Современные концепции и подходы к воспитанию

 

Герменевтический  подход (А.Ф. Закирова, В.П.Зинченко, Ю.В. Сенько, И.И.Сулима). В основе этого подхода лежит философская герменевтика — философская теория понимания и интерпретации гуманитарных явлений, построенная на основополагающих идеях В. Дильтея, Г. Гадамера, Э. Гуссерля.

С позиций герменевтики, воспитание — это обращение к  психическому опыту субъекта, к его "жизненному миру", который проявляется  как переживание. Такой феномен, как психическое переживание, осваивается только в рефлексии. Иными словами, человек понимает в других только то, что пережил и понимает в самом себе. Это в одинаковой мере относится и к воспитателям, и к воспитанникам, Поэтому переживания ребенка — главный предмет деятельности воспитателя. Именно переживания (а не поведенческие реакции или высказываемые суждения) должны возникать в ситуациях педагогического взаимодействия, которое всегда организуется как диалог взрослого и ребенка.

Герменевтическая воспитательная практика строится как работа с переживаниями  детей, их воспоминаниями, ожиданиями, фантазиями. Важными атрибутами воспитательного  процесса становятся детские стихи, самодеятельные песни, эссе, автобиографические записки, дневники, письма.  Воспитание в духе герменевтики должно научить ребенка понимать окружающих людей и самого себя.

Аксиологический подход (В.А. Караковский, А.В.Кирьякова, И.Б. Котова, ГИ. Чижакова, Е.Н. Шиянов, Н.Е.Щуркова, Е.А. Ямбург). В основе этого подхода лежит философская теория ценностей, которая оформилась как самостоятельная научная дисциплина во второй половине XIX в., а в XX в. произошло широкое обращение к теории ценностей в разных сферах научной мысли, и в том числе в педагогике, в частности, в теории воспитания.

Для воспитания в рамках аксиологического подхода чрезвычайно  важно понимание того, что мир  ценностей объективен, это — сама социокультурная реальность, жизнь  человека и общества. Ценности жизни  становятся содержанием воспитания; образно говоря, воспитание учит подрастающее поколение решать проблему "как  жить". Однако ценности имеют и  личностные проявления, ценностные ориентации (установки, убеждения, интересы, стремления, желания, намерения). Именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самой себе.

Воспитание в системе  педагогической аксиологии строится как процесс освоения ценностей, их интериоризации.

"Воспитанные дети —  это дети, умеющие обнаруживать  смысл в происходящем, способные  выявлять ценностное содержание  в предметных ситуациях, приобщенные  к взаимодействию с миром на  уровне ценностей, ...поэтому способные  самостоятельно выстраивать собственное  поведение и собственную жизнь  на уровне современной культуры, в контексте которой они родились" .

 

Антропологический подход (Ш.А. Амонашвили, Б.М. Бим-Бад, В.Б.Куликов, Л.М.Лузина, В.И.Максакова) развивается в рамках педагогической антропологии и заявляет себя как направление современной педагогики, интегрирующее "знание о ребенке как целостном существе, полноценном представителе вида Homo sapiens, полноправном участнике воспитательного процесса". Следует отметить, что антропологический подход широко и своеобразно воплощается в практике "гуманистической педагогики", "рефлексивной педагогики", "педагогики ненасилия".

В сути своей антропологический  подход реализует известную со времен Л.А.Коменского концепцию природосообразности  воспитания, которая была блестяще развита с использованием достижений научного человековедения XIX в. К.Д.Ушинским в его педагогической антропологии. В XX в. в антропологическую интерпретацию  воспитания большой вклад внесли философы-экзистенциалисты, в частности  О.Больнов.

Воспитание с позиции  педагогической антропологии рассматривается  как естественный процесс, отвечающий природе человека, как развитие индивидуальных способностей, задатки которых присущи ему от рождения. В основе этого развития лежит важнейшая духовная потребность человека — потребность в воспитании. Поэтому ребенок всегда сенситивен к воспитательному взаимодействию с взрослым, а достаточно воспитанный подросток уже способен испытывать потребность в саморазвитии, в самовоспитании.

Антропологический подход отстаивает значение системы в организации воспитания, поскольку декларирует единство и целостность умственной, эмоциональной, волевой, нравственной и физической сторон развития.

Несмотря на то, что сторонники антропологического подхода активно  развивают идеи о "пробуждении" задатков и внутренних возможностей личности, о значении ее самосовершенствования, они все-таки устанавливают определенные "пределы" воспитанию, очерченные природными задатками и индивидуальными  особенностями ребенка.

 

Психотерапевтический  подход (В.М.Букатов, Н.П.Капустин, В.П.Кащенко, Л.Д.Лебедева, Т.А.Стефановская). Воспитание в современной педагогике все чаще рассматривается как оказание помощи детям, попавшим в проблемную ситуацию, как нацеливание их на духовное оздоровление. Для этого используются различные виды искусства и средства художественной деятельности, которые обеспечивают воспитывающее воздействие на детей и помогают им перестраивать эмоциональные переживания, снимают физическое и психическое напряжение, избавляют от страхов и застенчивости.

В обиход педагогов пришли: арттерапия и ее разновидности —  музыкотерапия, танцевальная терапия; психодрама (социодрама) — специально организованная групповая форма  решения жизненных проблем, тренинги личностного роста, общения и  др.

Складывается впечатление, что здесь имеет место перенос  достижений психотерапии в педагогическую практику. Но на деле все обстоит  иначе: достаточно долго практическая медицинская психология заимствовала столетиями апробированные воспитательные технологии, а теперь происходит их возврат в педагогику, и обновленный  набор приемов и психологическая  терминология создают эффект новаций.

За последние десятилетия  мы уже отвыкли рассматривать  ситуацию в образовании как идеологическое противостояние, как борьбу прогрессивных  и реакционных тенденций. Многие авторитетные исследователи в области теории воспитания сходятся на том, что все многочисленные подходы к воспитанию по существу декларируют гуманистические цели и реализуют личностно ориентированную парадигму образования, а поэтому разными путями приводят к единым общечеловеческим ценностям.

"Блуждания" нашей  теории воспитания в потоках  авторитетных западных философских  течений приводит и к пониманию  того, что нам не стоит отказываться  от глубинного смысла известных  "корневых" идей русской классической  педагогики: о значении самосовершенствования  личности в условиях несовершенной  жизни, о воспитании "внутреннего  человека", о коллективизме, о  любви к Отечеству.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Дидактика средней школы / Под ред. М.А.Данилова, М.Н.Скаткина. М., 1975.

2. Зенъховский В.В. Русская педагогика в XX веке // Педагогика. 1997. № 2.

3. Филонов Т.Н. Воспитательный процесс: методология и специфика исследования // Педагогика. 2000. № 9.

4. Крылова Н.Б. Культурология образования. М., 2000.

5. Роджерс К., Фрейберг Дж. Свобода учиться. М., 2002.

6. Ушинский К.Д. Пед. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1990.

7. Дьюи Дж. Демократия и образование / Пер. с англ. М., 2000.

8. Мудрик А.В. Воспитание // Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. Т. 1. М., 1993.

9. Щуркова Н.Е. Новое воспитание. М., 2000. 

10. Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., 2001.