Ян Амос Коменский о воспитании и принципах воспитания

Тема:Ян Амос Коменский о воспитании и принципах воспитания.

Великий славянский педагог Ян Амос Коменский (1592—1670)

О роли воспитания, его  целях и задачах

Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых  представлений. Вслед за гуманистами  эпохи Возрождения Коменский  отвергал религиозные измышления о  греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния  религии. Так, он полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения, — это “дары божьи”, но в то же время он правильно указывал, что развиваются они только в  процессе воспитания. Коменский верил  в огромную роль воспитания в развитии человека и утверждал, что благодаря  воспитанию “из всякого ребенка  можно сделать человека”, что  все дети при умелом "к ним  педагогическом подходе могут стать  воспитанными и образованными.

Взгляды Коменского на ребенка как на существо развивающееся, его вера в силу и возможности  воспитания были прогрессивными, это  подтверждено историей.

Хотя Коменский  считал, что земная жизнь является “только подготовлением к вечной жизни”, и стремился воспитать верующего христианина, его идеалом, соответствующим прогрессивным требованиям нового времени, являлся человек, способный “знать, действовать и говорить”. Поэтому он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.

Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические  принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно  осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной  организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников  для каждого класса.

Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.

Принцип сознательности и  активности

 Этот принцип  предполагает таковой характер  обучения, когда учащиеся не пассивно, методом зубрежки и механических  упражнений, а осознанно, глубоко  и основательно усваивают знания  и навыки. Там, где отсутствует  сознательность, обучение ведется  догматически и в знании господствует  формализм.

 Коменский  разоблачил господствовавший на  протяжении многих веков догматизм  и показал, как схоластическая  школа убивала в молодежи всякую  творческую способность и закрывала  ей путь к прогрессу.

 Коменский  считает основным условием удачного  обучения постижение сущности  предметов и явлений, их понимание  учащимися: «Правильно обучать  юношество - это не означает  вбивать в головы собранную  из авторов смесь слов, фраз, изречений,  мнений, а это означает - раскрывать  способность понимать вещи, чтоб  конкретно из данной способности,  точно из живого источника,  потекли ручейки (знания)».

 Коменский  также считает главным свойством  сознательного знания не лишь  понимание, но и внедрение знаний  на практике: «Ты облегчишь ученику  усвоение, если во всем, чему бы  ты его не учил, покажешь ему,  какую это принести повседневную  пользу в общежитии».

 Коменский  дает целый ряд указаний о  том, как выполнить сознательное  обучение. Самым основным из них  является требование: «При образовании  юношества все необходимо делать как можно более отчетливо, так, чтоб не лишь учащий, но и учащийся соображал без всякого затруднения, где он находится и что он делает».

 Сознательность  в обучении неразрывно связана  с активностью учащегося, с  его творчеством. Коменский пишет:  «Никакая повивальная бабка не  в силах вывести на свет  плод, если не будет живого  и мощного движения и напряжения  самого плода». Исходя из этого,  одним из самых основных противников  обучения

 Коменский  считал бездеятельность и лень  учащегося. В собственном труде  «Об изгнании из школ косности»  Коменский раскрывает предпосылки  лени и дает ряд указаний  о том, как её укоренить.

 Коменский  считает, что «косность есть  отвращение к труду в соединении  с леностью».

 Лень учащихся, по Коменскому, выражается в том,  что они «не думают, как бы  приобрести самим себе свет  истинного и полного просвещения,  и еще менее того принимают  на себя труд, потребный для  заслуги такового просвещения». Изгонять лень, по мнению Коменского, необходимо трудом.

 Воспитание  активности и самостоятельности  в обучении Коменский считает  важнейшей задачей: «Необходимо,  чтоб все делалось посредством  теории, практики и внедрения,  и притом так, чтоб каждый  ученик изучал сам, своими чувствами,  пробовал все произносить и  делать и начинал все использовать. У собственных учеников я постоянно  развиваю самостоятельность в  наблюдении, в речи, в практике  и в применении, как единственную  базу для заслуги прочного  знания, добродетели, и, наконец,  блаженства».

Принцип наглядности

 Принцип наглядности  обучения предполагает до этого  всего усвоение учащимися знаний  методом непосредственных наблюдений  над предметами и явлениями,  методом их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает  золотым правилом обучения.

 К использованию  наглядности в процессе обучения  обращались еще тогда, когда  не было письменности и самой  школы. В школах старых государств  она имела достаточно обширное  распространение. В средние века, в эру господства схоластики  и догматизма, мысль наглядности  была предана забвению, и её  прекратили употреблять в педагогической  практике. Коменский первым ввел  внедрение наглядности как общепедагогического  принципа.

 В базе  учения Коменского о наглядности  лежит основное положение:

 «Ничего не  может быть в сознании, что  заблаговременно не было дано  в ощущении».

 Коменский  определял наглядность и её  значение следующим образом:

1) «Если мы  хотим привить учащимся истинное  и прочное знание вещей вообще, необходимо обучать всему через  личное наблюдение и чувственное  доказательство».

2) «Поэтому школы  обязаны предоставлять все своим  чувствам учащихся так, чтоб  они сами видели, слышали, осязали,  обоняли, вкушали все, что они  могут и обязаны созидать, слышать  и т.Д., Они избавят, таковым  образом, человеческую природу  от нескончаемых неясностей и  галлюцинаций...»

3) То, что необходимо  знать о вещах, обязано быть  «преподаваемо посредством самих  вещей, т.Е. Обязано, как может  быть, выставлять для созерцания, осязания, слушания, обоняния и т.П.  Сами вещи, или заменяющие их  изображения».

4) «Кто сам  однажды пристально следил анатомию  человеческого тела, тот поймет  и запомнит все вернее, чем если он прочтет обширнейшие объяснения, не видав всего этого человеческими глазами».

 То есть, Коменский  считал наглядность не лишь  принципом обучающим, но и облегчающим  обучение. Для воплощения наглядности  Коменский считал нужным употреблять:

1) настоящие  предметы и непосредственное  наблюдение над ними;

2) когда это  нереально, модели и копию предмета;

3) рисунки как  изображение предмета либо явления.

 Учебный эффект  всякого наблюдения зависит от  того, как учитель смог внушить  учащемуся, что и для чего  он обязан следить, и как  ему удалось привлечь и сохранить  его внимание на протяжении  всего процесса обучения.

3) Принцип постепенности  и систематичности  знаний

 Последовательное  исследование основ наук и  систематичность знаний

 Коменский  считает обязательным принципом  обучения. Этот принцип просит  овладения учащимися систематизированным  знанием в определенной логической  и методической последовательности.

 Последовательность  и систематичность в первую  очередь касаются следующих вопросов: каким образом распределять материал, чтоб не нарушить логику науки; с чего начинать обучение и в какой последовательности выстроить его; как установить связь меж новым и уже изученным материалом; какие связи и переходы следует установить меж отдельными этапами обучения и т.П.

 Итак, какое  содержание вносит Коменский  в свое положение – «Обучение  обязано вестись последовательно»?

  Первое требование Коменского состоит в том, чтоб был установлен чёткий порядок обучения во времени, поскольку «порядок - душа всего».

  Второе требование касается соответствия обучения уровню знаний учащихся и чтоб «вся совокупность учебных занятий обязана быть тщательно разделена на классы».

 Третье требование касается того, чтоб «все изучалось последовательно с начала и до завершения».

 Четвертое  требование – «подкреплять все  основания разума - это означает  всему учить, указывая на предпосылки,  т.Е. Не лишь показывать, каким  образом что-или происходит, но также показывать, почему оно не может быть по другому.

 Ведь знать  что-нибудь - это означает именовать  вещь в причинной связи».

 Коменский  определяет ряд конкретных указаний  и дидактических правил для  реализации этих требований.

1. Занятия обязаны  быть распределены таковым образом,  чтоб на каждый год, каждый  месяц, день и час были поставлены  определенные учебные задачки,  которые обязаны быть заблаговременно  продуманы учителем и осознаны  учащимися.

2. Эти задачки  обязаны решаться с учетом  возрастных особенностей, точнее  говоря, соответственно задачкам  отдельных классов.

3. Один предмет  следует преподавать до тех  пор, пока он с начала и  до конца не будет усвоен  учащимися.

4. «Все занятия  обязаны быть распределены таковым  образом, чтоб новый материал  постоянно основывался на предшествующем и укреплялся последующим».

5. Обучение «должно  идти от более общего к более  частному», «от более легкого  - к более трудному», «от известного - к неизвестному», «от более близкого к более отдаленному» и т.Д.

 «Эту последовательность, - говорит Коменский, - нужно соблюдать  всюду; повсюду разум обязан  переходить от исторического  познания вещей к разумному  пониманию, потом к употреблению  каждой вещи. Этими способами  просвещение разума ведет к  своим целям подобно машин  с своим движением».

4) Принцип упражнений  и прочного овладения  знания и навыками

 Показателем  полноценности знаний и навыков  являются систематически проводимые  упражнения и повторения.

 Во времена  Коменского в школах господствовавшее  положение занимали формализм  и зубрежка. Коменский же ввел  в понятия упражнения и повторения  новое содержание, он поставил  перед ними новенькую задачку  - глубочайшее усвоение знаний, основанное  на сознательности и активности  учащихся. По его мнению, упражнение  обязано служить не механическому  запоминанию слов, а пониманию  предметов и явлений, их сознательному  усвоению использованию в практической  деятельности.

 Коменский  связывает упражнения с памятью  и пишет: «Упражнения памяти  обязаны практиковаться беспрерывно». Но совместно с тем Коменский  выступает против механического  запоминания в пользу логического  и показывает:

 «Основательно  внедряется в разум лишь то, что отлично понятно и тщательно  закреплено памятью».

 Также огромное  внимание Коменский просит уделять  физическому воспитанию учащихся.

 Придавая  огромное значение упражнениям  и повторениям, Коменский выдвигает  ряд указаний и правил для  воплощения этого принципа в  обучении:

 «Обучение  нельзя довести до основательности  без может быть более нередких и в особенности искусно поставленных повторений и упражнений».

 В одной  и той же школе обязан быть  «один и тот же порядок и  способ во всех упражнениях».