Анархизм в общественно-политической жизни России

       Июльский  политический кризис 1917 г. закончился поражением сил революции и частичным  разгромом анархических организаций. В этот период на передней край борьбы вновь выходит Кропоткин. Его  фигура привлекла внимание не только революционеров, но и сторонников правительства, пытавшихся в своих целях использовать авторитет великого ученого и мыслителя. А. Ф. Керенский делал невероятные усилия, чтобы уговорить Кропоткина войти во Временное правительство, предлагая ему на выбор любой пост министра. Кропоткин отказался ответив:” Я считаю ремесло чистильщика сапог более честным и полезным”. Очевидно, результатом длительных размышлений стало его участие в работе Государственного совещания в Москве,15 августа 1917г. Консервативные круги вряд ли ожидали услышать от теоретика анархизма проповедь идеи классового примирения всех сил “и правых и левых”, действующих в революции. Возможно, это был хитрый ход политика считавшего, что достичь царства анархии можно будет только в условиях мира и демократии. Но за такое положение дел анархистам еще предстояло бороться.

       Накануне  Октября 1917 г. они были все еще  в значительной степени разрозненны.

       Колебание различных частей анархического  движения не спасли его от подчинения решительной и властной тактике  большевиков. В дни Октября большевики использовали анархистов в качестве боевой, разрушительной силы против буржуазии, оказывая им всемерную помощь оружием, продовольствием и пр. Анархисты, окунувшись в родную стихию борьбы и разрушения, участвовали в октябрьских событиях 1917 г. в Петрограде, Москве, Иркутске и других городах.

       Но  для большевиков, утвердившихся у власти, анархизм, с его лозунгами борьбы за свободу личности и против государственных институтов, был хорош только до той поры, пока не мешал осуществлению собственных планов государственного строительства. Большевики опасались соединения идей анархии с лозунгами своих противников из среды демократических слоев общества. Для борьбы с анархистами и их попутчиками были использованы все методы: от обвинения их в поддержке “буржуазных контрреволюционеров”, в организации “пьяных погромов” до попыток формирования ими собственных отрядов.

       17 декабря в газете петроградских  анархистов появился призыв к  созданию собственных вооруженных  сил. “Вольные анархические дружины”  нужны были анархистам ”для  организованного удара... по власти, для смертельной за социальную  революцию”. В публикации содержалась  прямая угроза большевикам:” Если вы станете на нашем пути к анархии, к коммуне, мы растопчем и вас”. Весной 1918 г. анархисты приступили к созданию постоянных боевых отрядов. Кадры “боевиков” предназначались для борьбы “за идеалы анархизма”, с “контрреволюцией” в России, а также для подавления выступлений “германских белогвардейцев”.

       Постоянная  нацеленность анархистов на задачи мирового революционного развития не мешала им устраивать прозаические налеты на квартиры, грабить склады и магазины, и даже захватывать здания. Московские анархические группы зимой 1918 г. устроили настоящее соревнование по захвату особняков в городе.

       Почувствовав  за собой некую силу, анархисты  решили добиться окончательного своего признания Советской властью. Весьма важной для них была задача обеспечения  оружием и продовольствием в  равных пропорциях с красногвардейцами. Власти Москвы и Петрограда признали требования анархистов недопустимыми  и запретили им выдачу оружия.

       Анархисты не могли смириться с таким решением властей. В конце марта 1918 г. члены Московской Федерации анархических групп официально уведомили Моссовет о захвате помещения купеческого собрания на Малой Дмитровке дом № 6 и размещении там своих организаций. Такая позиция создала угрозу возможных насильственных действий против большевиков. Насколько такая задача была реальной и выполнимой для анархистов? Сейчас трудно ответить на этот вопрос. Во всяком случае, в Москве стали усиленно распространяться слухи о готовящемся выступлении анархистов.

       В ночь с 11 на 12 апреля в городе силами ВЧК, воинских частей и латышских  стрелков из охраны Кремля был проведен захват зданий, занимаемых анархистами, и разоружение сторонников анархии. В некоторых местах анархисты  оказывали сильное сопротивление, но в основном застигнутые врасплох, сдавались. Вскоре было проведено разоружение анархических групп в Петрограде, Вологде, подавлен анархо-мятеж в районе Бугуруслана-Самары.

       Верхушка  движения не имевшая после смерти П. А. Кропоткина в 1921 г. подлинного руководителя и теоретика, раскололась на несколько частей. Многие анархисты заявили о кризисе движения, его перерождение своем желании трудится на благо большевиков и вступило в РКП(б). Другая часть духовному гнету и лжи предпочла эмиграцию и выехала или была выслана за границу. Наконец, оставшиеся в стране приверженцы анархии пытались проводить какую- то работу но их было ничтожно мало.

       Многие  анархисты, тяжело переживая разрыв с родиной, одиночество и усталость от бесполезной борьбы, принимают решение вернуться в СССР. Кто-то возвращался по своей воле, кто-то из-за связей с чекистами, но, как правило конец жизни эти в прошлом идейные анархисты проводили одинаково - на стройках и лагерях ГУЛАГа. В 1929 г. на воле уже практически никого не было. Анархические организации в стране прекратили свое существование.

Заключение 

  Анархизм  был порождён реалиями Нового времени, став реакцией на достижения и неудачи  Великой Французской революции: манящий идеал свободы, равенства  и братства обернулся новым буржуазным отчуждением; парламентская демократия не принесла желанного освобождения личности и выражения народных интересов. Лишь с конца XVIII столетия, когда  Европа вступила в эпоху великих  революций, способствовавших утверждению  человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм - сначала как  философское учение, а затем как  важная часть революционного, освободительного движения.

Первыми глашатаями анархизма выступили  англичанин Вильям Годвин и немец  Макс Штирнер.

   Самоидентификация анархизма, разработка его основных социальных идей и их распространение  в массах связана с именем  Пьера Прудона. Анархизм становится социально-философским революционным  учением, целью которого является создание разветвленной сети самостоятельных, но обязательно сообщающихся между  собой коммун, уничтожение государства  и построение свободного, подлинно коммунистического общества, реально  обеспечивающего принцип автономизма  личности.

  Ключевой  фигурой в истории анархической мысли и анархического движения в России и Европе явился Михаил Александрович Бакунин. Именно он заложил  основы анархизма как цельного мировоззрения (а не только как программы действий или социологического учения).

После бурного подъема в конце 1860-х - начале 1870-х гг. анархическое движение вступило в полосу идейного и организационного кризиса, вызванного и провалом ряда восстаний, и жестокими правительственными репрессиями. Правительственные репрессии против революционеров привели к тому, что ряд анархистских групп Европы и Америки перешли к террористической деятельности против представителей власти.

  Своеобразным  вариантом анархизма в России было толстовство.

Но для  большевиков, утвердившихся у власти, анархизм, с его лозунгами борьбы за свободу личности и против государственных институтов, был хорош только до той поры, пока не мешал осуществлению собственных планов государственного строительства. Большевики опасались соединения идей анархии с лозунгами своих противников из среды демократических слоев общества. Для борьбы с анархистами и их попутчиками были использованы все методы: от обвинения их в поддержке “буржуазных контрреволюционеров”, в организации “пьяных погромов” до попыток формирования ими собственных отрядов.

     Таким образом, анархизм был  революционно-идейным течением, оказывающим   влияние на широкие массы населения  на протяжении целого столетия.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Список  использованных источников:

1. Васильев, К.Н. Анархизм в Европе. – М.: Инфра-М, 2002..
2. Зеркин, А.А. Философия Нового времени. –СПб.: Герда, 2003..
3. Киселёва, Т.И. Анархисты: террор против самодержавия - М.: Вильямс, 2002.
4. Ручинский, Н.Г. М. Бакунин – М.: Владос, 2000.
5. Тихонравов, Ю.В. Философия: учебник для вузов - М.: Инфра-М, 1999.
6. Философия: учебник под ред. В.П. Горюнова. – М.: Гардарики, 2005.
7. Шенкевич, Т.А. Русская философия – СПб.: Питер, 2004.