Понятие полиграфия

    Понятие полиграфия

    Понятие "Полиграфия" от слов поли... и ...графия переводится как отрасль техники, совокупность технических средств  для множественного копирования  или отображения текстового материала, а также графических изображений. Полиграфия отличается от др. способов отображения - светокопирования, переносом красочного слоя из определенного резервуара для печатных красок на воспринимающую поверхность - запечатываемый материал, причём формирование слоя изображения осуществляется в рамках соответствия с заранее данным оригиналом, который подлежит копированию.

    Сегодня под полиграфией понимают отрасль  промышленности, которая объединяет промышленные предприятия, изготавливающие  различную печатную продукцию: книги, газеты, журналы, плакаты, географические карты и т.п.

    Полиграфическая промышленность является материально-технической  базой развития издательского дела. 
 
 
 

    Книга

    первые русские  книги, как и на Древнем Востоке и в Египте, представляли собой свитки или деревянные дощечки с процарапанными на них письменными знаками, сохранявшими, как правило, языческие ритуалы и заклинания.

    Время  возникновения первоначальной славянской письменности относится к 1-й пол. I тысячелетия н. э. "Отнюдь не являлось бы смелым предположением, - писал академик С.П. Обнорский, - о принадлежности каких-то форм письменности уже русам антского периода". Иностранные путешественники, посещавшие славянские племена  в этот период,  свидетельствуют о виденных ими подписях в языческих капищах.

    Ученым  известны древние письменные знаки  славянских племен, в том числе:

    1. "Причерноморские знаки", открытые  в сер. XIX в. в Херсоне, Керчи,  Ольвии и в других местах  греческого поселения на территории  нашей страны. Знаки эти по своему рисунку имеют довольно сложную линейно-геометрическую форму. Некоторые из них напоминают одну из древнеславянских азбук - глаголицу. Большинство знаков относятся к III-IV вв. н. э. и представляют собой, по-видимому, родовые, племенные или личные знаки, знаки собственности и магические культовые знаки;

    2. Знаки на предметах быта, на  различных ремесленных изделиях - горшках, медных бляхах, свинцовых  пломбах, пряслицах и монетах  и т.п. Значительный интерес  представляет так называемая "алекановская" надпись. Она была нанесена на глиняный сосуд X-XI вв., обнаруженный в 1847 во время раскопок у с. Алеканово под Рязанью, и состоит из 14 знаков;

    3. Изобразительный символический орнамент,  обнаруженный на вазах и кувшинах, найденных при раскопках на территории Волыни и близ Киева и относящихся к памятникам "черняховской культуры" (II-IV вв. н. э.). По мнению акад. Б.А. Рыбакова, орнаментированные вазы и кувшины "черняховской культуры" представляют собой древнеславянские сельскохозяйственные календари.

    В "Сказании о письменах" болгарского  монаха Храбра (IX-X вв.) сообщается, что  еще в древности славян умели  записывать свою речь  "чертами и резами". По мнению известного русского ученого И.И. Срезневского, существовали книги и документы, написанные "русскими письменами", которые представляли собой греческие буквы, приспособленные к славянской речи.

    О достаточно широком развитии письменности еще до Крещения Руси свидетельствуют  тексты договоров русских князей с Византией, относящиеся к 1-й  пол. X в., которые писались на двух языках - греческом и славянском. Из договора кн. Олега с греками (911) явствует, что давняя "дружба" между христианами-греками и русскими язычниками многократно подтверждалась "не только словом, но и писанием". В том же договоре сказано об обычае русских купцов делать письменные завещания на случай смерти.

    На  основании ранее существовавших "русских письмен" свв. монахи Кирилл и Мефодий  в 863 создали упорядоченную славянскую азбуку. Как сообщается в "Паннонском житии" св. Кирилла, он в к. 850-х - н. 860-х в Корсуни (Херсонесе) нашел Евангелие  и Псалтирь,  написанные русскими буквами. Там же он встретил человека, говорившего по-русски, беседовал с ним и вскоре сам начал читать и говорить по-русски. В одной из русских рукописей "Толковой Палеи" (XV в.) приводится факт,  подтверждающий это. "А грамота  русская, - говорится в "Палее", - явилась, Богом дана, в Корсуни русину, от него же научился философ Константин (св. Кирилл)  и оттуда сложив и написав книги русским языком".

    С помощью своей азбуки свв. Кирилл и Мефодий  перевели на славянский язык основные богослужебные книги. Древнейшие славянские надписи и рукописи были выполнены двумя графическими разновидностями славянского письма. Одна известна под названием кириллица  (названа в честь Кирилла - Константина Философа); название второй, глаголица,  происходит от старославянского "глагол", что значит "слово" .

    С принятием новой славянской азбуки книжное дело  широко распространилось по всей Руси. С X до сер. XIII вв. на Руси было построено и снабжено книгами около 10 тыс. церквей, для которых требовалось не менее 90 тыс. книг. С учетом четьей и светской литературы книжное богатство Древней Руси следует определить в 130-140 тыс. томов. Широкое распространение берестяных грамот, найденных при раскопках в Новгороде в 1951, позволили русским исследователям сделать вывод о достаточно широком распространении грамотности не только среди высших слоев, но и среди простых людей. Берестяные грамоты  и писала были обнаружены в 40 русских городах. Русские люди переписывались между собой и просили "да пришли мне чтения доброго" (берестяная грамота от Якова к Максиму, XIV в.). Русский исследователь А.И. Соболевский подсчитал, что в XV-XVII вв. грамотными были примерно половина служилого класса, около 15% крестьян и подавляющая часть  купечества.

    Уже в XI-XIII вв. в русском обществе сложилось  восторженное отношение к книге  как к источнику мудрости и  духовного, философского осмысления мира. В "Повести временных лет" по Лаврентьевскому списку (1037)  находим настоящий гимн  книге: "Велика бо бывает польза от ученья книжного, книгами бо кажеми и учими есьми пути покаянью, мудрость бо обретаем и воздержанье от словес книжных, се бо суть рекы, напояющие вселенную, се суть исходища мудрости, книгам бо есть несчетная глубина, сими бо в печали утешаеми есмы, си суть узда  воздержанью... Аще бо поищещи в книгах мудрости прилежно, то обрящещи великую ползу души своей; иже бо книгы часто чтет, то беседует с Богом, или святыми мужи,  почитая пророческие беседы и Евангельские ученья и апостолская жития святых  отец восприемлет души великую ползу".

    "Изборник"  (1076) начинался "Словом некоего монаха о чтении (святых) книг": "Добро есть, братие, почитание книжное... Когда читаешь книгу, не торопись быстро дойти до другой главы, но поразмысли, что говорят книги и словеса те и трижды обращайся к одной главе... Узды коню правитель есть и воздержание,  праведнику же книги, не построить корабль  без гвоздей, ни праведника без почитания книжного... Красота  воину оружие,  кораблю - ветрила, также праведнику почитание книжное".

    В Троицком списке Новгородской первой летописи  сохранилось "Слово святого Ефрема Сирина о том, како достоит со всем прилежанием чести святые  книги без лености". "Брате... Имея в утробе место книги божественный, тацим же образом труба  въпиющи, сзывает ны, тако божественный книги чтомы, збирают помыслы на страх Божий. .. Тако и святыя книги вставят ти ум, прилежа ты на благое и укрепят ти на страсти. Там же, брате мои, понужал себя часто почитати я, да получим истинный разум  писания почитанием.

    Черпающе  от него воду живу, могущую устудити, ражжения наши страсти и наставят ны на всю истину. Муж мудр, не имея книг, подобен есть оплоту без подпор стоящу: аще будет ветер, то падется. Тако и мудрии: пахнувши нань ветру греховному, падет ся не имещи подпоры книжных словес. Аще ли мудрость книги, то свершен есть. Иван  Богослов рече: птицам того ради даны  крылья, да сети человечьи избежать, а человекам же книги, аще всю неприязную лесть отгоняют. Менандр рече: именье книг паче злата, в множестве злата души помощи нет".

    В "Пчеле" (1199) читаем: "Ум без книги, аки птица опешена. Якож она взлетети не может, тако же и ум недомыслится свершена разума без книг. Свет  дневной есть слово книжное, его же лишився, безумный, аки во тьме ходит и погибнет вовек".

    Блестящий оратор  и проповедник Древней Руси (1160-е) Кирилл Туровский  утверждал: "Сладко бо медвеный сотъ и добро сахаръ, обоего же добръе книгий разум". В "Златой цепи"  - весьма распространенном в средние века  сборнике - говорилось, что если "вежа"  - это человек духовный, книжный, то "невежа" в противоположность ему - человек не книжный, не духовный.

    Новая эпоха  в истории русской книги открылась с возникновением книгопечатания. Первые печатные книги кирилловского шрифта выпущены были Ш. Фиолем в Кракове в 1491. Книгопечатание в Москве началось в 1550-х. Первая точно датированная русская печатная книга  выпущена Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в 1564 ("Апостол" ). В 1574 Иван Федоров  во Львове издает первые малороссийские печатные книги ("Азбука" и "Апостол"). Еще раньше Франциск Скорина издает первую белорусскую печатную книгу "Псалтирь" (1517) , а затем приступает к изданию "Библии русской", "абы братия моя Русь  люди посполитые,  чтучи могли яснее разумети".

    К н. XX в по числу выпускаемых книг Россия  стала одной из ведущих книгоиздательских держав мира, выгодно отличаясь от других стран по качеству книг или количеству духовной, научной и учебной литературы. Еще через 60 лет, по данным ЮНЕСКО,  Россия была признана самой читающей страной мира.

    ГОСТы

    EN 1010-1:2004 
Безопасность машин. Требования безопасности для конструирования и создания печатных машин и машин по переработке бумаги. Часть 1. Общие требования.

    EN 1010-2:2006 
Безопасность машин. Требования безопасности для конструирования и создания печатных машин и машин по переработке бумаги. Часть 2. Печатные и лакировальные машины, включая машины набора и изготовления печатных форм.