1.3 Компоненты системы непрерывности
нравственно-этического воспитания школьников
Главное здесь
– организация разностороннего общения,
взаимодействия, взаимовлияния детей,
в основе которого педагогом определена
нравственная перспектива, предусмотрена
возможность ситуации успеха каждому,
созданы условия для этической рефлексии.
Каждый из компонентов системы, имея свою
функцию, специфическое содержание и методическую
особенность, осуществляет определённую
часть нравственно-этического воспитания
как непрерывного процесса соотнесения
знаний, чувств, поведения школьников
с ценностными основаниями жизнедеятельности
людей, выработанными и отобранными вековым
человеческим опытом, что способствует
постижению значимых смыслов в цели и
образе жизни формирующейся личности.
Этическое в данном процессе выступает
мировоззренческим основанием жизнеосмысления,
а нравственное – критерием отношений
с людьми и окружающим миром. Жизнедействие
системы, её педагогическая сущность –
в содержательной основе и методическом
обеспечении моделирования непрерывного
этического воспитания учащихся в современной
школе. Она базируется на смыслозначимых
ценностях человеческой жизни и жизни
общества. Начало логической канве непрерывности
нравственно-этического воспитания школьников
возложено на специализированный воспитательный
предмет этики. Несущий в диалогическом
взаимодействии с учащимися познавательную
основу моральных норм и жизненно значимых
ценностей. Которые с помощью разнообразных
методик осмысливаются учениками, эмоционально
проживаются ими и в процессе усвоения
через метод нравственного выбора действенно
влияют на формирующийся опыт нравственно
ориентированных отношений к окружающему
миру и людям. Закрепляется данная направленность
нравственного становления личности в
последовательном процессе включения
учеников в опыт этически значимого поведения
в различных видах внеклассной и внеурочной
деятельности, применения специальных
методик гуманизации взаимодействия и
отношений детей в межурочном пространстве,
т.е. на переменах. При такой стратегической
линии непрерывности нравственно направленного
педагогического действия и его воспитательной
функции сможет формироваться и укрепляться
приоритет нравственности в школьной
среде и жизнедеятельности учеников. Процесс
непрерывности воспитания основан на
дифференцированно и последовательно
выстроенной, логически обоснованной
канве. Поэтапного включения учащихся
в соответствии с их возрастным взрослением
в стержневые категории этики, осмысливаемые
и осваиваемые ими во взаимодействии и
взаимосвязи просвещения с богатой палитрой
разнообразных, эмоционально-чувственных,
деятельностных, игровых, экспериментальных,
творческих средств введения школьника
в процесс освоения этических смыслов
в собственном образе жизни.
2.1 Педагогические принципы
нравственного воспитания школьников
В этом педагогический
корень нравственно-этического воспитания
и его непрерывности. В соответствии с
этим в воспитательной политике образовательного
учреждения важен, прежде всего, системный
подход, ведущий к целостному позитивному
развитию школьников, воспитанию нравственной
устойчивости личности, стабильности
её ценностных ориентиров. Значимо воспитание
социального и гражданского иммунитета
ребёнка ко всему деструктивному, выпадающему
из нравственного поля жизнедеятельности
людей. Отсюда первоочередная задача –
создание нравственного поля жизнедеятельности
образовательного учреждения, что требует
продуманной системы нравственного воспитания
школьников, разработки его концептуальных
оснований.
3. Этический курс как предмет воспитания,
цементирующий и организующий содержательную
логику и непрерывность процесса нравственного
воспитания учащихся в школе
Педагогическая
практика свидетельствует, что динамика
и характер происходящих социальных процессов
не соответствуют программным целям и
установкам общества. Наблюдается конфликтообразующее
начало в социальной жизни людей. Данное
явление требует глубокого анализа и осмысления
направлений и форм воспитания в образовательных
учреждениях. Опыт показывает, что позитивные
ростки, творческие воспитательные технологии
и находки востребованы школой, развивающей
и совершенствующей собственный поиск
в актуализации нравственного становления
учащихся.
Такой поиск
приводит к неизбежности включения в учебно-воспитательный
процесс школы особого предмета воспитательного
характера, основой которого являются
диалоги с учащимися о главном в жизнедеятельности
человека. И этика здесь является востребованной
и необходимой в соответствии с тем, что
является наукой о ценностях человеческого
бытия, о добре и зле в жизни людей. Её воспитательный
потенциал трудно переоценить. Этика позволяет
погрузить школьника в общечеловеческий
опыт рождения и сохранения нравственности
как основы и условия сохранения жизни.
Она даёт возможность построить с подрастающим
человеком живой диалог о живой жизни.
О вечных вопросах бытия, на протяжении
веков остро стоящих перед человеком и
так не просто решаемых им. Именно этика
способна помочь развивающейся личности
разобраться в природе моральных ценностей,
образующих стержень духовности и культуры,
понять этическую основу и нормы человеческого
общения. В этом её воспитательная основа,
которая кристаллизовалась на протяжении
всей истории развития этической мысли,
поиска человеком смысла жизни и нравственной
истины. Концентрируя в себе моральный
опыт поколений и выработанные человечеством
на протяжении всей истории развития этической
мысли нравственные законы жизни людей,
этика делает их достоянием каждого нового
поколения. Это позволяет школьнику в
процессе её изучения преобразовывать
этические знания в личностные смыслы
собственной жизнедеятельности, а педагогу
стимулировать усилия личности в нравственном
самоопределении и самовоспитании.
Воспитательные задачи этики достаточно
чётко в своё время определил П.А.Кропоткин:
- действовать в нравственном
направлении, взывая к лучшим
потребностям человека;
- определять и пояснять основные
начала, без которых люди не
могли бы жить обществом;
- взывать к высшему: любви, мужеству,
братству, самоуважению, к жизни, согласной
с идеалом;
- не допускать мысли, что возможно
жить, не считаясь с потребностями
и желаниями других.
Поэтому
в нравственном воспитании школьников
необходим сквозной этический курс для
учащихся, способствующий систематизации
их нравственных представлений и ценностных
ориентаций, достижению моральной осознанности
в выборе способов и форм поведения, а
также ориентирующий на этический контекст
взаимодействия учеников со взрослыми
и сверстниками в сфере их жизнедеятельности
в школе, социуме, окружающем мире. В упомянутой
выше системе воспитания этической культуры
школьников такой курс широко апробирован
в педагогической практике, разработаны
и опубликованы его поурочные разработки
для каждого класса всех возрастных групп.
Он предполагает последовательную логику
погружения учащихся в сферу этики, начиная
с этической грамматики (1-8 класс), последовательно
переходя к этике (9 класс) и курсам истории
развития этической мысли (10 класс), истории
развития русской этической мысли (11 класс).
Практика показала, что в совокупности
это как раз тот предмет, который поможет
подрастающему человеку погрузиться в
мир истинных ценностей человеческой
жизни. Эмоционально прочувствовать их
значение в собственной жизнедеятельности,
поставить перед собой непростые вопросы
о смысле и назначении бытия, осуществить
в диалогическом взаимодействии с другими
нравственный поиск ответа на данный вопрос,
проявить душевные усилия в нравственном
выборе и сделать важную попытку самооценки
и самоопределения. Данный предмет имеет
общее название – «Основы этической культуры»
и может стать специализированным учебным
курсом воспитательной ориентации в школе.
Ему может быть предназначена цементирующая
роль в содержательной логике непрерывного
нравственного воспитания школьников.
Данный курс, построенный по принципам
диалоговой педагогики с сюжетно-игровой
и личностно-ориентированной субъектной
основой. Аккумулирует богатую воспитательную
палитру педагогических приёмов и методов
и обеспечивает непрерывность нравственно-этического
воспитания детей как по горизонтали (учебный
процесс, внеурочная воспитательная деятельность,
перемена как сфера межурочного пространства),
так и по вертикали (от этической грамматики
до истории развития этической мысли).
Включение его в учебно-воспитательный
процесс школы с обозначением статуса
воспитательного предмета стимулирует
нравственное взросление учеников от
класса к классу как развитием содержания
по мере его расширения, усложнения, углубления,
так и многоаспектной педагогической
технологией, ориентированной на процесс
становления ценностно значимых ориентаций
учащихся и их нравственного развития.
Нравственные основы бытия понять современный
школьник сможет при условии пробуждения
бьющейся в поиске самостоятельной мысли,
и начало этого поиска в школе может быть
положено вхождением в диалог с другими
о самых животрепещущих вопросах бытия
на специальных уроках курса «Основ этической
культуры». В логике его непрерывности
как предмета воспитания происходит творческое
личностное осмысление учеником нравственных
проблем человеческой жизни. Это достигается
путём создания многообразной сферы приёмов
включения школьников в осмысление, осознание
и практическое освоение нравственных
аспектов жизни человека. А также способов
стимулирования усилий личности в моральном
самовыражении от самооценки в младшем
школьном возрасте к самоопределению
и самовоспитанию – в подростковом. Самосовершенствованию
– в старшем через активизацию личностных
духовно-нравственных потребностей и
природных интеллектуальных, эмоциональных
ресурсов, организацию тонкой рефлексивной
работы.
Процесс осознания школьником моральной
основы поведения и отношений длителен
и требует педагогически выверенных и
личностно ориентированных подходов в
соответствии с его возрастными особенностями.
Этот процесс выстроен в последовательной
логической канве от первоначального
ознакомления детей и подростков с этическими
знаниями. Понятиями, их последовательным
освоением в курсе этической грамматики
через эмоциональное и интеллектуальное
погружение учеников в мир этических норм
бытия. К постепенному накоплению в самосознании
детей оценочных суждений и практических
действий, требующих нравственного выбора,
осознанно ориентированных представлений
о смысложизненных ценностях человеческого
бытия, реализуемых в формирующемся опыте
нравственных отношений к окружающему
миру и людям.
В содержательном основании курса заложено
познание другого человека и самого себя,
развитие средств такого познания: умение
сравнивать, анализировать и обобщать
поступки других и собственные, видеть
их этическое содержание и оценивать его.
Методическое выражение данной задачи
подчиняется принципу: чем ярче и композиционно
разнообразнее построено диалогическое
взаимодействие с учениками и его деятельностное
начало, чем существеннее влияние на эмоциональную
сторону личности, тем эффективнее результат.
Существенно важен начальный этап включения
в процесс нравственно-этического воспитания
младших школьников, который начинается
с курса этической грамматики. В соответствии
с четвертями учебного года курс включает
четыре раздела, в которые входят все аспекты
человеческих отношений с окружающим
миром: этика общения, этикет, этика человеческих
отношений, этика отношений в коллективе.
1-ый раздел вводит ребёнка
в богатую палитру норм человеческого
общения, способствующих взаимодействию,
взаимопониманию и взаимоуважению.
Различные формы практического
включения детей в упражнения,
игру, творчество, эксперимент, деятельность
приобщают растущего человека
к нормам воспитанности.
2-ой раздел, развивая эти нормы,
знакомит школьников с этикетом,
приучая их следованию разумным
правилам «хорошего тона», т.е. принятым
в обществе эстетически выразительным
нормам поведения в гостях, общественных
местах, с младшими и старшими,
в нестандартных ситуациях.
3-ий раздел – о нормах этики
в отношении к широкому кругу
окружающих нас людей и миру
в целом. Его содержание и технология
побуждают развитие эмоциональной
отзывчивости детей на переживания
другого человека, создают условия
для воспитания самоуважения, чувства
собственного достоинства, проявления
чувства эмпатии.
4-ый раздел – об этике отношений
в коллективе, поскольку человек
всегда находится в социальном
взаимодействии того или иного
коллектива. Так как основой взаимодействия
детского коллектива служит стремление
общаться со сверстниками, содержание
и методика данного раздела
направлены на морально окрашенное
построение отношений, способствующее
пониманию другого и реализации
себя каждому ребёнку.
Переход от этической грамматики в 9-ом
классе к этике позволяет повзрослевшим
и приобщившимся к основам этической культуры
подросткам углубиться в процессе диалогового
взаимодействия с педагогом и сверстниками
в изучение этики как науки о ценностях
и нравственной жизни человека с соответствующим
ей миром категорий и понятий. Курсы 10-го
класса – «История развития этической
мысли», 11-го – «История развития русской
этической мысли» расширяют круг диалогического
взаимодействия, включая в него мыслителей
вековой истории человечества, что позволяет
утвердиться школьникам в значимости
и жизненно важной незыблемости нравственных
ценностей и норм и сформировать свои
смыслозначимые воззрения на мир и самого
себя.
Каждый возраст требует на этических
занятиях с детьми своей палитры средств
и методов построения этического диалога,
психолого-педагогических приёмов организации
взаимодействия.
С младшими школьниками акцент делается
на желании быть хорошим, свойственное
детям данного возраста, на характерное
для них внимание к нравственной стороне
поступка, желание дать ему моральную
оценку, получить оценку окружающих. Учитывается
конкретность их мышления, способность
к яркой фантазии, творческая активность,
игровая направленность. В соответствии
с этим педагог строит диалог с детьми
как сюжетный рисунок сказки, приключения,
совершаемого путешествия, открытия тайны,
проведения коллективной игры, общего
размышления над проблемой.