Задачи, содержание и методы нравственного воспитания школьников

На уроках классного чтения нравственное просвещение детей представлено системой знаний, основным стержнем которой является понятие о Родине и представления о человеке-гражданине в его отношениях с другими людьми: родными и чужими, близкими и далекими, в быту и в труде, в горе и в радости, в праздники и в будни, об отношении человека к природе родного края, ее богатствам.

Соответственно, дети получают представления и о чувствах, которые испытывает хороший или плохой человек в разных ситуациях, о поступках, которые он может  совершать     или     н е    совершать.        

На уроках внеклассного чтения система нравственного просвещения строится несколько иначе. Опираясь на имеющийся у детей опыт и знания, приобретенные на уроках классного чтения, учитель уже во II классе стремиться приохотить детей к тому, чтобы размышлять над   книгой; вырабатывать свой взгляд на события, формировать чувство личной ответственности за происходящее. При чтении – рассматривании детских книг скрытый подтекст рассуждений примерно таков.        

- Вы уже большие. Вы уже знаете, что хорошо и  что плохо. Жизнь сложна. И не  всегда хорошо то, что «хорошо», а плохо то, что «плохо». Хочешь  стать Человеком – думай сам  и сам решай, когда, отчего, а главное – кому бывает «хорошо» или «плохо» и на чьем месте хотел бы ты быть или не быть…

В III классе на базе полученной общей читательской подготовки учащиеся способны к выделению и обсуждению уже не только отдельных эпизодов, а общей нравственной идеи, вытекающей из анализа ряда разных источников. Поэтому для уроков внеклассного чтения в III классе характерны беседы – дискуссии. Опираясь на факты, проводя сопоставления, третьеклассники обсуждают, как правило, какую-то одну определенную и важную мысль, высказанную учителем только раз и очень «к месту». Ну, например, к уроку прочитаны «ожившие страницы прошлого»: «Белый пудель» А. Куприна, «Ванька» А. Чехова, «Гуттаперчевый мальчик» Д. Григоровича. А заметили ли третьеклассники, что дети – герои рассказов – почти все сироты. Задумались ли о том, когда обычно появляется так много сирот.  И что же это «нормальная» мирная жизнь, когда дети почти сплошь остаются сиротами, родители гибнут от непосильного труда, от голода, болезней?  Поняли ли, насколько это обычное, всеобщее явление, если пишут о нем не один и не два писателя?        

Так преднамеренно отбирая для уроков внеклассного чтения нравственно значимый учебный материал, продумывая аспект беседы с учащимися, учитель исподволь готовит их к осознанию мудрых слов А. М. Горького о книге:

«… Любите книгу, она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она окрыляет и ум, и сердце чувством любви к миру, к человеку».

Нравственное просвещение детей – дело важное, нужное. Без него не может нравственного воспитания. И все же этого мало! Это просто никак не достаточно, если в процессе обучения чтению не созданы условия, при которых каждый ребенок, обучаясь читать, проходил бы школу общественной и трудовой практики, накапливая индивидуальный опыт нравственного поведения. В данном случае, прежде всего, имеется в виду специальная организация индивидуальной читательской деятельности на уроках классного и внеклассного чтения. А это означает использование таких методов и приемов обучения, которые пробуждают у детей нравственные чувства, наполняя ими прочитанные слова, предложения, абзацы, части текста  и целые произведения. Наиболее эффективными с точки зрения следует признать: 1) анализ прочитанного методом чтения-рассматривания; 2)выразительное чтение; 3) чтение в лицах; 4) инсценирование. Перечисленные методы и приемы требуют от детей подкрепления произносимых слов реальными действиями, движениями. Представляя, как выглядел тот или иной герой учащиеся в той или иной мере перевоплощаются в определенного героя, проникаются тем или иным «авторским» чувством, учатся эти чувства переживать, а не просто называть. И уроки чтения становятся уроками чувств. Но и этого мало.

По мере обучения читательским знаниям, умениям, навыкам культуре читательского поведения учащихся надо ставить в такие условия, в которых они привыкли бы непременно и немедленно использовать имеющуюся подготовку на практике -  в жизни, чтобы с одной стороны, совершенствовать свое умение учиться, а с другой – вырабатывать в себе потребность сразу же отдавать свой опыт, знания и силы окружающим. Конечно, для младших школьников – читателей  самоорганизация и самовыявление доступны лишь в будничных мелких деталях и поступках. Однако в них-то, если они организованы разумно и осуществляются систематически, и закаляется по-настоящему характер, воля, воспитывается уважение к труду и трудолюбие, чувство долга, справедливость, доброжелательность, формируется представление о счастье.

Разумеется, уровень нравственного просвещения младших школьников – читателей и масштабы их общественно полезной трудовой деятельности при обучении чтению сопоставимы лишь относительно. В этом и состоит естественное противоречие, обусловленное особенностями современного этапа развития школы. Но даже реализация минимального очерченного круга таких «малых» дел во имя других – без мысли о вознаграждении – это прочная основа для формирования важнейшей нравственной установки на единство слова и дела, привычки взвешивать слова, которые собираешься произносить, нести за них личную моральную ответственность.

Дело в том, что, обучая младших школьников читать, учитель должен постоянно помнить об опасности, которую таит в себе «книжное знание жизни»: произнесение значительных слов, переживания «за героев», не подкрепленные практикой собственного поведения, чреваты подменой поступка словом, причем, чем дальше, тем все более легкой.

Конечно, слова, сказанные или не сказанные в особых случаях, - это тоже поступки. Человек подавил в себе страх или ложное чувство товарищества  и сказал какие-то слова, которые ему могут повредить, но послужат на общую пользу. Это, разумеется, поступок. Или, напротив, человек поборол зависть, обиду, заставив замолчать самолюбие, не произнес несправедливых слов, и кому-то достойному стало хорошо. Это тоже поступок. И в том и в другом случае человек оплатил слова (или молчание) глубокими личными переживаниями, преодолев себя во имя общей цели. И потому приобрел опыт нравственного поведения. А в школе на уроках чтения нередко бывает обратное: слова произносятся детьми бойко и даже выразительно, с пафосом, а личного опыта нет никакого. Такие ситуации безнравственны, аморальны по своему существу, особенно для маленьких детей. Их ни в коем случае нельзя допускать и тем более поощрять.

Надо твердо помнить: основной критерий нравственности – единство слова и дела. Надо продуманно создавать систему каждодневных мелких дел и ситуаций, в которых ребенок учился бы совершать реальные нравственные поступки, - для одноклассников, для окружающих, ибо без них нельзя приблизиться к осуществлению высокой нравственной мечты.

Всем нам известен рассказ В. А. Осеевой «Хорошее». В этом крошечном рассказе автору удалось схватить и передать очень типичную для детей ситуацию, о которой надо постоянно помнить учителю: стремление ребенка к самовыявлению, тяга к добру и в то же время отсутствие привычки утруждать себя делом, испытывая от этого радость. Воспитатель же должен такую привычку формировать, причем делать это спокойно, просто, доброжелательно, но захваливая одних и не обижая других, всем своим поведением подчеркивая, что совершение нравственных поступков – это норма образа жизни, а не исключение.

Показатель нравственной воспитанности младших школьников в процессе обучения чтению – это разные виды отношений, в которые дети с помощью книги вступают с окружающими им характер. Этих отношений, проявляющийся в делах, в поступках: охотно или неохотно отдает ребенок свой читательский опыт окружающим, действует он естественно, по велению души или напоказ, с чувством превосходства, на зависть другим. Что движет им: желание помочь кому-то или угодить и т.д. Все возможные виды этих отношений в процессе общественной и трудовой читательской практики детей и подлежат организации, контролю и оценке со стороны учителя, если он озабочен нравственным воспитанием своих питомцев при обучении чтению, т. е. средствами самого учебного предмета.

Из условий, без которых это воспитание невозможно, необходимо отметить два:

1. Наличие в классе детских  книг и пунктуальное выполнение  программы классного и внеклассного  чтения.

На уроках чтения мы готовим и воспитываем ребенка – читателя, имея в виду, что читатель – роль социальная. Умение и желание читать – основа непрерывного самообразования, самовоспитания и активной жизненной позиции гражданина. А интерес к чтению – результат знаний книг и сформированности типа правильной и читательской деятельности. Если в классе детских книг нет, если работа с ними не ведется и программа по внеклассному чтению не выполняется, ни того, ни другого младшие школьники за первые четыре года в школе не получат. Они просто обучаются грамоте, овладевают техникой чтения, однако книга не входит в их жизнь и не становится орудием самопознания. Зато, научившись и привыкнув ориентироваться в мире книг, ребенок, будучи грамотным способен выбирать и читать книги, которые по силам, по интересам именно ему, а не вообще «интересны» и «полезны». Неизвестно кому и когда. Другими словами, через книги, которые читаются по собственному выбору, по желанию, ребенок познает себя (что я могу, что мне трудно – что легко, что интересно – что нет и т.д.) А ведь с вопроса, «Каков я?» по существу и начинается нравственное воспитание.

2. Второе непременное условие – личный пример учителя.

Учитель – это первый человек, который учит детей серьезно и по-настоящему трудиться и в котором (чего никак нельзя забывать), дети не могут не видеть образец того, каким бывает человек на работе и в жизни.

Это в целом. А в частности, при обучении чтению дети должны видеть в учителе образец квалифицированного читателя, который сам знает книги, ценит заключительный в них опыт, постоянно учится с помощью книг «открытию мира» и с наслаждением делится своими открытиями с детьми и их родителями при каждом удобном случае. Словом, в этом смысле «воспитатель сам должен быть воспитан» (К. Маркс), и тут перед каждым из нас бескрайние горизонты, безграничные возможности и колоссальные внутренние резервы профессионального совершенствования.        

Все это так. И все же в практике работы связь между воспитательными возможностями литературы и воспитательной эффективностью уроков чтения проявляется гораздо реже, чем хотелось бы, и далеко не в полную меру. А почему?         

Чтобы ответить на этот вопрос. Надо еще раз обратиться к анализу того, что такое нравственное воспитание.        

Нравственное воспитание – это целенаправленное, преднамеренное формирование у учащихся морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения.  Другими словами, нравственное воспитание – процесс сложный.  Целенаправленное формирование у детей морального создания – это учебно-воспитательная работа. Специально нацеленная на освоение детьми принципов нравственности, составляющих сущность морали и ведущих нравственных понятий.        

Развитие в детях нравственных чувств – это формирование у них способности радоваться или огорчаться, восхищаться, гордиться или стыдиться, страдать, негодовать, словом, переживать те или иные чувства, вызванные различными действиями и поступками собственными и чужими, оценивая их, исходя из освоенных представлений и понятий о нормах нравственности.         

Наконец, выработка у детей навыков и привычек нравственного поведения – это создание внутреннего барьера против осознанных и даже случайно аморальных действий и надежная потенциальная сила, которая включается при выборе поступка в критические моменты жизни.        

Вывод один – нравственное воспитание при реализации в процессе обучения требует комплексного подхода, т. е. одновременности, единства нравственного просвещения детей и упражняя их в нравственной деятельности: чувствах, суждениях, поступках. Если этого единства нет, то нет и нравственного воспитания.        

Возвращаясь с этих позиций к анализу особенностей взаимосвязи воспитательных возможностей литературы и эффективности учебно-воспитательного процесса на уроках чтения, нельзя не убедиться в том, что их безусловной частью является лишь нравственное просвещение: детская литература всегда учит ребят жить так, как надо. Однако маленький читатель должен еще захотеть учиться этому трудному искусству и, кроме того, приобрести личный опыт нравственного поведения, который создается лишь ценой постоянного активного участия в окружающей жизни и преодоления себя – своих недостатков, пороков, слабостей. А это литература обеспечить не может. Это должен и может сделать учитель, который организует нравственное воспитание детей в школе, прежде всего с помощью детской литературы.        

В свою очередь учебно-воспитательная работа с литературой и книгой воздействует и на учителя. Она раскрывает перед ним тайны человеческой психики, помогает увидеть своих питомцев и себя как бы со стороны, критически оценить не только ребячье, но и собственное поведение и, побуждая всякий раз взвешивать выбор методов педагогического воздействия, оттачивать профессиональное мастерство, становиться для детей умным, добрым, требовательным, но понимающим наставником, живым образцом нравственного совершенства.

1.2 Особенности и  условия нравственного воспитания  младших школьников

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность.В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: 
Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности. 
Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. 
В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». 
В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей. 
Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. 
Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. 
Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных способностей учащихся к активно-деятельностному взаимодействию с окружающим миром. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и нравственными нормами. 
В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально-возрастными особенностями. 
Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М.Архангельского, Н.М.Болдырева, Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, И.Ф.Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания. 
Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М.Гей, А.А.Горонидзе, А.А.Калюжный, Т.Ф.Лысенко и др.) 
Проблемой нашего исследования является создание педагогических условий для нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. Для решения данной проблемы учителю требуется не только знание предметов начальных классов и методика их преподавания, но и умение направить свою деятельность на нравственное воспитание в формировании учебной деятельности. 
Сущность и природа нравственности. 
В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение. (Мотивы поступков, результаты деятельности) чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).   
В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести». 
С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». 
Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». 
А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». «Мораль - это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ». В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь». 
А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». 
Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать». 
Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает». 
Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания. В воспитании младших школьников, считает Ю.К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях. Учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам. 
Рассматривая систему нравственного воспитания, Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько аспектов: 
Во-первых, осуществление согласованных воспитательных влияний учителя и ученического коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри класса – единство действий всех учащихся. 
Во-вторых, использование приемов формирования учебной деятельности нравственным воспитанием. В-третьих, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей. 
В-четвертых, систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей. В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С.Л. Рубинштейна, особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения. 
В этом возрасте ребенок не только познает сущность нравственных категорий, но и учится оценивать их знание в поступках и действиях окружающих, собственных поступках. Учебная деятельность, являясь в младшем школьном возрасте ведущей, обеспечивает усвоение знаний в определенной системе, создает возможности для овладения учащимися приемами, способами решения различных умственных и нравственных задач. 
Учителю принадлежит приоритетная роль в воспитании и обучении школьников, в подготовке их к жизни и общественному труду. Учитель всегда является для учащихся примером нравственности и преданного отношения к труду. Проблемы нравственности школьников на сегодняшнем этапе развития общества особенно актуальны. 
Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. 
Существенным признаком процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся. 
Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование. 
Все факторы, обусловливающие нравственное становление и развитие личности школьника, И.С. Марьенко разделяет на три группы: природные (биологические), социальные и педагогические. Во взаимодействии со средой и целенаправленными влияниями школьник социализируется, приобретает необходимый опыт нравственного поведения. 
На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений. 
Одна из задач воспитания - правильно организовать деятельность ребенка. В деятельности формируются нравственные качества, а возникающие отношения могут влиять на изменение целей и мотивов деятельности, что в свою очередь влияет на усвоение нравственных норм и ценностей организаций. Деятельность человека выступает и как критерий его нравственного развития. 
Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида, его взглядами и ценностными ориентациями. В сознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение, таким образом, формирует субъективное отношение к нему. В связи с этим, формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Направленность школьного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, но смысл воспитания состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому. 
Итак, теоретический анализ состояния проблемы нравственного воспитания школьников позволяет сделать вывод о том, что учеными наработаны интересные подходы к данному вопросу, которые можно взять на вооружение при повышении нравственного воспитания школьников. 
Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников. 
Ученые в области педагогики выявили, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. 
Работая над проблемами нравственной воспитанности младших школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности: 
1) Склонность к игре. В условиях игровых отношений ребенок добровольно упражняется, осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где- либо, требуется от ребенка умение соблюдать правила. Нарушение их дети с особой остротой подмечают и бескомпромиссно выражают свое осуждение нарушителю. Если ребенок не подчинится мнению большинства, то ему придется выслушать много неприятных слов, а может, и выйти из игры. Так ребенок учится считаться с другими, получает уроки справедливости, честности, правдивости. Игра требует от ее участников умения действовать по правилам. «Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет» - говорил А.С.Макаренко. 
2) Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном каком-либо предмете более 7-10 минут. Дальше дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий. 
3) Недостаточная четкость нравственных представлений в связи с небольшим опытом. Учитывая возраст детей, нормы нравственного поведения можно разбить на 3 уровня: 
Ребенок до 5 лет усваивает примитивный уровень правил поведения, основанный на запрете или отрицании чего-либо. Например: «Не разговаривай громко», «Не перебивай беседующих», «Не трогай чужую вещь», «Не бросай мусор» и т.д. Если малыша приучили к выполнению данных элементарных норм, то окружающие считают этого малыша воспитанным ребенком. К 10-11-ти годам необходимо, чтобы подросток умел учитывать состояние окружающих людей, и его присутствие не только не мешало им, но и было бы приятным. 
Бессмысленно говорить о втором уровне нравственного воспитания, если не освоен первый. Но именно такое противоречие наблюдается среди подростков: они хотят понравиться окружающим людям, но не обучены элементарному поведению. 
4) Может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка. 
5) Неравномерность применения вежливого общения с взрослыми и сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице). 
Среди основных задач, которые ставит современное общество перед народным образованием, выделяется актуальная задача воспитания активной сознательной творческой личности. 
Младший школьник в процессе учебы в школе постепенно становится не только объектом, но и субъектом педагогического воздействия, поскольку далеко не сразу и не во всех случаях воздействия учителя достигают своей цели. Действительным объектом обучения ребенок становится только тогда, когда педагогические воздействия вызывают в нем соответствующие изменения. Это касается, тех знаний, которые усваиваются детьми, в совершенствовании умений, навыков, усвоении приемов, способов деятельности, перестройки отношений учащихся. Естественная и необходимая «ступенька» важна в процессе развития ребенка в младшем школьном возрасте. 
Включаясь в учебную деятельность, младшие школьники учатся действовать целенаправленно и при выполнении учебных заданий, и при определении способов своего поведения. Их действия приобретают осознанный характер. Все чаще при решении различных умственных и нравственных проблем учащиеся используют приобретенный опыт. 
Значимой особенностью субъекта деятельности является и осознание им своих возможностей, и умение (возможность) соотнести их и свои стремления с условиями объективной действительности. 
Начальное обучение в настоящее время строится таким образом, что развивает у школьников познавательные способности; вырабатывает навыки активного овладения учебным материалом, ведет к объединению полученных знаний в целостную систему, направленную на осознание окружающего мира. Развитие мышления, овладения разнообразными способами работы с учебным материалом оказывает прямое влияние на усвоение детьми нравственных знаний; организация учебного процесса и его методы способствуют накоплению нравственного опыта. 
Формирование нравственности происходит в школе на всех уроках. И в этом отношении нет главных и неглавных предметов. Воспитывает не только содержание, методы и организация обучения, учитель, его личность, знания, убеждения, но и та атмосфера, которая складывается на уроке, стиль отношений педагога и детей, детей между собой. Воспитывает себя и сам ученик, превращаясь из объекта в субъект воспитания. 
Для нравственного воспитания важно организовать учение как коллективную деятельность, пронизанную высоконравственными отношениями. Учебная деятельность становится коллективным трудом, если познавательная задача ставится перед детьми как общая, для ее решения нужен коллективный поиск. В начальных классах требуются специальные приемы, чтобы дети смогли осознать учебную задачу и как общую, и как относящуюся лично к ним. 
Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги – ученые. Но и сейчас она актуальна. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной.