Современные концепции и подходы к воспитанию

Содержание

1. Концепции воспитания….………………………………………………….3-5

1. Зарубежные концепции воспитания…………………………………...3-4
2. Концепция непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в РБ…………………………………………………………………………4-5
3. Концепция воспитания в РФ……………………………………………...5

2. Подходы к воспитанию…………………………………………………...6-12

1. Формирующий……………………………………………………………..6
2. Культурологический………………………………………………………6
3. Синергетический…………………………………………………………..7
4. Социализирующий………………………………………………………8-9
5. Герменевтический…………………………………………………………9
6. Аксиологический………………………………………………………...10
7. Антропологический…………………………………………………..10-11
8. Психотерапевтический……………………………………………….11-12

3. Список литературы………………………………………………………….13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Концепция — система взглядов, определенное понимание явлений  и процессов. Описать концепцию  воспитания — значит охарактеризовать основные компоненты воспитания: цели, содержание, принципы, методы, средства и формы, условия. В современной литературе часто в значении «концепция» употребляется термин «модель».  

Зарубежные концепции воспитания  
В странах Европы и в США имеется, значительное разнообразие теорий и подходов к воспитанию. Анализ позволяет объеди нить  их в две  большие группы.  Первую  группу  составляют концепции, в которых воспитание рассматривается как более или менее жесткое руководство учащимися, формирование заданных обществом свойств личности.  Это можно назвать авторитарной, технологической педагогикой. Воспитательным концепциям второй группы можно дать обобщающее название гуманистическая школа. В общем воспитательные системы Запада базируют свои теории на философии прагматизма, позитивизма, экзистенциализма. Психоанализ и бихевиоризм являются психологической основой большинства воспитательных концепций Запада.  
Бихевиоризм понимает воспитание как модификацию поведения, как выработку поведенческих реакций. Воспитывать значит формировать поведенческие навыки, соответствующие ролевым ожиданиям. Поэтому в моделях воспитания на этой основе разрабатываются четкие цели воспитания, учебные курсы, назначенные для формирования определенных качеств учащихся, а также система внеурочной деятельности. Несомненно, формирование навыков поведения необходимо, однако при таком подходе есть опасность получить функционера, потребителя массовой культуры, у которого не развита собственная внутренняя мотивация поведения.  
Гуманистическая,  либерально-демократическая педагогика критикует модификационный подход именно за игнорирование внутреннего мира, за манипулирование личностью и выдвигает другие идеи. Задача школы, согласно гуманистической концепции, — дать возможность свободного развития индивидуальности Процесс воспитания понимается как помощь в саморазвитии, как открытие «Я», как процесс самоактуализации. Такой подход к воспитанию реализуется в процессе обучения и во внеурочных занятиях с применением ролевых игр, анализом ситуаций и других методов. Ценность гуманистического подхода, конечно, во внимании к развитию способностей и своеобразия личности. Недостатком этой модели можно считать ослабление целенаптленного воздействия, возникает опасность формирования любом с  приглушенным  чувством  ответственности. Неслучайно, многие педагоги Запада, избегая крайностей технологизма и гуманизма, основывают воспитание на религиозной философии и морали. Своеобразный подход к воспитанию составляет Вальдорфская школа, философской основой которой является духовная наука и антропософия Р. Штайнера. Несмотря на внешние различия,  можно заметить,  что в отечественной педагогике коммунистическая модель воспитания юставима с авторитарными теориями Запада. А современной Российской системе воспитания близки подходы гуманистической педагогики.

 

2. Концепция непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в РБ

1. Концепция непрерывного  воспитания детей и учащейся  молодежи в Республике Беларусь  определяет подходы к процессу  воспитания, основные направления  воспитания детей и учащейся  молодежи, составляющие систему  воспитания в нашей стране  и базирующиеся на принципах  непрерывности и преемственности  учебно-воспитательной деятельности. Настоящая концепция закрепляет  приоритеты воспитания в учреждениях  образования: целенаправленное и  активное содействие личностному  становлению профессионала-труженика,  ответственного семьянина, гражданина  и патриота своей страны.

2. Воспитание является составляющей частью образования. Его назначение состоит в формировании личности путем приобщения к ценностям культуры. 

3. Целью воспитания является  формирование разносторонне развитой, нравственно зрелой, творческой  личности обучающегося.

4. Содержание воспитания основывается на общечеловеческих, гуманистических ценностях, культурных и духовных традициях белорусского народа, государственной идеологии, отражает интересы личности, общества и государства. 
Общие требования к содержанию воспитания определяются также целями, задачами и принципами государственной политики в сфере образования.

5. Воспитание в системе образования осуществляется на основе программ воспитания.

6. Идеология в системе воспитания реализуется в контексте идеологии белорусского государства, где особое место занимают государственный суверенитет, национальный интерес, национальная безопасность, социальная справедливость, экономическое благосостояние. 

7. Формирование и развитие личности обусловлено возрастными особенностями обучающихся.

Концепция воспитания в РФ. В условиях преобразований в России в настоящее время не сложилась концепция воспитания в образовательной системе, где создаются разные подходы к воспитанию: официальный подход, православное воспитание, альтернативные системы, например, вальдорфская педагогика, и др. Все они более или менее радикально сменяют коммунистическое воспитание.  
Основные элементы современной государственной концепции воспитания видны в Законе РФ об образовании и других источниках. Этот подход можно назвать личностно-ориентированным воспитанием, целью которого является стимулирование саморазвития личности, базовое образование и культура личности как основа для дальнейшего ее развития, помощь личности в жизненном самоопределении. Содержание воспитания описывается базовая культура личности, включает культуру жизненного самоопределения, семейных отношений, культуру общения, интеллектуальную, нравственную, художественную, физическую, экономическую, экологическую, трудовую и правовую культуру. 
Методы и формы воспитания: клубы, объединения детей и взрослых по интересам, традиционные и новые формы обучения и взаимодействия участников процесса воспитания.  
Авторы концепции, не отвергая в основном традиционные  
советской школы принципы воспитания, делают акцент на принципах сотворчества воспитателей и воспитанников, свободы и стимулирования деятельности детей, самоорганизации и развития интересов . 
Оценка концепции. Основные отличия этой модели от коммунистического воспитания таковы: деидеологизация воспитания — освобождение от марксистской идеологии и политического давления на личность; демократизация, личностная ориентация воспитания — определение целей, содержания, методов от потребностей учащихся и в их интересах, а не в интересах государства. Это следует признать положительным, хотя многое в складывающей ся  концепции  воспитания в  российской  школе  нуждается  в серьезной проработке.  

В настоящее время в  отечественной теории воспитания достаточно определенно оформились такие подходы: формирующий, культурологический, синергетический, социализирующий, герменевтический, аксиологический, антропологический, психотерапевтический. Остановимся на характеристике каждого  из них.

Формирующий подход (И.З.Гликман, А.И.Кочетов, Б.Т.Лихачев, Г.Н.Филонов). Сторонников этого подхода отличает безграничная убежденность в том, что будущая яркая индивидуальность ребенка напрямую зависит от целенаправленного воспитательного воздействуя словом, примером, делом. "Формирование" понимается как самая широкая характеристика всех преобразований личности ребенка под влиянием воспитателя. В настоящее время уже достаточно понятно, что формирующий подход к воспитанию активно реализует бихевиористический взгляд на личность. В этом контексте воспитание — не что иное, как организация специальных педагогических воздействий, которые вызывают определенное поведение личности как систему ее реакций.

Технологически воспитание на основе формирующего подхода организуется в поведенческой модели: "показать образец" — "объяснить" — "упражнять". Формирующая технология воспитания позволяет управлять поведением ребенка: поощрять социально положительные действия и ограничивать социально негативные. Именно поэтому в поведенческой модели воспитания так важны оценки в баллах, очки, соревнования.

Неверно думать, что формирующий  подход — некий атавизм системы  советского воспитания.

 

Культурологический  подход (О.С. Газман, А.В.Иванов, Н.Б. Крылова). В основе этого подхода лежат идеи философии постмодернизма и гуманистической психологии, в частности К. Роджерса. Сторонников культурологического подхода отличает отказ от воспитания как специально организованного педагогического процесса. Они считают, что ребенок, осмысливая мир культуры, картину мира, адаптируется к действиям и поведению окружающих и "опытным путем", "между делом" осваивает культурные нормы и ценности. Главное — взаимодействие, взаимоотношения, личностное общение взрослых и детей, а воспитание — это "побочный эффект" всех самостоятельных исканий ребенка.

Нельзя не заметить, что  сторонники культурологического подхода  считают центральной фигурой  образования, его главным действующим  субъектом самого ребенка. За ребенком утверждается право самому определять не только "кем быть", "каким быть", но и "как жить", т.е. право самостоятельно строить свой образ жизни, выбирать область интеллектуальных, физических, художественных интересов, самостоятельно решать свои проблемы.

Воспитатель в такой системе  взаимоотношений признается как  равноправный партнер по совместным занятиям, как доброжелательный организатор  поддержки (фасилитации) ребенка в  рамках его проблем. Разработанная  О.С. Газманом система деятельности "освобожденного классного руководителя" (тьютора) в полной мере воплощает  фасилитаторские начала культурологического  подхода, своеобразного неопедоцентризма в воспитании.

 

Синергетический подход к воспитанию (В.А.Игнатова, С.В. Кульневич, Н.М. Таланчук, С.С. Шевелева) сложился на основе теории самоорганизации сложных систем. Термин "синергетика" ввел в научный обиход Герман Хакен и определил ее как науку, которая занимается изучением систем, состоящих из большого числа частей, компонентов и подсистем, сложным образом взаимодействующих между собой. Почему эта философская парадигма, реализуемая современной математикой, физикой, биологией, не менее активно воспринята отечественной теорией воспитания?

В обществе все больше осознаются феномены складывающейся префигуративной  культуры: неопределенность будущего (даже ближайшего), нестабильность настоящего, информационный хаос. Воспитание в  этих условиях не может быть подчинено  целенаправленному управлению, воспитание само — область неопределенности. Не случайно воспитание трудно поддается  диагностике, измерению результатов: они всегда далеко отсрочены по времени  от реальной ситуации воспитания и  неопределенны. В процессе воспитания нелегко установить, какие преобразования мотивационно-ценностной системы личности происходят под воздействием педагога, а какие в результате собственных  духовных поисков воспитанников, преодоления  себя, приобретения жизненного опыта.

Синергетический подход ставит педагога в условия нелинейного осмысления процесса воспитания, признания открытости воспитательной системы, организующего значения случайностей (флуктуации). Характерная особенность синергетического подхода к воспитанию — признание возможности нескольких путей преобразования личности и выхода из критической, неустойчивой воспитательной ситуации скачком.

Позиция синергетического подхода  отстаивает особую значимость внутреннего  потенциала активности личности ребенка.

Социализирующий подход (В.Г.Бочарова, М.А.Галагузова, А.В.Мудрик, М.В.Шакурова, В.Р.Ясницкая) представляет воспитание как многомерную и открытую социальную систему, где на личность воспитанника вариативно воздействуют различные социальные источники. Важнейшей характеристикой воспитания является его "социальная эффективность", т.е. обеспечение социализации ребенка и его личностного самоопределения.

Методологические основания  социализирующего подхода выстраиваются  с позиций прагматических идей разных философских и социологических  направлений в научной мысли XX столетия. Дж.Дьюи, один из главных идеологов  прагматизма в педагогике, утверждал: "Правильно выстроенное образование  начинается с активных занятий, имеющих  социальные коргш и определенную полезность".

Ключевым понятием в концепции  социализирующего подхода является "социальное воспитание". Термин "социальное воспитание" появился в обиходе педагогической теории еще в начале XX в. Этим понятием отечественная педагогика стремилась обозначить новую область гражданского воспитания — формирование социальной и политической активности личности, "развитие вкуса к социальной деятельности" (В.В.Зеньковский).

Идеи социального воспитания были активно восприняты в 1920-е гг. молодой советской педагогикой (Н.Н.Иорданский, А.Г.Калашников, М.В.Крупенина, В.Н.Шульгин), и в педагогическом обиходе широко использовался термин "соцвос". Социальное воспитание в эти годы понималось как ответственный участок  в системе народного образования: организация социальной жизни воспитанников, формирование у них "социальных инстинктов и навыков". Социальное воспитание открыто противопоставлялось отжившим дворянскому и буржуазному воспитанию и несло в себе классовую пролетарскую направленность: оно означало целенаправленное приспособление личности к идеологически  организованной социальной среде. Но образовательная  практика в рамках концепции социального  воспитания сумела результативно решать вопросы школьного самоуправления, организации школьных кооперативов, объединений детей по интересам.

Возрождение идей социального  воспитания в 90-е гг. XX в. связано  с мучительными поисками нашей отечественной  педагогикой выходов за пределы  парадигмы коммунистического воспитания, со стремлением вырваться из всепоглощающего  формализма "школы учебы" с  ее "воспитывающим обучением" на просторы "школы жизни".

Современные сторонники социального  воспитания не имеют в своем концептуальном аппарате единого определения этого  понятия, а оперируют формулировками, где основной смысл выстраивается  вокруг феномена социального. В рамках социализирующего подхода у теоретиков нет и единого понимания взаимосвязи процессов социализации и воспитания.

Социализирующий подход к  воспитанию уделяет специальное  внимание организации воспитательных функций основных институтов социализации — семье, школе, сообществу сверстников. Воспитание понимается как процесс  включения человека в систему  отношений с институтами социализации, приобретение личного жизненного опыта. Воспитательные отношения, специально педагогически организованные, по сути своей — всегда общественные и  поэтому "напрямую выводят школьников в жизнь". В этом процессе социального  взаимодействия происходит "иитериоризация, те, преобразование внутренних структур психики человека благодаря усвоению структур социальной деятельности, и  экстериоризация, т.е. преобразование внутренних структур психики в определенное поведение (действия, высказывания и  т.д.)"

Социализирующий подход к  воспитанию успешно встраивается в  либеральную доктрину вариативного образования, которая начала оформляться  в нашей отечественной педагогике в последнее десятилетие XX в. и  развивается сейчас, в начале XXI в.