаимному  удовлетворению  обеих  сторон.  Однако  это  будет возможно при условии,  что  достоинства  нового  решения  должны  увидеть  и мужчины. Мужчины вынуждены будут согласиться с утратой части власти,  но  только части. Однако при этом и выиграют. Женщины во властных структурах  привнесут много  полезных,  обусловленных  их  опытом  решений.   Жизнь   в   условиях патриархата сформировала у них и сделала неотъемлемыми качества, полезные  в семейной сфере, а  не  на  публичной  арене,  особенно  глобальной.  Мужчины аккумулировали в себе  все  агрессивные,  творческие  и  предпринимательские качества, присущие человеческому индивиду,  т.к.  были  вынуждены  постоянно бороться за существование всего общества  с  угрожающими  ему  факторами.  В женщинах же получили развитие способность заботиться о других, склонность  к сотрудничеству,  душевному  сопереживанию,  потенциально  присущие   каждому человеку.  Сейчас  пришло  время,  когда  именно  эти  качества   нужны   на публичной, международной глобальной  арене,  чтобы  спасти  человечество  от катастрофы.

     Мировой опыт показывает (это выявлено многочисленными исследованиями, в том числе проводимыми под эгидой  ООН),  что  общий  политический  климат  в странах изменяется к лучшему, если число женщин в их  парламентах  достигает определенного "барьерного  уровня",  или  "критической  массы"  –  в  30  %. Практика стран Северной Европы особенно убедительно подтверждает это. Как утверждалось на конференции Межпарламентского союза в  1997  г.,  в современных демократических обществах необходимо развивать новый  социальный контракт, в котором мужчины  и  женщины  могли  бы  работать  на  паритетных началах, своими различиями дополняя и обогащая деятельность друг друга. Партнёрство между женщинами и мужчинами в политике не только  возможно,

но и необходимо. Политика – слишком серьезное и общее дело,  чтобы  доверять его только мужчинам. Исследования в разных странах  фиксируют,  что  женщины хотят   делать   нравственную    политику.    Под    последней    понимается ненасильственная  политика,  выбор  средств,  соответствующих  тем   высоким целям, декларируемым в программных документах; цель – не  завоевание  власти над кем-либо, а использование её для улучшения жизни  людей;  сосредоточение на проблемах равенства, развития, мира.

     Не  случайно  сегодня  ООН  придерживается  главного   организационного

принципа: без полного участия  и  наделения  властными  полномочиями  женщин мира не может быть найдено устойчивых решений в обществе, которому  угрожают социальные, экономические трудности. Приняв партнёрскую модель отношений между мужчинами и женщинами во всех

сферах жизни, включая  и  политическую  сферу,  можно  создать  удивительный новый мир для себя и для потомков, в то  время  как  отказ  от  этой  модели равнозначен отказу от будущего.

                      Феминизм в современном мире

     Феминизм выступает сегодня в качестве одной из ключевых составляющих так называемой «современной левой» наравне с борьбой за права национальных, половых и иных меньшинств. Поскольку он позиционируется как борьба с одной из форм дискриминации, социального неравенства и угнетения, то автоматически принимается как общеобязательная для всех «левых», в том числе и для коммунистов, идея. В России существующие на сегодня коммунистические партии – как КПРФ, так и сколько-нибудь заметные её оппоненты слева – в своих политических программах и практической деятельности обходят вопросы «женской дискриминации» стороной и фактически умалчивают о них. В то же время как бы подразумевается, что феминизм, хотя и не входит в число первостепенных для коммунистов политических вопросов, но по крайней мере, одобряетя коммунистами.  
     Поскольку по мере глобализации феминизм как теория и практика всё более импортируется в Россию из стран Северной Америки и Западной Европы, отсутствие у коммунистов чёткой и определённой позиции по отношению к нему становится фактором слабости. Это делает актуальной задачу дать научный марксистский анализ феминизма как социального явления и в соответствии с результатом этого анализа занять в отношении определённую позицию. 
     Определимся с ключевыми вопросами. С точки зрения марксизма в классово-антагонистическом обществе транслируемые государством идеология, мировоззрение, система ценностей и образ жизни отвечают интересам правящего класса. Собственно говоря, они с самого начала и создаются именно как инструмент обеспечения правящим классом своих интересов. При этом не обязательно транслируемая идеология отвечает мировоззрению самого правящего класса, она может создаваться заведомо для «внешнего использования», то есть для формирования образа жизни и, соответственно, поведения народных масс в желательном для правящего класса направлении. Аксиомой марксизма является то, что в классово-антагонистическом обществе не может быть классово нейтрального государства, классово нейтральной прессы, классово нейтральной идеологии, классово нейтральных общественных наук и теорий. Напротив, и государство, и пресса, и университеты в буржуазном обществе обеспечивают интересы буржуазии как класса, поскольку она и только она выступает платёжеспособным заказчиком всей их  деятельности. 
     Мы знаем, что в современном западном обществе феминизм выступает по существу как часть государственной идеологии, жёстко и безальтернативно навязывается по линии школы, университета, средств массовой информации, закреплён в законах. Мы знаем, что очень значительные финансовые ресурсы вкладываются в пропаганду феминизма, в проведение «гендерных исследований», в деятельность «факультетов женских наук», в издание феминистической литературы и т.д. С точки зрения марксиста вопрос о том, кто и с какой целью осуществляет финансирование феминистического движения, представляется риторическим. Субъектом такого финансирования в капиталистическом обществе может выступать только коллективный владелец капитала, то есть буржуазия. Или, точнее говоря, с учётом современного уровня монополизации капитала, капиталократическая олигархия. Другого субъекта, способного в рамках буржуазного общества обеспечивать столь значительное финансирование, сочетающееся с привлечением как карательных, так и образовательно-воспитательных функций государства, просто не существует. 
    Ответ на вопрос «кто финансирует» автоматически даёт ответ и на вопрос «с какой целью?». С единственно возможной: с целью обеспечения своих классовых (или, если угодно, корпоративных) интересов. Остаётся только понять механику дела. А механика проста. С кем можно бороться «за права женщин»? Кто выступает в роли «угнетателя» и «дискриминатора»? Ясное дело – мужчины. В итоге одна половина общества противопоставляется другой половине общества в рамках искусственно созданного противоречия. Соответственно, в тень уводится реальное противоречие: противоречие интересов подавляющего большинства населения и узкого круга монополистической финансовой олигархии. Расколотое, атомизированное общество утрачивает способность к консолидации в отстаивании своих реальных интересов. Но помимо создания искусственного, раскалывающего общество противостояния по половому признаку капиталократическая олигархия решает ещё одну важную задачу: разрушает традиционную семью – какая уж там семья, когда женщины объединены и мобилизованы против мужчин, а мужчины – против женщин. Стремление мировой капиталократии разрушить традиционную семью как базовую ячейку общества в последние годы не только не скрывается, но и вполне открыто декларируется. В частности, выступая почти сразу после окончания Всемирной встречи семей, которая прошла в январе текущего 2009 года в Мехико, один из руководителей Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА) Ари Хокман заявил, что разрушение традиционной семьи, высокий уровень разводов и рост числа внебрачных детей – не показатель кризиса общества, а «торжество прав человека над  патриархальностью». 
    Разрушение семьи помимо всё той же атомизации общества имеет очевидную цель: максимально ослабить роль родителей в воспитании детей и обеспечить беспрепятственную формовку «нового человека» силами школы, СМИ и иных находящихся в руках капиталократии институтов. На выходе олигархия стремится получить качественно нового человека – идеального потребителя с управляемыми одномерными желаниями и устремлениями, неспособного к самостоятельному мышлению и поведению. Передача знаний, мировоззрения, этических норм от поколения к поколению в рамках традиционной семьи мешает олигархии переформатировать человечество в соответствии со своими интересами. Поэтому семья как институт подвергается целенаправленному разложению и разрушению путём противопоставления женщины – мужчине, а ребёнка – родителям, путём активного вмешательства государства во внутрисемейные отношения под предлогом «защиты от бытового насилия», путём пропаганды несовместимого с созданием семьи образа жизни и принятия разрушающего традиционную семью законодательства.  
      Таким образом, следует констатировать, что заказчиком и организатором т.н. «борьбы за права женщин» выступает капиталократия, которая таким образом разобщает, разрушает и атомизирует общество. На самом деле, это борьба противоречит интересам не только мужской, но в равной мере и женской части населения и ведётся не в интересах женщин, а в интересах узкого круга капиталократии. Смыслом этой борьбы является не достижение каких бы то ни было конкретных прав, а само по себе разобщение между представителями разных полов, состояние взаимного озлобления, недоверия и ненависти между ними. Помимо олигархии от такого разобщения общества по половому признаку в выигрыше могут остаться разве что педерасты и лесбиянки.