Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Ноября 2011 в 10:59, реферат
В середине XVI в. книгопечатание проникает в Московское государство. Введение
книгопечатания в Москве - результат социально-экономического развития
феодального общества Руси XVI в. Развитие производства и ремесла создавало
необходимые технические предпосылки для учреждения в Москве типографии и
перехода от рукописного способа размножения книг к более совершенному и
производительному - книгопечатанию.
городах, особенно в городе Казани «и в пределах его», и необходимость
исправления «растленных» книг.
В завоеванной в 1552 г. Казани правительство Ивана IV насильственно вводило
христианство среди татар и всячески поощряло тех, кто принимал крещение. Чтобы
удовлетворить возросший спрос на церковную литературу, Иван Грозный повелел
покупать святые книги на торгу «и в святых церквах полагати».
1
<...> И тако благоверный царь и великий князь Иван Васильевичи всея Русии
повеле святая книги на торжищих куповати и в святых церквах полагати псалтыри,
и евангелии, и апостолы, и прочая святыя книги. В них же мали обретошася
потребни, прочий же вси растлени от преписующих ненаученых сущих и неискусных в
разуме, овоже и неисправлением пищущих. И сие доиде и царю в слух, он же начат
помышляти, како бы изложити печатныя книги, якоже в грекех, и в Венецыи, и во
Фригии, и в прочих языцех, дабы впредь святыя книги изложилися праведно.
2 Но тогда возникло еще одно затруднение - большинство книг оказалось
непригодными, было искажено «несведущими и неразумными» переписчиками,
содержало различные ошибки. «Порча» книг порождала ереси, вела к религиозному
вольнодумству. В условиях обострения классовой борьбы в XVI в. неисправные
церковно-служебные книги использовались в политических интересах противниками
господствующих порядков. Ко времени начала «поисков» печатного мастерства
относится «ересь» сына боярского Матвея Башкина и Артемия, бывшего игумена
Троицкого монастыря. На церковном соборе, созванном для разоблачения еретиков,
Матвей Башкин, используя разночтения в рукописном тексте Апостола, толковал его
по-своему, «развратно». Вольнодумно толковал церковные тексты и другой
«еретик», Феодосий Косой, призывавший к неповиновению властям и проповедовавший
равенство всех народов.
Вопрос об исправлении церковных книг был доставлен на Стоглавом соборе высших
духовных и светских сановников, созванном Иваном IV и митрополитом Макарием в
1551 г. для обсуждения необходимых реформ в государственном и церковном