Вольфдорская педагогика

    Одним из методов преподавания является эвритмия. Эвритмия – "зримая речь" – искусство, которое было изобретено Штейнером. В её основе – исполнение стихов или музыки, сопровождающееся определёнными  движениями. О её значении Штайнер  писал: "Когда люди занимаются эвритмией, это способствует в жизни и  эвритмистам, и зрителям; и те, и  другие получают при этом нечто весьма существенное. У тех, кто сам является эвритмистом, благодаря эвритмическим  движениям физический организм становится надлежащим приемным органом для  духовного мира, поскольку движения хотят низойти из духовного мира. В известной мере эвритмисты становятся приемными органами для процессов  духовного мира, подготавливая для  этого свои тела. Для зрителей эвритмии то, что живет в движениях в  отношении их астрального тела и  Я  благодаря эвритмическим движениям в определенной степени интенсифицируется. Если бы вы смогли после эвритмического представления вдруг проснуться ночью, вы бы увидели, что в вас присутствует нечто в значительно большей степени, чем после сонаты, когда вы прослушали вечерний концерт... Это укрепляет душу, позволяя душе живым образом вживаться в сверхчувственное.

    В очень многих работах Штайнер  противопоставляет свою духовную науку, не пользующуюся, однако, никакими научными методами исследования и базирующуюся целиком на его "ясновидении", общепринятому естествознанию, считая как раз его несостоятельным, например: "Тот, кто сегодня возьмет  в руки книгу, имеющую хоть какое-нибудь отношение к психологии, обнаружит, что в подобных сочинениях уже  нет реального содержания… Создается  впечатление, что психологи просто играют понятиями". Или: "Вся абстрактная  болтовня, которую мы встречаем сегодня  в психологических книгах и в  психологических объяснениях, исходящих  от сегодняшней науки, …  не более чем документ о невежестве наших философов, ничего не знающих о действительной взаимосвязи душевного с телесным". И т.п.

    У вальдорфской педагогики, как у любой  идеи, есть не только сторонники, но и  критики. Вот что писал о Штайнере русский философ Н. Бердяев: “Редко кто производил на меня впечатление  столь безблагодатного человека, как Штайнер. Ни одного луча, падающего  сверху. Все он хотел добыть снизу, страстным усилием прорваться к  духовному миру... Некоторые антропософы  производили на меня впечатление  людей одержимых, находящихся в  маниакальном состоянии. Когда они  произносили “доктор (Штайнер) сказал”, то менялось выражение глаз, лицо делалось иным и продолжать разговор было нельзя. Верующие антропософы гораздо более  догматики, гораздо более авторитарны, чем самые ортодоксальные православные и католики... ” 

    Еще один русский философ и педагог  Василий Зеньковский замечает, что: “Штайнер всецело во власти сумбурного подсознания, его сознательная мысль  архаична и инфантильна, для научно-философского и мистического эзотеризма он вечно  остается непосвященным. Штайнер грезит и видит сны; но бывают “вещие сны” и бывает бред. Примером такого бреда  может служить христология Штайнера”.

В одном  из писем Блоку А. Белый пишет, что в 1904 году Булгаков сказал ему: «Теософия  это еще ничего. Сейчас нас ожидает  уже настоящая тьма - Штайнер!» 

    Таким образом, духовность и "высшие миры" Штайнера чужды русскому менталитету, вот уже тысячу лет воспитывающемуся на христианских идеалах. К тому же у нас есть немало своих замечательных  педагогов, таких как Пирогов, Одоевский, Ушинский, Тихеева, Водовозова Макаренко, Сухомлинский, Амонашвили и др., идеи и методы воспитания которых не мешало бы почаще вспоминать и претворять в жизнь. Конечно, для тех, кто  придерживается мировоззрения Штайнера, вальдорфская педагогика имеет право  на существование.

    Утверждая, что антропософские взгляды не прививаются  ученикам, Карлгрен (повторяя Штайнера) много говорит о свойственной детям подражательности окружающим их взрослым: "Разве так уж неестественно, что влияние некоторых учителей на детей … простирается вплоть до области мировоззрения. … Конечно, вальдорфские учителя… не в силах  противостоять тому, чтобы их ученики  бездумно перенимали у них … весь строй мыслей, ведь любое воспитание – это в определённой мере влияние".( Это притом, что все учителя  должны быть убеждёнными антропософами (прим. автора). "Главное, чтобы педагоги, неизбежно влияя на учеников, …  всё же способствовали развитию, совпадающему с их собственными личностными пристрастиями".

    Итак, к силам, оказывающим формирующее  воздействие на физические органы, принадлежит та радость, которую  ребенку дарит его окружение: ласковые лица воспитателей и, прежде всего, искренняя, непритворная любовь. И это различие заключается не только в том, что один учитель  более умелый или применяет те или иные педагогические приемы; главное, что влияет на процесс обучения: какие мысли он в себе носит, с  какими мыслями входит в класс. Учитель, занятый мыслями о становлении  человека, влияет на учеников совсем иначе, чем учитель, который об этом никогда  не думает.

    Воспитание  в детях чувства прекрасного  и соответственно этому восприятие хороших поступков как прекрасных и дурных – как отвратительных.

Некоторые положительные моменты есть: воспитание чувства прекрасного, индивидуальный подход, любовь к детям. Но это неоднократно высказывали многие педагоги и до Штайнера.

    В науке принято демонстрировать  все методы, с помощью которых  ты пришел к своим результатам. Эти  методы должны быть признаны и используемы  другими учеными (причем независимо от их личных религиозных позиций). Любой результат в науке должен быть воспроизводим другими исследователями, и тем самым проверяем.

                     V.   Современное состояние

                                        в России 

      В России создан и действует «Центр Вальдорфской педагогики». В Москве работает Московская свободная Вальдорфская школа (научный руководитель А.А.Пинский). Первые годы учения в школе совершенно особенные. Недаром так велико число желающих поступить в 1-й класс. Что же привлекает сюда родителей? В первую очередь – бережное отношение к ребенку. Многие из посетивших школу говорят, что уже с первых минут ощущается удивительная атмосфера доброты, радости и свободы. Дети не боятся учителей, директора, одноклассников.

    Почему  это так? Тому есть множество причин. Весь учебный процесс устроен  так, чтобы учиться было легко  и интересно. Но мы не заигрываем с  ребенком. Учение – дело серьезное. Обычный школьный материал перерабатывается так, чтобы он стал доступным и  интересным каждому ребенку. Что  нелегко. Ключевое слово здесь –  образ. Все, даже законы грамматики и  математики, облекается в образную форму. Например, часто задают вопрос: а что это у вас в расписании занятий за «главный урок»? Действительно, с 8.30 до 10.15 — здесь нет ошибки – 1 час 45 минут каждое утро идет главный  урок. На нем в течение 3–4 недель подряд изучается один предмет. Это  и называется учебной эпохой. По прошествии этого срока в эти  же часы изучается другой предмет, и  так они сменяют друг друга: математика, словесность, естествознание… 
       Достоинства преподавания по эпохам очевидны: предметы перестают «мелькать» в сознании ребенка; ему легче сосредоточиться, увлечься одним материалом, погрузиться в него. Но, конечно, не одним главным уроком «сыт» ученик вальдорфской школы. Математика и русский, к примеру, изучаются не только на эпохах, но и в ритме еженедельных занятий в течение всего года. Иностранные языки, физкультура, искусства, ремесла также требуют обязательных еженедельных занятий. Приведем пример обучения «по эпохам»:

    Дошкольный  период – ходить, говорить, мыслить.  
           I. Прообразы и сказки; от образа к букве; пение, эвритмия; вязание на спицах.  
          II. Чудеса и легенды; письмо; арифметика; флейта, рисование, ручной труд.  
         III. Сотворение мира и Ветхий завет; ноты, рисование форм, вязание крючком.  
         IV. Разрыв общего и частного; дроби; европейские мифы; орнамент, канон, вышивка.  
     V. Гармония и античность, Греция; десятичные дроби; оркестр, работа по дереву.  
     VI. Средние века, борьба добра и зла; Рим; физика, проценты, геометрия, строгание.  
     VII. Пространство и Ренессанс; алгебра, стихи, шитье.  
     VIII. Революция, ХIХ век; экономика, химия, композиторы, работа с металлом.  
     IX. Экология, технический прогресс и нравственность, история искусств, столярное дело.  
     X. Политика, история, общество, физика, драматургия, керамика.  
     XI. Общества, литература, музыка, скульптура, переплетное дело.  
     XII. История культуры, импровизация во всех сферах.

     
       И еще несколько  слов о необычном в структуре  главного урока. Почему он не  утомляет детей? Потому, что внутри  его существуют разнообразные  виды учебной деятельности. Начинается  каждый урок с ритмической  части: дети хором разучивают стихи, таблицу умножения, поют песни. Затем следует основная часть урока: тут изучают новый материал, выполняют упражнения, работают в тетради… А в конце урока все слушают устный рассказ учителя. 
Новая форма преподавания требует от учителя длительной, кропотливой работы по отбору и переработке материала к каждому уроку. Поэтому не случайно в начальной школе практически не встретишь обычных учебников – они ведь стандартизованы и построены на совершенно иных принципах. 
В начальной школе не ставят отметок. Детям учиться и без того интересно. А что и как освоил ребенок, в итоге подробно отмечается в характеристиках-свидетельствах, в которых каждый учитель описывает личные достижения ученика, а если есть, то и трудности. В них же дается и краткая психолого-педагогическая характеристика ребенка, пожелания на будущий год. 
Вся эта работа направлена на то, чтобы сделать процесс школьного обучения интересным, эффективным и здоровым для каждого ребенка.

    Во  Владимире в школе № 29 работает один класс по Вальдорфской системе. В начальных классах академическим  предметам уделяется немного  внимания. Чтению учат с 3 класса. В первых двух классах детей знакомят с  буквами. До 8 класса у учеников есть основной классный руководитель, который  обучает, наблюдает и опекает  детей.  
Основными занятиями являются искусство, музыка, садоводство, иностранные языки (не менее 2). В младшей школе предметы вводятся постепенно из художественной среды. Все дети учатся игре на флейте и вязанию. Родители обязательно должны участвовать в школьной жизни.  
 
 

                                       Литература 
 

1.  Антропософия. Психософия. Пневматософия.  12 лекций  в Берлине (по стенограмме, с     предисловием Марии Штайнер)

http: // www. anthroposophy. ru/index. php? go=Files&in=view&id=10

2. .Бердяев Н.А. Теософия и антропософия в России. // Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989.

3. Загвоздкин В. О вальдорфской педагогике и ее критиках // Человек. 1998,        № 1

4.  Карлгрен Ф. Воспитание к свободе. Педагогика Рудольфа Штейнера. Издательство Московского Центра вальдорфской педагогики. Москва-1993.

5.  Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.

6.  Штайнер Рудольф. Происхождение и цель человека. Основные понятия духовной науки. Внутреннее развитие человека. Берлин, 1904

7.  Штайнер Рудольф. Общее учение о человеке как основа педагогики.

Учебный курс лекций для преподавателей Свободной вальдорфской школы, прочитанный 21. VIII-5. IX 1919 г. в Штутгарте.  Перевод с немецкого Д.М. Виноградова. "Парсифаль". Москва-1996